Progressive education można prześledzić do dzieł Johna Locke 'a i Jean-Jacques’ a Rousseau, z których obaj są znani jako prekursorzy idei, które byłyby rozwijane przez teoretyków, takich jak John Dewey. Uważany za jednego z pierwszych brytyjskich empirystów, Locke uważał, że „prawda i wiedza … powstają z obserwacji i doświadczenia, a nie z manipulacji przyjętymi lub podanymi ideami”.: 2 omówił dalej potrzebę, aby dzieci miały konkretne doświadczenia, aby się uczyć. Rousseau pogłębił tę linię myślenia w Emile, czyli o Edukacji, gdzie argumentował, że podporządkowanie uczniów nauczycielom i zapamiętywanie faktów nie doprowadzi do edukacji.

Johann Bernhard BasedowEdit

w Niemczech Johann Bernhard Basedow (1724-1790) założył Filantropinum w Dessau w 1774 roku. Opracował nowe metody nauczania oparte na rozmowie i zabawie z dzieckiem oraz programie rozwoju fizycznego. Był to jego sukces, że napisał traktat o swoich metodach, „o najlepszej i dotąd nieznanej metodzie nauczania dzieci szlacheckich”.

Christian Gotthilf SalzmannEdit

Christian Gotthilf Salzmann (1744-1811) był założycielem Schnepfenthal institution, szkoły poświęconej nowym trybom edukacji (wywodzącej się w dużej mierze z idei Jeana-Jacques ’ a Rousseau). Napisał Elements of Morality, for the Use of Children, jedną z pierwszych książek przetłumaczonych na język angielski przez Mary Wollstonecraft.

Johann Heinrich PestalozziEdit

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) był szwajcarskim pedagogiem i reformatorem oświaty, który był przykładem romantyzmu w jego podejściu. Założył kilka instytucji edukacyjnych zarówno w niemieckojęzycznych i francuskojęzycznych regionach Szwajcarii i napisał wiele prac wyjaśniających jego rewolucyjne nowoczesne zasady edukacji. Jego motto brzmiało „uczenie się przez głowę, rękę i serce”. Jego badania i teorie bardzo przypominają te nakreślone przez Rousseau w Emile. Jest dalej uważany przez wielu za „ojca nowoczesnej nauki edukacyjnej” jego teorie psychologiczne odnoszą się do edukacji, ponieważ koncentrują się na rozwoju nauczania przedmiotów, to znaczy uważał, że jednostki najlepiej uczą się poprzez doświadczenia oraz bezpośrednią manipulację i doświadczenie przedmiotów. Dalej spekulował, że dzieci uczą się poprzez własną wewnętrzną motywację, a nie poprzez przymus. (Patrz motywacja wewnętrzna vs.motywacja zewnętrzna). Zadaniem nauczyciela będzie pomoc uczniom jako jednostki w ich nauce i umożliwienie jej naturalnego rozwoju.

Friedrich FröbelEdit

Friedrich Wilhelm August Fröbel (1782-1852) był uczniem Pestalozziego, który położył podwaliny pod nowoczesną edukację opartą na uznaniu, że dzieci mają wyjątkowe potrzeby i możliwości. Wierzył w „samoczynność” i zabawę jako istotne czynniki w edukacji dzieci. Rolą nauczyciela nie było indoktrynowanie, ale zachęcanie do wyrażania siebie poprzez zabawę, zarówno indywidualnie, jak i w grupach. Stworzył koncepcję przedszkola.

Johann Friedrich Herbart

Johann Friedrich Herbart (1776-1841) podkreślał związek między rozwojem indywidualnym a wynikającym z niego wkładem społecznym. Pięć kluczowych idei, które składały się na jego koncepcję indywidualnego dojrzewania, to wewnętrzna wolność, doskonałość, życzliwość, Sprawiedliwość i Sprawiedliwość lub wynagrodzenie. Według Herbarta umiejętności nie były wrodzone, ale mogły być zaszczepione, więc gruntowne wykształcenie mogło stanowić ramy rozwoju moralnego i intelektualnego. Aby rozwinąć dziecko w świadomość społecznej odpowiedzialności, Herbart zalecał, aby nauczyciele stosowali metodologię z pięcioma formalnymi krokami:”korzystając z tej struktury nauczyciel przygotował temat interesujący dzieci, przedstawił ten temat i indukcyjnie przesłuchał je, tak aby osiągnęły nową wiedzę opartą na tym, co już znały, spojrzały Wstecz i dedukcyjnie podsumowały osiągnięcia lekcji, a następnie powiązały je z moralnymi nakazami codziennego życia”.

