L’éducation progressive remonte aux travaux de John Locke et de Jean-Jacques Rousseau, tous deux connus comme précurseurs d’idées qui seraient développées par des théoriciens tels que John Dewey. Considéré comme l’un des premiers empiristes britanniques, Locke croyait que « la vérité et la connaissance [ arise] découlent de l’observation et de l’expérience plutôt que de la manipulation d’idées acceptées ou données ».: 2 Il a également discuté de la nécessité pour les enfants d’avoir des expériences concrètes pour apprendre. Rousseau approfondit cette ligne de pensée dans Emile, ou Sur l’éducation, où il soutient que la subordination des élèves aux enseignants et la mémorisation des faits ne conduiraient pas à une éducation.

Johann Bernhard BasedowEdit

En Allemagne, Johann Bernhard Basedow (1724-1790) fonda le Philanthropinum à Dessau en 1774. Il a développé de nouvelles méthodes d’enseignement basées sur la conversation et le jeu avec l’enfant, ainsi qu’un programme de développement physique. Son succès fut tel qu’il écrivit un traité sur ses méthodes, « Sur la meilleure et jusqu’ici inconnue méthode d’enseignement des enfants de nobles ».

Christian Gotthilf SalzmannEdit

Christian Gotthilf Salzmann (1744-1811) est le fondateur de l’institution Schnepfenthal, une école dédiée aux nouveaux modes d’éducation (fortement inspirée des idées de Jean-Jacques Rousseau). Il a écrit Elements of Morality, for the Use of Children, l’un des premiers livres traduits en anglais par Mary Wollstonecraft.

Johann Heinrich PestalozziEdit

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) était un pédagogue et réformateur de l’éducation suisse qui a illustré le romantisme dans son approche. Il a fondé plusieurs établissements d’enseignement dans les régions germanophones et francophones de Suisse et a écrit de nombreux ouvrages expliquant ses principes modernes révolutionnaires de l’éducation. Sa devise était « Apprendre par la tête, la main et le cœur ». Ses recherches et ses théories ressemblent beaucoup à celles décrites par Rousseau dans Emile. Il est en outre considéré par beaucoup comme le « père de la science de l’éducation moderne » Ses théories psychologiques se rapportent à l’éducation car elles se concentrent sur le développement de l’enseignement des objets, c’est-à-dire qu’il estimait que les individus apprenaient mieux par des expériences et par une manipulation et une expérience directes des objets. Il a en outre émis l’hypothèse que les enfants apprennent par leur propre motivation interne plutôt que par la contrainte. (Voir Motivation intrinsèque vs motivation extrinsèque). La tâche d’un enseignant sera d’aider à guider ses élèves en tant qu’individus tout au long de leur apprentissage et de leur permettre de se dérouler naturellement.

Friedrich FröbelEdit

Friedrich Wilhelm August Fröbel (1782-1852) était un élève de Pestalozzi qui a jeté les bases de l’éducation moderne basée sur la reconnaissance que les enfants ont des besoins et des capacités uniques. Il croyait en « l’auto-activité » et au jeu comme facteurs essentiels de l’éducation des enfants. Le rôle de l’enseignant n’était pas d’endoctriner mais d’encourager l’expression de soi par le jeu, tant individuellement que dans des activités de groupe. Il a créé le concept de la maternelle.

Johann Friedrich HerbartEdit

Johann Friedrich Herbart (1776-1841) a souligné le lien entre le développement individuel et la contribution sociétale qui en résulte. Les cinq idées clés qui composaient son concept de maturation individuelle étaient la Liberté intérieure, la Perfection, la Bienveillance, la Justice et l’Équité ou Récompense. Selon Herbart, les capacités n’étaient pas innées mais pouvaient être inculquées, de sorte qu’une éducation approfondie pouvait fournir le cadre du développement moral et intellectuel. Afin de développer un enfant pour conduire à une conscience de la responsabilité sociale, Herbart a préconisé que les enseignants utilisent une méthodologie en cinq étapes formelles: « En utilisant cette structure, un enseignant a préparé un sujet d’intérêt pour les enfants, a présenté ce sujet et les a interrogés de manière inductive, afin qu’ils acquièrent de nouvelles connaissances basées sur ce qu’ils avaient déjà connu, ont regardé en arrière et ont résumé de manière déductive les réalisations de la leçon, puis les ont liées aux préceptes moraux de la vie quotidienne ».

