de Eneste provinsene I Den Anglikanske Communion med en direkte og ubrutt historie som strekker seg tilbake til pre-Reformasjonen kirken er å finne i Storbritannia og Irland: Church Of England, Church Of Wales, Church Of Ireland og Scottish Episcopal Church. Som navnet antyder, Den Skotske situasjonen er unik; National Church Of Scotland Er Presbyterian og for noen år i slutten av det 17. og tidlig 18. århundre Den Skotske Episkopale Kirke, til tross for sine likheter Med Church Of England, ble ansett med noen mistanke på grunn av sin sporadiske assosiasjoner Med Jakobitt opposisjon Til Huset Hannover.Selv Om Henrik viii brøt Med Kirken I Roma på 1530-tallet, motsatte Han seg deretter den engelske Kirken med Den Kontinentale Protestantiske Reformasjonen. Henriks posisjon ble imidlertid reversert i det korte styret til Hans unge sønn Edvard VI (1547-1553) da lederne av Den Engelske Kirke, særlig Thomas Cranmer, aktivt forsøkte å etablere England i sentrum for reformerte kirker. Cranmers ambisjoner ble imidlertid ikke bredt delt mellom de fleste legfolk og geistlige, og følgelig ble tilbakekomsten til de religiøse formene for tradisjonell Romersk Katolisisme under Dronning Maria stor velkommen.Den Elisabethanske Bosetningen I England ble brutt i 1570 med Ekskommunikasjonen Av Elizabeth. Selv om få, om noen, innrømmelser ble gjort Til Pavedømmet eller Til Romersk-Katolsk lære, ble det gjort et lite antall endringer i Religionsartiklene og Bønneboken, spesielt i forhold Til Den Virkelige Tilstedeværelsen og til videreføring av tilbedelse i mer tradisjonelle former. Kun En Av Marias engelske og Walisiske biskoper var i Samsvar med Den Elisabethanske bosetningen, skjønt alle unntatt 300 av sogneprestens prester abonnerte. I Irland ble stillingen reversert; alle biskoper unntatt to aksepterte Den Elisabethanske Bosetningen, men størstedelen av presteskapet og lekfolket forble lojale til paven. I perioden siden 1553 hadde Den Kontinentale Reformerte Protestantismen selv fortsatt å utvikle seg, særlig I Geneve og Heidelberg, men engelske gudinner som ønsket At Den Elisabethanske kirken skulle ta del i denne utviklingen, ble bittert skuffet; Elizabeth nektet ytterligere endring av former eller strukturer av religion etablert i 1559. Spesielt, Protestantiske controversialists begynte å angripe den episkopale politikken, og definert liturgi Av Elizabethan Kirken som uforenlig med den sanne Reformerte tradisjon; og, som svar, forsvarere av den etablerte kirken begynte, fra begynnelsen av det 17. Århundre, å kreve disse spesifikke funksjoner som positivt ønskelig, eller faktisk viktig.forsøket på å pålegge Skottland En Bønnebok på den engelske modellen drev de tre kongedømmene inn i borgerkrig. Den Puritanske sympatien til De Seirende parlamentariske hærene i den engelske Borgerkrigen, og den påfølgende avskaffelsen under Samveldet av engelske bispedømmer og katedralkapitler med undertrykkelsen Av Book Of Common Prayer, resulterte i at engelske kirkemenn begynte å anerkjenne Anglikansk identitet som forskjellig fra Og uforenlig med tradisjonene Til Presbyteriansk Protestantisme. Dette skillet ble formalisert På Restaurering Av Charles II, når forslag Fra Puritanske divines for videre reform Av Bønneboken ble grundig avvist; og 1760 prester ble fratatt sine liv for ikke å abonnere på 1662-Boken. Fra denne datoen og utover dissenterende Protestantiske menigheter var å finne over Hele England, og den etablerte kirken ikke lenger hevdet eller søkt å forstå alle tradisjoner Protestantisk tro. I Irland og i Mange Av Englands Amerikanske Kolonier, tallene som abonnerer På Presbyterianske menigheter dannet flertallet Av Den Protestantiske befolkningen; mens I Skottland fra 1689, etter tiltredelsen Av William Og Mary, Presbyterian church polity ble gjenopplivet, og konstituert i dette riket, den etablerte kirken; slik at de ministre og menigheter som fortsatte å abonnere På Den Anglikanske Episkopale tradisjoner til slutt ble en avvikende minoritet.

i det 18. og 19. århundre, divines Av Church Of England stadig differensiert sin tro fra Den Protestantiske kirker. Kontroversen brøt ut i det åpne etter 1829, med fjerning av religiøse restriksjoner på politiske rettigheter I Storbritannia, etter som valgte medlemmer AV DET BRITISKE Parlamentet (den juridiske myndighet I England for definisjoner av religiøs tro), kan omfatte Både Katolikker og Dissentere. De Tractarians foretok en ny undersøkelse Av Anglikanske tradisjoner i det 19. århundre; utvikle disse til det generelle prinsippet Om At Anglikanismen representerte en via media mellom Protestantisme og Katolisismen; Eller på annen måte, at Church Of England sammen Med Den Romersk-Katolske og gresk-Ortodokse kirker, representert tre ‘grener’ Av Den Universelle Kirke, hvis tro stammer Fra Skriften og Tradisjon uavhengig av lovgivende formler. Spørsmålet var mer presserende i den grad Anglikanske samfunn var engasjert aktivt i misjonsarbeid, ofte i forbindelse Med Kristne i andre tradisjoner; resulterer i grunnlaget for nye kirker, spesielt I Afrika. Anglikanske tradisjoner innebar en forventning om at disse kirkene skal utvikle selvstyre og et lokalt basert bispesete; men det var uklart hvem som hadde juridisk makt til å opprette slike bispedømmer, som hadde myndighet til å utnevne til dem, og hva skjønn slike biskoper måtte definere lokale uttalelser av tro og former for tilbedelse. Saker kom til et hode med saken Av John William Colenso utnevnt Til Bispedømmet Natal I 1853. Når Biskop Colenso publisert kommentarer På Brevet Til Romerne og På Mosebøkene som stilte spørsmål ved tradisjonelle læresetninger, ble han fratatt sitt sete av biskopene I Den Sørafrikanske kirken i 1863; men så re-instated på appell til Judicial Committee Av Privy Council i 1866. Uansett hva colenso-saken var, var den implisitte handlingen Fra En Britisk domstol i å begrense saker om tro og disiplin i en kirke utenfor Storbritannia medvirkende til beslutningen om å innkalle Den første Lambeth-Konferansen i 1867.

Da Storbritannias verdensomspennende koloniale imperium vokste, Begynte Den Engelske Kirke å spre seg med Det. Men i begynnelsen ble ingen biskoper sendt utenlands; alle kolonikirker rapporterte tilbake til Biskopen Av London. På Tidspunktet For Den Amerikanske Revolusjonen, Hadde Det allerede vært betydelig Amerikansk etterspørsel etter en lokal biskop; og etter at hendelsen Church Of England i det nye Usa absolutt nødvendig å organisere seg på en lokal basis.