John Melchior BoscoEdit

John Melchior Bosco (1815-1888) był zaniepokojony edukacją dzieci ulicy, które opuściły swoje wioski, aby znaleźć pracę w szybko uprzemysłowionym Turynie we Włoszech. Wyzyskiwany jako tania siła robocza lub więziony za niesforne zachowanie, Bosco dostrzegł potrzebę stworzenia przestrzeni, w której poczuli się jak w domu. Nazwał to „Oratorium”, w którym mogli się bawić, uczyć, dzielić przyjaźnie, wyrażać siebie, rozwijać swoje twórcze talenty i nabywać umiejętności zarobkowego samozatrudnienia. Wraz z tymi, którzy znaleźli pracę, założył towarzystwo funduszy wzajemnych (wczesna wersja Grameen Bank), aby uczyć ich korzyści płynących z oszczędzania i samodzielności. Zasady leżące u podstaw jego metody wychowawczej, które podbiły serca i umysły tysięcy młodych, którzy przybywali do jego oratorium, były następujące: „bądź rozsądny”, „bądź miły”, „uwierz” i „bądź Hojny w służbie”. Dzisiaj jego metoda kształcenia jest praktykowana w prawie 3000 instytucjach utworzonych na całym świecie przez członków Towarzystwa Salezjańskiego, które założył w 1873 roku.

Cecil ReddieEdit

podczas studiów doktoranckich w Getyndze w latach 1882-1883 Cecil Reddie był pod wielkim wrażeniem zastosowanych tam progresywnych teorii edukacyjnych. Reddie założył Abbotsholme School w Derbyshire w Anglii w 1889 roku. Jego program nauczania realizował idee edukacji postępowej. Reddie odrzucił rote learning, Klasyczne Języki i kary cielesne. Łączył naukę języków nowożytnych oraz nauki ścisłe i artystyczne z programem ćwiczeń fizycznych, pracy fizycznej, rekreacji, rzemiosła i sztuki. Szkoły modelujące się po Abbotsholme powstały w całej Europie, a model ten był szczególnie wpływowy w Niemczech. Reddie często angażował zagranicznych nauczycieli, którzy nauczyli się jego praktyk, przed powrotem do domu, aby założyć własne szkoły. Hermann Lietz nauczyciel Abbotsholme założył pięć szkół (Landerziehungsheime für Jungen) na zasadach Abbotsholme ’ a. Inni ludzie, na których miał wpływ, to Kurt Hahn, Adolphe Ferrière i Edmond Demolins. Jego idee dotarły również do Japonii, gdzie przekształciły się w „ruch wolnej edukacji z czasów Taisho” (Taisho Jiyu Kyoiku Undo)

John DeweyEdit

w Stanach Zjednoczonych „postępowy ruch edukacyjny”, który rozpoczął się w latach 80.i trwał przez sześćdziesiąt lat, pomógł pobudzić Amerykańskie szkoły publiczne od początkującej idei do ustalonej normy. John Dewey, główny bohater tego ruchu w latach 1880-1904, nadał ton filozofii edukacyjnej, a także konkretnym reformom szkolnym. Na jego myślenie wpływ miały idee Fröbela i Herbarta. Jego reakcje na dominujące teorie i praktyki w edukacji, poprawki do tych filozofii oraz zalecenia dla nauczycieli i administratorów, aby objąć „nową edukację”, stanowią istotny opis historii rozwoju myślenia edukacyjnego pod koniec XIX i na początku XX wieku. Dewey umieścił pragmatyzm ponad absolutami moralnymi i przyczynił się do powstania etyki sytuacyjnej. Począwszy od 1897 roku John Dewey opublikował streszczenie swojej teorii na temat edukacji postępowej w czasopiśmie szkolnym. Jego teoretyczne stanowisko jest podzielone na pięć sekcji przedstawionych poniżej.