John Melchior BoscoEdit

John Melchior Bosco (1815-1888) était préoccupé par l’éducation des enfants des rues qui avaient quitté leurs villages pour trouver du travail dans la ville rapidement industrialisée de Turin, en Italie. Exploités comme main-d’œuvre bon marché ou emprisonnés pour comportement indiscipliné, Bosco a vu la nécessité de créer un espace où ils se sentiraient chez eux. Il a appelé cela un « oratoire » où ils pouvaient jouer, apprendre, partager des amitiés, s’exprimer, développer leurs talents créatifs et acquérir des compétences pour un travail indépendant rémunéré. Avec ceux qui avaient trouvé du travail, il a créé une société de fonds communs de placement (une première version de la Grameen Bank) pour leur apprendre les avantages de l’épargne et de l’autonomie. Les principes sous-jacents à sa méthode éducative qui ont conquis le cœur et l’esprit de milliers de jeunes qui ont afflué à son oratoire étaient: « soyez raisonnable », « soyez gentil », « croyez » et « soyez généreux dans le service ». Aujourd’hui, sa méthode d’éducation est pratiquée dans près de 3000 institutions créées à travers le monde par les membres de la Société salésienne qu’il a fondée en 1873.

Cecil ReddieEdit

Alors qu’il étudiait pour son doctorat à Göttingen en 1882-1883, Cecil Reddie fut très impressionné par les théories éducatives progressistes qui y étaient appliquées. Reddie a fondé l’école Abbotsholme dans le Derbyshire, en Angleterre, en 1889. Son programme a adopté les idées de l’éducation progressive. Reddie a rejeté l’apprentissage par cœur, les langues classiques et les châtiments corporels. Il a combiné des études en langues vivantes et en sciences et arts avec un programme d’exercice physique, de travail manuel, de loisirs, d’artisanat et d’arts. Des écoles se modélisant après Abbotsholme ont été établies dans toute l’Europe, et le modèle a été particulièrement influent en Allemagne. Reddie engageait souvent des enseignants étrangers, qui apprenaient ses pratiques, avant de rentrer chez eux pour fonder leurs propres écoles. Hermann Lietz, un enseignant d’Abbotsholme, a fondé cinq écoles (Landerziehungsheime für Jungen) sur les principes d’Abbotsholme. D’autres personnes qu’il a influencées incluent Kurt Hahn, Adolphe Ferrière et Edmond Demolins. Ses idées ont également atteint le Japon, où elles se sont transformées en « Mouvement d’Éducation libre de l’ère Taisho » (Taisho Jiyu Kyoiku Undo)

John DeweyEdit

Aux États-Unis, le « Mouvement d’éducation progressiste », à partir des années 1880 et pendant soixante ans, a contribué à faire passer les écoles publiques américaines d’une idée naissante à la norme établie. John Dewey, figure principale de ce mouvement des années 1880 à 1904, a donné le ton à la philosophie éducative ainsi qu’aux réformes scolaires concrètes. Sa pensée avait été influencée par les idées de Fröbel et Herbart. Ses réactions aux théories et pratiques dominantes de l’éducation, ses corrections apportées à ces philosophies et ses recommandations aux enseignants et aux administrateurs pour qu’ils adoptent « la nouvelle éducation », fournissent un compte rendu essentiel de l’histoire du développement de la pensée éducative à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Dewey a placé le pragmatisme au-dessus des absolus moraux et a contribué à donner naissance à l’éthique situationnelle. À partir de 1897, John Dewey publie un résumé de sa théorie sur l’éducation progressive dans School Journal. Ses points de vue théoriques sont divisés en cinq sections décrites ci-dessous.

Qu’est-ce que l’éducationmodifier

L’éducation selon Dewey est la « participation de l’individu à la conscience sociale de la race » (Dewey, 1897, par. 1). En tant que tel, l’éducation doit prendre en compte le fait que l’étudiant est un être social. Le processus commence à la naissance avec l’enfant acquérant inconsciemment des connaissances et développant progressivement ses connaissances pour partager et participer à la société.

Le processus éducatif a deux côtés, le psychologique et le sociologique, le psychologique formant la base. (Dewey, 1897). Les propres instincts d’un enfant aideront à développer le matériel qui leur est présenté. Ces instincts forment également la base de leur connaissance avec tout ce qui s’y construit. Cela constitue la base de l’hypothèse de Dewey selon laquelle on ne peut pas apprendre sans motivation.

L’instruction doit se concentrer sur l’enfant dans son ensemble car vous ne pouvez jamais être sûr de la fin de la société ou de l’endroit où cet élève sera nécessaire ou l’emmènera.

Ce qu’est l’école

 » L’éducation échoue parce qu’elle néglige ce principe fondamental de l’école comme forme de vie communautaire. Elle conçoit l’école comme un lieu où certaines informations doivent être données, où certaines leçons doivent être apprises, ou où certaines habitudes doivent se former  » (Dewey, 1897, par. 17) Dewey a estimé que l’éducation étant une construction sociale, elle fait donc partie de la société et devrait refléter la communauté.

