소개

에 대한 2,500 개 이상의 년 동안,종교는 오늘날 우리가 알고 있는 불교로되 주는 영감 뒤에 많은 성공적인 문명의 근원이 훌륭한 문화적 성과와 지속적이고 의미있는 가이드를 매우 인생의 목적을 위한 수백만의 사람들이다. 오늘날 우리 세계 곳곳에서 다양한 배경을 가진 많은 수의 남녀가 부처님의 가르침을 따르고 있습니다. 그렇다면 부처는 누구이며 그의 가르침은 무엇입니까?

부처님

남자가 되는 부처님이 태어났 싯닷 고따마 2,600 년 전으로 왕자의 작은 영역 근처 지금 무엇입 인도-네팔의 테두리입니다. 귀족적 지위를 누리는 화려한 안락함에서 자랐지만,물질적 쾌락의 양은 젊은이의 사문과 철학적 성격을 풍자할 수 없었다. 29 세의 나이에 그는 왼쪽에 궁전과 가족들을 검색에 대한 깊은 의미에서 한적한 숲과 원 산지의 북쪽-동쪽에 인도입니다. 그는 공부에서 현명한 종교의 교사와 철학자들은 시간을 자신의 학습,그들은 모두를 제공했다,그러나 그는 그것으로는 충분하지 않았습니다. 그 고생이 혼자의 경로와 고,복용하는 연습을 극단의 고행,하지만 여전히 아무 소용이 없습니다.

다음에서 35 세의 나이에 전달 밤의 수도,그는 아래의 분지로 알려져 지금 보리,나무에서 한적한 숲에 의해 강 Neranjara 및 개발 그의 마음 깊은 그러나 빛나는,호 명상입니다. 를 이용한 선명도 그러한 마음은 예민하게 날카로운 전원 생성된 미국에서의 깊은 내면의 고요,그는 자신의 관심사에 숨겨진 의미를 마음의 우주 및 생활입니다. 따라서 그는 최고 깨달음 경험을 얻었고 그 때부터 그는 부처로 알려졌다. 그의 깨달음은 마음의 본질과 모든 현상에 대한 가장 심오하고 모든 것을 포용하는 통찰력으로 구성되었습니다. 깨달음이 없었다는 계시록에서 몇몇 신성한 존재지만,이 검색에 의해 자신을 기반으로 깊은 수준의 명상하고 깨끗한 경험의 마음입니다. 그것이 의미하는 그가 더 이상 대상을 갈망하는,악와 망상되었지만 무료서 자신의 족쇄,성있는 완벽한 끝의 모든 형태의 내면 고통을 획득 흔들리지 않는다.

부처님의 가르침

을 실현의 목표는 완벽한 깨달음,부처님을 보낸 다음 45 년 동안 가르치는 어떤 경로,성실하게 이루어 질 때에,다음에 걸릴 것입니다 누구든 관계없이 인종,계급이나 성별 같은 완벽한 깨달음이다. 이 길에 대한 가르침은 말 그대로”만물의 본성”또는”존재의 기초가되는 진리”를 의미하는 담마라고 불립니다. 그것의 범위를 넘어 이 팸플릿을 제시하는 철저한 설명을 모든 이들의 가르침이지만 다음과 같은 7 항목에 대한 개요를 제공합니다 무엇의 부처님의 가르쳤다.

1. 문의 방법부처님은 맹목적인 믿음에 대해 강하게 경고하고 진실 된 문의 방법을 장려했습니다. 중 하나에서 가장 잘 알려진 그의 설교 Kalama sutta 를,부처님이 지적한 위험에서 도운 중 하나의 신념이 단순히 다음에 근거:소문에,전통이기 때문에,많은 다른 사람이 말한 그것은 그래서,기관의 고대 경전에는 단어의 초자연적인 존재,또는 신뢰하는 하나의 교사,장로,또는 제사장들. 대신 열린 마음을 유지하고 자신의 삶의 경험을 철저히 조사합니다. 을 보면 자기 자신을 위해 하는 특정 뷰에 동의를 모두 경험 그리고 이유,그리고에 이르게의 행복을 하고 모든 다음,하나야 한다는 것을 받아 보기 위치를 차지하고 있으며 그것!

이 원칙은 물론 부처님 자신의 가르침에도 적용됩니다. 그들은 명상에서 태어난 마음의 선명도를 사용하는 것으로 간주되고 탐구되어야합니다. 통찰력의 경험에서 이러한 가르침을 스스로 볼 때만이 가르침은 자신의 진리가되어 행복한 해방을 제공합니다.

문의 길에 여행자는 관용의 연습이 필요합니다. 허용 오차를 의미하지 않는 품은 모든 아이디어나기만 하지 않는 화가에서 하나 하나 무엇을 받아들일 수 없다.