czym jest edukacja

Edukacja według Deweya to „udział jednostki w społecznej świadomości rasy” (Dewey, 1897, para. 1). W związku z tym edukacja powinna uwzględniać fakt, że uczeń jest istotą społeczną. Proces zaczyna się od urodzenia, gdy dziecko nieświadomie zdobywa wiedzę i stopniowo rozwija swoją wiedzę, aby dzielić się i uczestniczyć w społeczeństwie.

proces edukacyjny ma dwie strony, psychologiczną i socjologiczną, z psychologiczną podstawą. (Dewey, 1897). Własne instynkty dziecka pomogą rozwinąć materiał, który jest im przedstawiony. Instynkty te również stanowią podstawę ich wiedzy ze wszystkim, co się na niej opiera. Stanowi to podstawę założenia Deweya, że nie można się uczyć bez motywacji.

nauka musi koncentrować się na dziecku jako całości, ponieważ nigdy nie możesz być pewien, gdzie skończy się społeczeństwo lub gdzie uczeń będzie potrzebny lub zabierze je.

czym jest szkoła

„Edukacja zawodzi, ponieważ zaniedbuje tę fundamentalną zasadę szkoły jako formy życia społecznego. Wyobraża szkołę jako miejsce, w którym należy przekazywać pewne informacje, uczyć się pewnych lekcji lub kształtować pewne nawyki ” (Dewey, 1897, para. 17) Dewey uważał, że ponieważ edukacja jest konstrukcją społeczną, jest ona zatem częścią społeczeństwa i powinna odzwierciedlać wspólnotę.

„edukacja jest procesem życia i nie ma być przygotowaniem do przyszłego życia”, (Dewey, 1897), więc szkoła musi reprezentować obecne życie. W związku z tym część życia domowego ucznia (np. edukacja moralna i etyczna) powinna brać udział w procesie kształcenia. Nauczyciel jest częścią tego, nie jako autorytatywna postać, ale jako członek społeczności, który jest tam, aby pomóc uczniowi.

przedmiot kształcenia

według Deweya program nauczania w szkołach powinien odzwierciedlać program nauczania społeczeństwa. Centrum szkolnego programu nauczania powinno odzwierciedlać rozwój człowieka w społeczeństwie. Nauka podstawowych przedmiotów (język, nauka, historia) powinna być połączona z nauką gotowania, szycia i treningu manualnego. Ponadto uważa ,że” postęp nie polega na sukcesji badań, ale na rozwoju nowych postaw wobec i nowych zainteresowań doświadczeniem ” (Dewey, 1897, para. 38)

natura metodyedytuj

metoda koncentruje się na mocach i zainteresowaniach dziecka. Jeśli dziecko zostanie wrzucone do biernej roli jako uczeń, pochłaniając informacje, rezultatem jest marnowanie edukacji dziecka. (Dewey, 1897). Informacje prezentowane uczniowi zostaną przez niego przekształcone w nowe formy, obrazy i symbole tak, aby pasowały do jego rozwoju i zainteresowań. Rozwój tego jest naturalny. Aby stłumić ten proces i spróbować „zastąpić dorosłego dzieckiem”(Dewey, 1897, para. 52) osłabiłoby ciekawość intelektualną dziecka.

the school and social progressedytuj

dla Deweya edukacja, która reguluje „proces wchodzenia do udziału w świadomości społecznej”, jest „jedyną pewną” metodą zapewnienia postępu społecznego i reform (Dewey, 1897, para. 60). W tym względzie Dewey zapowiada Rekonstrukcjonizm społeczny, w którym szkoły są środkiem do rekonstrukcji społeczeństwa. Ponieważ szkoły stają się środkiem odbudowy społecznej, muszą otrzymać odpowiedni sprzęt do wykonywania tego zadania i kierowania uczniami.