« L’éducation est le processus de la vie et n’est pas censée être la préparation de la vie future », (Dewey, 1897), l’école doit donc représenter la vie actuelle. En tant que tel, certaines parties de la vie familiale de l’élève (telles que l’éducation morale et éthique) devraient participer au processus de scolarisation. L’enseignant en fait partie, non pas en tant que personnage faisant autorité, mais en tant que membre de la communauté qui est là pour aider l’élève.

Le sujet de l’éducationmodifier

Selon Dewey, le programme scolaire doit refléter celui de la société. Le centre du programme scolaire devrait refléter le développement des humains dans la société. L’étude des matières de base (langue, science, histoire) doit être couplée à l’étude de la cuisine, de la couture et de la formation manuelle. De plus, il estime que  » le progrès n’est pas dans la succession des études, mais dans le développement de nouvelles attitudes et de nouveaux intérêts pour l’expérience  » (Dewey, 1897, par. 38)

La nature de la méthodEdit

La méthode est axée sur les pouvoirs et les intérêts de l’enfant. Si l’enfant est jeté dans un rôle passif d’étudiant, absorbant l’information, le résultat est un gaspillage de l’éducation de l’enfant. (Dewey, 1897). Les informations présentées à l’étudiant seront transformées en nouvelles formes, images et symboles par l’étudiant afin qu’elles correspondent à son développement et à ses intérêts. Le développement de ceci est naturel. Réprimer ce processus et tenter de  » substituer l’adulte à l’enfant  » (Dewey, 1897, par. 52) affaiblirait la curiosité intellectuelle de l’enfant.

L’école et le progrès socialmodifier

Pour Dewey, l’éducation, qui régit  » le processus de participation à la conscience sociale « , est la méthode  » seule sûre  » pour assurer le progrès et la réforme sociaux (Dewey, 1897, par. 60). À cet égard, Dewey préfigure le reconstructionnisme social, selon lequel l’école est un moyen de reconstruire la société. Alors que les écoles deviennent un moyen de reconstruction sociale, il faut leur donner l’équipement approprié pour accomplir cette tâche et guider leurs élèves.

Helen ParkhurstEdit

L’enseignante américaine Helen Parkhurst (1886-1973) a développé le Plan Dalton au début du XXe siècle dans le but de réformer la pédagogie et la gestion des classes alors en vigueur. Elle voulait briser l’enseignement par étapes centré sur l’enseignant. Lors de sa première expérience, qu’elle a mise en œuvre dans une petite école primaire en tant que jeune institutrice en 1904, elle a remarqué que lorsque les élèves ont la liberté de se diriger et de s’entraider, leur motivation augmente considérablement et ils apprennent davantage. Dans une expérience ultérieure en 1911 et 1912, Parkhurst réorganisa l’éducation dans une grande école pour les enfants de neuf à quatorze ans. Au lieu de chaque année, chaque matière a été nommée son propre professeur et sa propre salle de classe. Les enseignants de la matière ont fait des devoirs: ils ont converti la matière de chaque année en devoirs d’apprentissage. De cette façon, l’apprentissage est devenu le propre travail des étudiants; ils pouvaient effectuer leur travail de manière indépendante, travailler à leur propre rythme et planifier eux-mêmes leur travail. La salle de classe s’est transformée en laboratoire, un lieu où les étudiants travaillent, meublés et équipés comme des espaces de travail, adaptés aux exigences de matières spécifiques. Du matériel didactique, des instruments et des ouvrages de référence utiles et attrayants ont été mis à la portée des étudiants. Les bancs ont été remplacés par de grandes tables pour faciliter la coopération et l’enseignement en groupe. Cette deuxième expérience a servi de base aux expériences suivantes, celles de Dalton et de New York, à partir de 1919. Le seul ajout était l’utilisation de graphiques, de tableaux permettant aux élèves de suivre leurs propres progrès dans chaque matière.

Dans les années vingt et trente, l’éducation Dalton s’est répandue dans le monde entier. Il n’y a aucune certitude quant au nombre exact d’écoles Dalton, mais il y avait une éducation Dalton en Amérique, en Australie, en Angleterre, en Allemagne, aux Pays-Bas, en Union soviétique, en Inde, en Chine et au Japon. En particulier aux Pays-Bas, en Chine et au Japon, l’éducation Dalton existe toujours. Ces dernières années, on a assisté à un regain d’intérêt international, en particulier en Angleterre, en Allemagne, en République tchèque et en Slovaquie.

Rudolf SteinerEdit

Rudolf Steiner (1869-1925) a décrit pour la première fois les principes de ce qui allait devenir l’éducation Waldorf en 1907. Il a créé une série d’écoles basées sur ces principes à partir de 1919. L’objectif de l’éducation est de créer un programme d’études adapté au développement qui intègre de manière holistique des expériences pratiques, artistiques, sociales et académiques. Il y a plus d’un millier d’écoles et beaucoup plus de centres de la petite enfance dans le monde; c’est également devenu une forme populaire d’école à la maison.

