pouze provinciích Anglikánského Spojení s přímým a nepřerušenou historii táhnoucí se zpátky do pre-Reformace církve lze nalézt ve Velké Británii a Irsku: anglikánská Církev, Církev ve Walesu, Kostel Irsko a Skotské Episkopální Církve. Jak již název napovídá, skotská situace je jedinečná; národní skotskou Církev je Presbyterian a pro některé roky v pozdním 17. a raném 18. století Skotské Episkopální Církve, navzdory své podobnosti k Církvi Anglie, byla považována za nějaké podezření, protože jeho občasné sdružení s Jakobitskou opozice do Domu v Hannoveru.

ačkoli Henry VIII se rozešel s římskou církví v 1530s, on silně odolával poté spojovat anglickou církev s kontinentální protestantské reformace. Henry je pozice byla však zrušena v krátké panování jeho syna Edwarda VI 1547-1553, kdy představitelé anglikánské Církve, a to zejména Thomas Cranmer, aktivně usiloval o vytvoření Anglie v centru vyvíjí Reformované církve. Cranmer ambice, nicméně, byl ne široce sdíleny mezi většinu laiků a duchovenstva, a proto návrat k náboženské formy tradiční Římský Katolicismus pod Queen Mary byl široce přivítal.

alžbětinské osídlení v Anglii bylo přerušeno v roce 1570 exkomunikací Alžběty. Ačkoli málo, jestli nějaký, byly učiněny ústupky papežství nebo římskokatolické doktríně, malý počet změn byl poté proveden v článcích náboženství a v modlitební knize, zejména ve vztahu ke skutečné přítomnosti a pokračování uctívání v tradičnějších formách. Pouze jeden z Mary anglické a Velšské biskupské připodobněni Alžbětinské vypořádání, i když všechny zachránit 300 farní duchovenstvo objednané. V Irsku byla pozice obrácena; všichni biskupové kromě dvou přijali alžbětinské osídlení,ale většina farních duchovních a laiků zůstala věrná papeži. V období od roku 1553, Kontinentální Reformovaný Protestantismus měl sám i nadále rozvíjet, a to zejména v Ženevě a Heidelbergu, ale anglicky věští, kdo si přál, Alžbětinské církve k účasti na tyto události měly být hořce zklamáni; Elizabeth odmítl jakoukoli další změnu formy nebo struktury náboženství založena v roce 1559. Zejména Protestantské controversialists začal útočit na biskupské zřízení a definované liturgie Alžbětinské Církve jako neslučitelné s pravou Reformované tradice; a v reakci, obránci založena církev začala, z počátku 17. Století, tvrdí, tyto specifické rysy jako pozitivně žádoucí, nebo dokonce zásadní.

pokus o zavedení modlitební knihy ve Skotsku na anglickém modelu vedl tři království do občanské války. Nicméně, Puritánský sympatie vítězné Parlamentní armády v anglické Občanské Válce, a následné zrušení během Commonwealth angličtiny biskupství a katedrály kapitoly s potlačením Knihy Společných Modliteb, vyústila v angličtině kněží začínají uznávat Anglikánské identity jako odlišné a neslučitelné s tradicemi Presbyterian Protestantismu. Toto rozlišení bylo formalizováno při restaurování Karla II., když byly návrhy puritánských božstev na další reformu modlitební knihy důkladně odmítnuty; a 1760 duchovních bylo zbaveno života za to, že se nepřihlásili k knize z roku 1662. Po tomto datu nesouhlasné Protestantské sbory byly k nalezení v celé Anglii, a zavedené církve již netvrdil, nebo snažil se pochopit všechny tradice Protestantské víry. V Irsku a v mnoha anglických amerických koloniích, čísla, která se přihlásila k Presbyteriánským kongregacím, tvořila většinu protestantské populace; zatímco ve Skotsku z roku 1689, po nástupu Viléma a Marie, Presbyterian church polity byl oživen, a představuje v tomto království, zavedené církve; tak, že tito ministři a sbory, kteří se i nadále přihlásit se k Anglikánské Episkopální církve, tradice se nakonec stal nesouhlasné menšinové.

V 18. a 19. století, věští anglikánské Církve stále více diferencované svou víru z Protestantské církve. Kontroverze vypukla v otevřených po roce 1829, s odstraněním náboženských omezení politických práv ve Spojeném Království, po němž volení členové Parlamentu spojeného KRÁLOVSTVÍ (právní autorita v Anglii definice náboženské víry), může zahrnovat oba Římští Katolíci a Odpůrci. Na Tractarians provedla přezkoumání Anglikánské tradice 19. století; rozvoj do obecného principu, že Anglikanismus představuje přes média mezi Protestantismus a Katolicismus; nebo jinak, že Církev Anglie spolu s Římsko-Katolické a řecké Pravoslavné církve, reprezentované tří „větví“ Univerzální Církve, jejíž víra odvozené z Písma a Tradice nezávislé na legislativních vzorců. Problém byl naléhavější, pokud Anglikánské společnosti se aktivně zapojit do misionářské práce, často ve spojení s Křesťany jiných tradic, což má za následek zakládání nových kostelů, zejména v Africe. Anglikánské tradice znamenaly očekávání, že tyto církve by měly rozvíjet samosprávu a místně založenou biskupství; nebylo však jasné, kdo má právní pravomoc vytvořit takové biskupství, kdo měl pravomoc jmenovat je, a jakou diskrétnost by tito biskupové museli definovat místní prohlášení víry a formy uctívání. Situace se vyostřila s případem John William Colenso jmenován na Biskupství Natal v roce 1853. Když Biskup Colenso publikoval komentáře k Epištole k Římanům a na Pentateuch, který zpochybnil tradiční učení, byl zbaven vidět biskupové jihoafrické kostela v roce 1863; v roce 1866 se však znovu obrátil na soudní výbor Rady záchodů. Bez ohledu na zásluhy z Colenso případě, předpokládané působení Britský soud v omezení věcech víry a kázně v církvi mimo Spojené Království, byl pomocný v rozhodnutí svolat první Lambeth Konference v roce 1867.

Jak Britská celosvětová koloniální říše rostla, začala se s ní šířit anglická církev. Nejprve však nebyli posláni do zámoří žádní biskupové; všechny koloniální církve se hlásily zpět londýnskému biskupovi. V době americké revoluce již existovala značná americká poptávka po místním biskupovi; a po této události se Anglikánská církev v nových Spojených státech určitě potřebovala organizovat na místním základě.