여행을 따라 더 나아가,한 번 동의하지 않은 것은 나중에 사실로 보일 수 있습니다. 그래서 관용적 인 탐구의 정신으로,여기에 부처님이 그들에게 주신 기본적인 가르침이 좀 더 있습니다.

2. 제

주요한 가르침 부처님의 초점을 맞추지에 철학에 대한 상상력이 창조주 하나님은 우주의 기원이나 천국이 세계합니다. 교육,대신에,이를 중심으로 다운 지구의 현실 인간의 고통과는 긴급한 필요성을 찾기에서 지속적인 구호 모든 형태의 불만. 부처님에게 이 비유의 남자에 의해 촬영은 독을 밀고 화살표가기 전에 그를 부를텐데 의사는 그를 치료,요구를 알아 첫 번째 샷 화살표는 곳에 화살표 했고 무엇이고 누구에 의해 언제 어디서… 이 어리석은 사람은 그의 질문에 잘 대답하기 전에 반드시 죽을 것입니다. 같은 방법으로,이 부처는 말했다,긴급한 필요성을 우리의 존재를 찾아에서 지속적인 구호 재발하는 고통을 강탈하는 우리의 행복과 우리가 나뭇잎에서 거주할 것을 요구할 수 있다.

철학적 상상력은 보조 중요하고,어쨌든 그들은 최고의 왼쪽 이후까지 하는 마음에서 명상하는 단계 하나하는 능력이 있는 검사에 문제 분명하고 진실을 찾기 위한 것입니다.

따라서 다른 모든 가르침이 회전하는 부처님의 중심 가르침은 네 가지 고귀한 진리입니다:

1. 모든 형태의 존재,인간 및 그렇지 않으면 고통에 시달립니다.
2. 이 고통의 원인은 영혼의 환상에서 태어난 갈망입니다.
3. 는 이 고통이 계속되는 끝에서의 경험을 깨달음(니바나)에 완전한의 이동시키고 환상의 영혼과 모두 필연적 욕망과 혐오.
4. 이 평화 롭고 행복한 깨달음은 점진적인 훈련,중간 길 또는 8 배 길이라고하는 길을 통해 달성됩니다.

이 가르침을 고통에 집중함으로써 시작된다는 이유로’비관적 인’것으로 라벨링하는 것은 착각 할 것입니다. 오히려,불교는’현실적인’에는 단호하게 얼굴을 인생의 진리의 많은 고난과 그것의 낙관적’에서는 그의 마지막 말의 문제로 고통-니바나,깨달음이 매우 인생! 이 궁극적 인 평화를 달성 한 사람들은 불교가 비관적 인 것과는 거리가 멀지 만 진정한 행복의 길임을 단번에 보여주는 고무적인 사례입니다.

3. 중간 길 또는 8 배 길

모든 고통을 끝내는 길은 관능적 인 방종과 자기 도덕의 두 극단을 피하기 때문에 중간 길이라고합니다. 할 때에만 본문에서 합리적인 편지-취약은 마음이 명확하고 힘을 깊이 묵상하고 진실을 발견. 이 중간 방법은 미덕,명상 및 지혜의 부지런한 재배로 구성되며,이는 고귀한 8 배 경로로 더 자세히 설명됩니다.

1. 올바른 이해
2. 오른쪽 생각
3. 오른 연설
4. Right Action
5. 오른쪽 생활
6. 오른쪽의 노력
7. 오른쪽 Mindfulness
8. 오른쪽 집중

바른 말,행동과 생활을 구성하는 교육에서는 미덕이 또는 도시입니다. 에 대한 연습 불교으로 구성 유지의 다섯 불교있는 교훈을 삼가:

1. 의도적으로의 죽음을 일으키는 어떤 살아있는 존재;
2. 의도적으로 복용한 자산의 또 다른;
3. 성적 부정 행위,특히 간음;
4. 거짓말을 하;
5. 알코올 또는 낙백 약에는의 부족으로 이어질 mindfulness.

오른쪽의 노력,마음과 집중을 참조하여 명상의 연습,정화는 마음의 경험을 통해 행복의 한국의 고요함과 힘을 실어주는 마음을 관통하는 삶의 의미를 통해 깊은 통찰의 순간.

올바른 이해와 생각하는 표현은 부처님의 지혜는 모든 것이 끝난 고통,변환 개성과 생산하고 흔들리지 않는 평온하고 지칠 줄 모르는 사랑입니다.

에 따르면 부처님지 않고,완성 연습의 미덕은 그것이 불가능한 완벽한 명상과 없이 완성하는 명상하는 것은 불가능에 도착한 깨달음의 지혜입니다. 따라서 불교 경로를 점진적으로 경로,중간 방식으로 구성된 덕분에,명상과 지혜는 설명하는 대로에 팔정도를 선도하는 행복과 자유로움이 추가되었습니다.