Maria Montessoriedi

Maria Montessori (1870-1952) a commencé à développer sa philosophie et ses méthodes en 1897. Elle a basé son travail sur ses observations des enfants et ses expérimentations avec l’environnement, les matériaux et les leçons à leur disposition. Elle a souvent qualifié son travail de « pédagogie scientifique », plaidant pour la nécessité d’aller au-delà de l’observation et de la mesure des élèves, pour développer de nouvelles méthodes pour les transformer. Bien que l’éducation montessori se répande aux États-Unis en 1911, il y a des conflits avec l’établissement d’enseignement américain et William Heard Kilpatrick s’y oppose. Cependant, l’éducation Montessori est revenue aux États-Unis en 1960 et s’est depuis étendue à des milliers d’écoles.

En 1914, la Société Montessori d’Angleterre organise sa première conférence. Accueilli par le révérend Bertram Hawker, qui avait créé, en partenariat avec son école primaire locale dans le village côtier d’East Runton, dans le Norfolk, la première école Montessori d’Angleterre. Des photos de cette école et de ses enfants illustraient le  » Manuel de Montessori  » (1914). Hawker avait été impressionné par sa visite à la Casa dei Bambini de Montessori à Rome, il donna de nombreuses conférences sur le travail de Montessori après 1912, contribuant à susciter un intérêt national pour son travail. Il organisa la Conférence Montessori de 1914 en partenariat avec Edmond Holmes, ancien inspecteur en chef des écoles, qui avait rédigé un rapport gouvernemental sur Montessori. La conférence a décidé que son mandat était de promouvoir la « libération de l’enfant à l’école » et, bien qu’inspirée par Montessori, encouragerait, soutiendrait et mettrait en réseau les enseignants et les éducateurs qui cherchaient, à travers leurs écoles et leurs méthodes, cet objectif. Ils ont changé leur nom l’année suivante pour New Ideals in Education. Chaque conférence suivante a été ouverte en référence à son histoire et à son origine en tant que Conférence Montessori reconnaissant son inspiration, des rapports ont mis en italique les membres de la Société Montessori dans les listes de délégués, et de nombreux autres événements ont inclus des méthodes Montessori et des études de cas. Montessori, à travers de Nouveaux idéaux dans l’éducation, son comité et ses membres, des événements et des publications, a grandement influencé l’éducation progressive de l’État en Angleterre. (références à ajouter).

Robert Baden-PowellEdit

En juillet 1906, Ernest Thompson Seton envoya à Robert Baden-Powell un exemplaire de son livre The Birchbark Roll of the Woodcraft Indians. Seton était un Canado-américain d’origine britannique vivant aux États-Unis. Ils ont partagé des idées sur les programmes de formation des jeunes. En 1907, Baden-Powell a écrit un projet intitulé Boy Patrols. La même année, pour tester ses idées, il a rassemblé 21 garçons d’origines sociales mixtes et a organisé un camp d’une semaine en août sur l’île de Brownsea en Angleterre. Sa méthode d’organisation, maintenant connue sous le nom de Système de patrouille et un élément clé de la formation du scoutisme, a permis aux garçons de s’organiser en petits groupes avec un chef de patrouille élu. Baden Powell écrit ensuite Scouting for Boys (Londres, 1908). Le camp de Brownsea et la publication du Scoutisme pour garçons sont généralement considérés comme le début du mouvement scout qui s’est répandu dans le monde entier. Baden-Powell et sa sœur Agnes Baden-Powell ont présenté les Guides en 1910.

Comparaison avec l’éducation traditionnellemodifier

L’éducation traditionnelle utilise une motivation extrinsèque, telle que les notes et les prix. L’éducation progressive est plus susceptible d’utiliser la motivation intrinsèque, en basant les activités sur les intérêts de l’enfant. La louange peut être découragée comme facteur de motivation. L’éducation progressive est une réponse aux méthodes traditionnelles d’enseignement. Il est défini comme un mouvement éducatif qui donne plus de valeur à l’expérience qu’à l’apprentissage formel. Il repose davantage sur l’apprentissage expérientiel qui se concentre sur le développement des talents de l’enfant.

Compétences du 21e siècleModifier

les compétences du 21e siècle sont une série de compétences, d’aptitudes et de dispositions d’apprentissage d’ordre supérieur qui ont été identifiées comme nécessaires à la réussite dans une société numérique et des lieux de travail en évolution rapide. Beaucoup de ces compétences définissent également des qualités d’éducation progressive et sont associées à un apprentissage plus approfondi, basé sur la maîtrise de compétences telles que le raisonnement analytique, la résolution de problèmes complexes et le travail d’équipe. Ces compétences diffèrent des compétences académiques traditionnelles en ce sens qu’elles ne sont pas principalement basées sur le contenu.