ainoat anglikaanisen ehtoollisen provinssit, joilla on suora ja katkeamaton historia, joka ulottuu reformaatiota edeltäneeseen kirkkoon, löytyvät Isosta-Britanniasta ja Irlannista: Englannin kirkko, Walesin kirkko, Irlannin kirkko ja Skotlannin episkopaalinen kirkko. Nimensä mukaisesti Skotlannin tilanne on ainutlaatuinen; national Church of Scotland on Presbyterian ja joitakin vuosia myöhään 17th ja alussa 18th centuries Skotlannin Episcopal Church, huolimatta sen yhtäläisyyksiä Church of England, pidettiin jonkin verran epäluuloinen, koska sen satunnaisesti assosiaatiot Jakobiitti opposition Hannover House.

vaikka Henrik VIII erosi Rooman kirkosta 1530-luvulla, hän vastusti sen jälkeen voimakkaasti Englannin kirkon yhdistämistä mannermaiseen protestanttiseen uskonpuhdistukseen. Henrikin asema kääntyi kuitenkin päinvastaiseksi hänen nuoren poikansa Edvard VI: n lyhyen hallituskauden aikana 1547-1553, jolloin Englannin kirkon johtajat, erityisesti Thomas Cranmer, pyrkivät aktiivisesti vakiinnuttamaan Englannin kehittyvien reformoitujen kirkkojen keskiöön. Cranmerin pyrkimykset eivät kuitenkaan olleet laajalti yhteisiä useimpien maallikkojen ja papiston keskuudessa, ja näin ollen palaaminen perinteisen roomalaiskatolisuuden uskonnollisiin muotoihin Kuningatar Marian aikana sai laajalti kannatusta.

Elisabetin asutus Englannissa murtui vuonna 1570, kun Elisabet julistettiin kirkonkiroukseen. Vaikka paavinistuimelle tai roomalaiskatoliselle opille tehtiin vain vähän myönnytyksiä, uskonnon kirjoituksiin ja Rukouskirjaan tehtiin pieniä muutoksia, erityisesti suhteessa todelliseen läsnäoloon ja palvonnan jatkamiseen perinteisemmissä muodoissa. Vain yksi Maryn englantilaisista ja walesilaisista piispoista mukautui Elisabetin siirtokuntaan, vaikka kaikki 300 seurakunnan papistoa lukuun ottamatta hyväksyivät sen. Irlannissa kanta oli päinvastainen; kaikki piispat kahta lukuun ottamatta hyväksyivät Elisabetin ratkaisun, mutta suurin osa seurakunnan papistosta ja maallikoista pysyi uskollisena paaville. Vuoden 1553 jälkeisenä aikana Mannermainen reformoitu protestantismi oli itse jatkanut kehittymistään erityisesti Genevessä ja Heidelbergissä, mutta englantilaiset jumaluusoppineet, jotka halusivat Elisabetin kirkon osallistuvan näihin kehityskulkuihin, pettyivät katkerasti; Elisabet kieltäytyi kaikista uusista muutoksista vuonna 1559 perustetun uskonnon muotoihin tai rakenteisiin. Erityisesti protestanttiset controversialistit alkoivat hyökätä episkopaalista hallintoa vastaan, ja Elisabetin kirkon määritelty liturgia oli ristiriidassa todellisen reformoidun perinteen kanssa; ja vastaukseksi vakiintuneen kirkon puolustajat alkoivat 1600-luvun alusta lähtien väittää näitä erityispiirteitä suorastaan toivottaviksi tai jopa välttämättömiksi.