Helen ParkhurstEdit

Amerykańska Nauczycielka Helen Parkhurst (1886-1973) opracowała plan Daltona na początku XX wieku w celu zreformowania ówczesnej Pedagogiki i zarządzania klasą. Chciała złamać nauczanie skoncentrowane na nauczycielach. Podczas swojego pierwszego eksperymentu, który przeprowadziła w małej szkole podstawowej jako młoda nauczycielka w 1904 r., zauważyła, że kiedy uczniowie otrzymują swobodę kierowania sobą i poruszania się oraz wzajemnej pomocy, ich motywacja znacznie wzrasta i uczą się więcej. W późniejszych eksperymentach w 1911 i 1912 Parkhurst ponownie zorganizował edukację w dużej szkole dla dziewięciolatków i czternastolatków. Zamiast każdej klasy, każdy przedmiot został mianowany własnym nauczycielem i własną klasą. Nauczyciele przedmiotów wykonywali zadania: przeliczali tematykę dla każdej klasy na zadania dydaktyczne. W ten sposób nauka stała się pracą uczniów, mogli wykonywać swoją pracę samodzielnie, pracować we własnym tempie i sami planować swoją pracę. Klasa przekształciła się w laboratorium, miejsce, w którym studenci pracują, umeblowane i wyposażone jako przestrzenie do pracy, dostosowane do wymagań konkretnych przedmiotów. W zasięgu uczniów znalazły się przydatne i atrakcyjne materiały dydaktyczne, instrumenty i podręczniki. Ławki zostały zastąpione dużymi stołami, aby ułatwić współpracę i grupowe nauczanie. Ten drugi eksperyment stał się podstawą do kolejnych eksperymentów, tych w Dalton i Nowym Jorku, począwszy od 1919 roku. Jedynym dodatkiem było wykorzystanie wykresów, wykresów umożliwiających uczniom śledzenie własnych postępów w każdym przedmiocie.

w latach dwudziestych i trzydziestych Edukacja Daltona rozprzestrzeniła się na cały świat. Nie ma pewności co do dokładnej liczby szkół Daltońskich, ale była Daltońska edukacja w Ameryce, Australii, Anglii, Niemczech, Holandii, Związku Radzieckim, Indiach, Chinach i Japonii. Szczególnie w Holandii, Chinach i Japonii nadal istnieje Dalton education. W ostatnich latach nastąpiło ożywienie zainteresowania międzynarodowego, szczególnie w Anglii, Niemczech, Czechach i na Słowacji.

Rudolf SteinerEdit

Rudolf Steiner (1869-1925) po raz pierwszy opisał zasady edukacji waldorfskiej w 1907 roku. W 1919 założył szereg szkół opartych na tych zasadach. Celem edukacji jest stworzenie odpowiedniego do rozwoju programu nauczania, który holistycznie integruje praktyczne, artystyczne, społeczne i akademickie doświadczenia. Istnieje ponad tysiąc szkół i wiele innych ośrodków wczesnoszkolnych na całym świecie; stała się również popularną formą nauczania w domu.

Maria MontessoriEdit

Maria Montessori (1870-1952) zaczęła rozwijać swoją filozofię i metody w 1897 roku. Swoją pracę opierała na obserwacjach dzieci i eksperymentowaniu z otoczeniem, materiałami i dostępnymi im lekcjami. Często określała swoją pracę jako „pedagogikę naukową”, argumentując potrzebę wyjścia poza obserwację i pomiar studentów, do wypracowania nowych metod ich przekształcania. Chociaż Edukacja Montessori rozprzestrzeniła się w Stanach Zjednoczonych w 1911 roku, istniały konflikty z amerykańską instytucją edukacyjną i sprzeciwiał się temu William Heard Kilpatrick. Jednak edukacja Montessori powróciła do Stanów Zjednoczonych w 1960 roku i od tego czasu rozprzestrzeniła się na tysiące szkół.

