만 지역의 성공회 교과 직접적이고 끊어지지 않시 사전에 교회는 종교 개혁에서 찾을 수 있 영국과 아일랜드:영국의 교회,웨일즈 교회,교회의 아일랜드와 스코틀랜드 성공회 교회도 있습니다. 그 이름에서 알 수 있듯이 스코틀랜드의 상황은 독특합니다; 국 스코틀랜드의 교회는 장로교 및 몇 년 동안에서 늦은 17 세기와 초기 18 세기의 스코틀랜드 성공회 교회에도 불구하고,그 유사성이 영국의 교회,으로 간주되었다 어떤 의혹 때문에 그 가끔 협회와 자코 바이트 반대의 하우스공합니다.

지만 Henry VIII 파산으로 로마 교회에서 1530s,그는 강력하게 저항했다 그 이후에 연결하는 영국 교회와 유럽의 개신교 개혁. 헨리의 위치는 그러나,반전에 대한 간략한의 통치 어린 아들의 에드워드 VI1547-1553 을 때,교회의 지도자들의 잉글랜드,특히 토마스 Cranmer,적극적으로 추구를 설정하 잉글랜드 중심부에의 진화하는 개혁주의 교회가 있습니다. Cranmer 의 야망,그러나지 않았습 널리 사이에 공유되는 대량의 평신도하고 성직자들고,그에 따라 반환을 종교적인 형태의 전통적인 로마 카톨릭에서 여왕의 메리던 널리 이 환영합니다.

영국의 엘리자베스 정착촌은 1570 년 엘리자베스의 파문으로 깨졌습니다. 하지만 몇 가지,어떤 경우,양보했 교황 또는 로마 카톨릭의 교리는 소수의 변경은 다음해의 기사를 종교 그리고 기도에 관하여 특히 실제 존재와의 계속 예배에서 더 많은 전통적인 형태입니다. 마리아의 영어와 웨일스 어 주교 중 한 명만이 엘리자베스 정착촌에 순응했지만,모두 구독하는 교구 성직자 중 300 명을 구했습니다. 아일랜드에서의 위치는 반대로 모든 감독이 두 가지를 저장을 받아 엘리자베스의 정착,하지만 대량의 교구 성과 평신도 충실했 교황. 이 기간 동안 1553,유럽 개혁 개신교했을 자체 개발을 지속적으로,특히 제네바에서,하이델베르크,그러나 영어를 가르치고 싶다고 엘리자베스 교회에 참여하는 이러한 발전했다는 몹시 실망;엘리자베스 거부 어떠한 변경을 형성하거나 구조물의 종교 설립에 1559. 특히,개신교 controversialists 을 공격하기 시작했다교 정치,그리고 정의된 예배의 엘리자베스 교회 등과 호환되지 않는 진정한 개혁의 전통; 그리고,응답에서,수비수의 설립 된 교회가 시작 초기부터 17 세기 이후,항에 이러한 특징으로 긍정적으로 바람직하거나,참으로 필수적입니다.

스코틀랜드에서 영어 모델에 대한 기도서를 부과하려는 시도는 삼국을 내전으로 몰아 넣었습니다. 그러나,청교도의 심의 승리를 의회에서 군대는 영어 남북 전쟁,그리고 결과적 폐지는 동안은 연방의 영어를 감독하고 있 장의 억제도,결과에 영어 성직자를 인식하기 시작했 성공회 신분으로 구별되는 것에서 호환되지 않는 전통의 장로교 개신교. 이 구별은 찰스 2 세의 복원에서 공식화되었는데,기도서의 추가 개혁을위한 청교도 신자들의 제안이 철저히 거부되었을 때; 그리고 1,760 명의 성직자들은 1662 권의 책을 구독하지 못해 생계를 박탈당했습니다. 에서 이 날짜 이후부터 반대하는 개신교 교회를 통하여 영국 교회가 더 이상 주장 또는 모색하고 이해하는 모든의 전통과 개신교의 믿음입니다. 아일랜드와 영국의 많은 미국 식민지에서 장로교 회중에 가입 한 숫자는 개신교 인구의 대부분을 형성했습니다; 에있는 동안 스코틀랜드에서 1689,다음의 취득 윌리엄과 마리아 장로 교회는 정치 부흥되었고,구성에서는 왕국을 설립 된 교회,그래서 그 목사고 교회가 계속하여 구독한 성공회 성공의 전통가 됐다고 반대하였습니다.

18 세기와 19 세기에 영국 교회의 신자들은 개신교 교회의 신앙과 점점 더 차별화되었습니다. 논란로 오픈한 후 1829,의 제거로 종교적인 제한 사항에 정치적 권리에 영국,다음과 같은 어떤 선출된 회원의 영국 의회(는 법적 권한에 영국의 정의에 대해서는 종교적 신앙),모두 포함될 수 있습 로마 가톨릭과 반대자. 이 Tractarians 약속했 다시험의 성공회의 전통과 19 세기 개발에 이러한 일반적인 원칙은 영국 국교회는 표현을 통해 언론이 개신교와 천주교; 또 그렇지 않으면,영국의 교회와 함께 로마 카톨릭교하고 그리스 정교회,로 표현 세 가지’분기’의 교회,그의 믿음에서 파생된 성 및 전통의 독립적인 입법견할 수 있었습니다. 문제를 더 누르는 경우,성공회의 사회였다 적극적으로 매력적인에서 선교 활동에서 종종과 함께 그리스도인의 전통에 기초의 새로운 교회가,특히 있습니다. 성공회 전통은이 교회들이 자치 정부와 지역 기반의 성공주의를 발전시켜야한다는 기대를 암시했다; 하지만 그것은 불명확했던 법률 전력을 만들은 감독,누가 기관을 임명하고,그들을 무슨 재량에 따라 같은 감독들을 정의하는 지역의 문 신앙과 양식의 예배입니다. 문제는 1853 년 나탈 주교에 임명 된 존 윌리엄 콜 렌소의 사건으로 머리에왔다. 때 감독 Colenso 출판된 논평에게 보낸 편지는 로마인에 대핚 의문을 제기하는 전통적인 가르침,그는 박탈하고 그 보여 감독들의 남쪽 아프리카에 있는 교회 1863; 그러나 1866 년 사법위원회(Privy Council)의 사법위원회에 항소 할 때 다시 설치되었습니다. 어떤 장점의 Colenso 경우,묵시적의 조치 영국 법원에 제약 문제 믿음의 분야에서 교회 밖에서 영국에서 쓸모 있었다는 결정을 소 첫 번째 램버스 컨퍼런스에서 1867.

영국의 세계적인 식민지 제국이 성장함에 따라 영국 교회는 그것으로 퍼지기 시작했습니다. 그러나 처음에는 어떤 주교도 해외로 파견되지 않았다;모든 식민지 교회는 런던의 주교에게 다시보고했다. 의 시간에서 미국의 혁명이 이미 상당한 미국 수요는 지역의 주교 후에는 이벤트는 영국의 교회에서 새로운 미국은 확실히 필요한을 구성하는 그 자체에 지역 기준입니다.