yritys pakottaa Skotlantiin Englannin mallin mukainen rukouskirja ajoi kolme kuningaskuntaa sisällissotaan. Kuitenkin, puritaani sympatiat voittoisan parlamentin armeijat Englannin sisällissodassa, ja sen seurauksena lakkauttaminen aikana Commonwealth of englanti piispanistuin ja katedraali luvut tukahduttaminen Book of Common Prayer, johti Englanti kirkonmiehet alkavat tunnustaa anglikaaninen identiteetti on erillinen ja ristiriidassa perinteiden Presbyterian Protestantism. Tämä ero virallistettiin Kaarle II: n restauroinnissa, kun Puritaanidiaanien ehdotukset rukouskirjan jatkouudistuksesta hylättiin perusteellisesti; ja 1760 papilta riistettiin heidän elantonsa, koska he eivät tilanneet vuoden 1662 kirjaa. Tästä päivästä lähtien eriäviä protestanttisia seurakuntia oli kaikkialla Englannissa, eikä perustettu kirkko enää väittänyt tai pyrkinyt käsittämään kaikkia protestanttisen uskon perinteitä. Irlannissa ja monissa Englannin Amerikan siirtokunnissa presbyteerisiin seurakuntiin liittyneet muodostivat enemmistön protestanttisesta väestöstä.; ollessaan Skotlannissa vuodesta 1689 lähtien Vilhelmin ja Marian liittymisen jälkeen Presbyteerinen kirkkopolitiikka elvytettiin, ja se muodosti tuossa valtakunnassa perustetun kirkon, niin että niistä papeista ja seurakunnista, jotka edelleen kannattivat anglikaanista Episkopaalista perinnettä, tuli lopulta eriävä vähemmistö.

1700-ja 1800-luvuilla Englannin kirkon jumaluusoppineet eriyttivät yhä enemmän uskonsa protestanttisten kirkkojen uskosta. Kiista puhkesi avoimeen jälkeen 1829, jossa poistetaan uskonnollisia rajoituksia poliittisia oikeuksia Yhdistyneessä kuningaskunnassa, jonka jälkeen valitut jäsenet Yhdistyneen kuningaskunnan parlamentin (oikeudellinen viranomainen Englannissa määritelmiä uskonnollisen uskon), saattaa sisältää sekä roomalaiskatolisia ja toisinajattelijoita. Tractarians sitoutui uudelleen tarkastelun anglikaanisen perinteitä 19th century; kehittää näitä yleisperiaate, että Anglikaanisuus edusti kautta median välillä protestantismi ja katolisuus; tai muuten, että Englannin kirkko yhdessä roomalaiskatolisen ja kreikkalaiskatolisen kirkon kanssa edusti universaalin kirkon kolmea ’haaraa’, joiden usko oli peräisin Raamatusta ja perinteestä riippumatta lainsäädännöllisistä kaavoista. Kysymys oli polttavampi, koska anglikaaniset yhteiskunnat harjoittivat aktiivisesti lähetystyötä, usein yhdessä muiden perinteiden kristittyjen kanssa, mikä johti uusien kirkkojen perustamiseen erityisesti Afrikkaan. Anglikaanisiin perinteisiin sisältyi odotus siitä, että näiden kirkkojen tulisi kehittää itsehallintoa ja paikallista episkopaatiota.; mutta oli epäselvää, kenellä oli laillinen valta luoda tällaisia piispoja, kenellä oli valta nimittää niitä, ja mitä harkintavaltaa näillä piispoilla olisi määritellä paikalliset uskonkäsitykset ja palvontamuodot. Asiat kärjistyivät, kun John William Colenso nimitettiin Natalin piispaksi vuonna 1853. Kun piispa Colenso julkaisi kommentaareja Roomalaiskirjeestä ja pentateukista, jotka kyseenalaistivat perinteiset opetukset, Etelä-Afrikan kirkon piispat riistivät häneltä huomion vuonna 1863; mutta sitten uudelleen valittaa oikeuskomitean Privy Council vuonna 1866. Olivatpa Colenson tapauksen ansiot mitkä tahansa, brittiläisen tuomioistuimen epäsuora toiminta uskon-ja kurikysymysten rajoittamiseksi Yhdistyneen kuningaskunnan ulkopuolella sijaitsevassa kirkossa vaikutti osaltaan päätökseen kutsua koolle ensimmäinen Lambethin konferenssi vuonna 1867.

Britannian maailmanlaajuisen siirtomaavallan kasvaessa Englannin kirkko alkoi levitä sen mukana. Mutta aluksi ei lähetetty yhtään piispaa ulkomaille, vaan kaikki siirtomaakirkot raportoivat takaisin Lontoon piispalle. Amerikan vallankumouksen aikaan Yhdysvalloissa oli jo ollut huomattavaa kysyntää paikallisesta piispasta, ja tuon tapahtuman jälkeen Englannin kirkon uudessa Yhdysvalloissa täytyi varmasti järjestäytyä paikalliselle pohjalle.