w 1914 roku Towarzystwo Montessori w Anglii zorganizowało swoją pierwszą konferencję. Prowadzony przez księdza Bertrama Hawkera, który założył, we współpracy ze swoją lokalną Szkołą Podstawową w przybrzeżnej wiosce Norfolk w East Runton, pierwszą szkołę Montessori w Anglii. Zdjęcia tej szkoły i jej dzieci ilustrował „Podręcznik Montessori’ s Own Handbook ” (1914). Hawker był pod wrażeniem wizyty w Montessori ’ s Casa dei Bambini w Rzymie, po 1912 wygłosił liczne wykłady na temat twórczości Montessori, pomagając w wzbudzeniu Narodowego zainteresowania jej pracą. Zorganizował konferencję Montessori w 1914 roku we współpracy z Edmondem Holmesem, byłym głównym inspektorem szkół, który napisał rządowy raport na temat Montessori. Konferencja zdecydowała, że jej zadaniem jest promowanie „wyzwolenia dziecka w szkole” i choć zainspirowana przez Montessori, będzie zachęcać, wspierać i sieciować nauczycieli i pedagogów, którzy poprzez swoje szkoły i metody dążyli do tego celu. W następnym roku zmienili nazwę na New Ideals in Education. Każda kolejna konferencja była otwierana w odniesieniu do jej historii i pochodzenia jako Konferencja Montessori, uznając jej inspirację, raporty kursywą oznaczały członków Towarzystwa Montessori na listach delegatów, a liczne dalsze wydarzenia obejmowały metody Montessori i studia przypadków. Montessori, poprzez nowe ideały w edukacji, jej komitet i członkowie, wydarzenia i publikacje, w znacznym stopniu wpłynęły na postępową edukację państwową w Anglii. (odnośniki do dodania).

Robert Baden-Poweldit

w lipcu 1906 roku Ernest Thompson Seton wysłał Robertowi Baden-Powellowi kopię swojej książki The Birchbark Roll Of The Woodcraft Indians. Seton był urodzonym w Wielkiej Brytanii kanadyjsko-Amerykaninem mieszkającym w Stanach Zjednoczonych. Dzielili się pomysłami na temat programów szkoleniowych dla młodzieży. W 1907 Baden-Powell napisał szkic zatytułowany „Boy Patrols”. W tym samym roku, aby przetestować swoje pomysły, zebrał 21 chłopców o mieszanym pochodzeniu społecznym i zorganizował tygodniowy obóz w sierpniu na wyspie Brownsea w Anglii. Jego metoda organizacyjna, znana obecnie jako system patrolowy i kluczowa część szkolenia harcerskiego, pozwalała chłopcom organizować się w małe grupy z wybranym dowódcą patrolu. Baden Powell napisał wtedy „Scouting for Boys” (Londyn, 1908). Za początek ruchu skautowego, który rozprzestrzenił się na cały świat, uważa się powszechnie obóz Brownsea i publikację Harcerstwa dla chłopców. Baden-Powell i jego siostra Agnes Baden-Powell przedstawili Poradniki dla dziewcząt w 1910 roku.

porównanie z edukacją tradycyjnąedytuj

Edukacja tradycyjna wykorzystuje motywację zewnętrzną, taką jak oceny i nagrody. Progresywna Edukacja częściej wykorzystuje wewnętrzną motywację, opierając działania na zainteresowaniach dziecka. Pochwała może być zniechęcana jako motywator. Edukacja postępowa jest odpowiedzią na tradycyjne metody nauczania. Jest definiowany jako ruch edukacyjny, który daje więcej wartości doświadczeniu niż formalnemu uczeniu się. Opiera się bardziej na doświadczeniu, które koncentruje się na rozwoju talentów dziecka.

umiejętności XXI wieku

umiejętności XXI wieku to seria umiejętności wyższego rzędu, zdolności i usposobień uczenia się, które zostały zidentyfikowane jako niezbędne do osiągnięcia sukcesu w szybko zmieniającym się, cyfrowym społeczeństwie i miejscach pracy. Wiele z tych umiejętności określa również cechy progresywnej edukacji, a także wiąże się z głębszym uczeniem się, które opiera się na opanowaniu umiejętności takich jak rozumowanie analityczne, kompleksowe rozwiązywanie problemów i praca zespołowa. Umiejętności te różnią się od tradycyjnych umiejętności akademickich tym, że nie są przede wszystkim oparte na wiedzy merytorycznej.