4. Kamma

Kamma 는’행동’을 의미합니다. 캄마의 법칙은 우리 행동의 피할 수없는 결과가 있음을 의미합니다. 다른 사람의 해로움,자신의 해로움,또는 둘 다의 해를 초래하는 신체,연설 또는 마음의 행동이 있습니다. 그러한 행동을 나쁜(또는’불건전 한’)캄마라고합니다. 그들은 일반적으로 탐욕,증오 또는 망상에 의해 동기 부여됩니다. 고통스러운 결과를 가져 오기 때문에 그렇게해서는 안됩니다.

있다 또한 증서의 몸,음성 또는 마음도 다른 사람의 잘되는 것,하나의 자신의 잘되는 것이나 잘되고 있습니다. 그러한 행동을 선한(또는’건전한’)캄마라고합니다. 그들은 일반적으로 관대함,연민 또는 지혜에 의해 동기 부여됩니다. 그들은 행복한 결과를 가져 오기 때문에 가능한 한 자주 수행해야합니다.

따라서 경험하는 것의 대부분은 자신의 이전 kamma 의 결과입니다. 불행이 발생하면 다른 사람을 비난하는 대신 자신의 과거 행동에서 어떤 잘못을 찾아 볼 수 있습니다. 결함이 발견되면 그 결과에 대한 경험은 미래에 하나 더주의 깊게 만들 것입니다. 행복이 생길 때 당연한 것으로 여기는 대신 좋은 캄마의 결과인지 살펴볼 수 있습니다. 그렇다면,그 즐거운 결과의 경험은 미래에 더 좋은 캄마를 장려 할 것입니다.

부처님께서는 신성하거나 다른 어떤 존재도 선과 나쁜 캄마의 결과를 막을 힘이 없다고 지적하셨습니다. 사실 하나를 거둔 그냥 무엇을 하나의 뿌리를 제공하여 불교가 더 큰 인센티브를 피하는 모든 형태의 나쁜 업을 하고 있는 동안 많은 좋은 업로 가능합니다.

나쁜 kamma 의 결과를 벗어날 수는 없지만 그 효과를 줄일 수 있습니다. 숟가락 소금의 혼합에서 한 잔의 순수한 물은 매우 짠는 반면,같은 숟가락 소금의 혼합에서 민물 호수 거의 변경 내용의 맛은 물. 마찬가지로 결과의 나쁜 업장에 사람을 습관적으로 하고 작은 양의 좋은 포트 엘리자베이 고통스러운 실제로,반면 결과 같은 나쁜 업장에 사람을 습관적으로 하기 좋은 거래의 좋은 업만 약간 느꼈습니다.

Kamma 의이 자연 법칙은 우리 사회의 도덕성과 연민의 실천에 대한 배후의 힘이되고 이유가됩니다.

5. 중생

부처님은 과거의 많은 삶을 분명히 기억했습니다. 오늘날에도 많은 불교 승려,수녀 및 다른 사람들도 과거의 삶을 기억합니다. 이러한 강한 기억은 깊은 명상의 결과입니다. 과거의 삶을 기억하는 사람들에게 중생은 의미있는 관점에서이 삶을 두는 확립 된 사실입니다.

Kamma 의 법칙은 Kamma 가 열매를 맺기까지 때로는 오래 걸리기 때문에 많은 삶의 틀 안에서만 이해할 수 있습니다. 따라서 캄마와 중생은 출생의 명백한 불평등에 대한 그럴듯한 설명을 제공합니다; 왜 가지고 태어났으로 중대한 부 반면 다른 사람으로 태어나 한심한 빈곤 왜 몇몇 아이들이 세상을 입력이 건강하고 전체 다리 균 반면 다른 사람을 입력 변형과 병에 걸리게 된다… 과일의 나쁜 업로 간주되지 않습에 대한 처벌이 악한 행위만으로 수업에서 배울 수 있는,예를 들어,얼마나 더 나의 필요성에 대해 알아 관대하는 것보다 환생 중에서 가난한 사람들!

중생은이 인간 영역 내에서뿐만 아니라 일어난다. 부처님은 인간의 영역은 많은 사람들 중에서 하나라고 지적했습니다. 많은 분리 된 하늘의 영역과 냉혹 한 낮은 영역도 동물의 영역과 유령의 영역이 있습니다. 할 수 있을 뿐만 아니라 인간의 이러한 영역에서의 다음 생활하지만,우리에서 올 수 있는 이러한 모든 영역으로 현재 우리의 삶입니다. 이것은 설명한 일반적인에 대한 이의가 있을 때에는 이의신청은 중생을 주장한다”어떻게 있을 수 있는 중생이 있을 때에 열 번으로 많은 사람들이 살아 있는 오늘보다 50 년 전?”대답은 오늘날 살아있는 사람들이 많은 다른 영역에서 왔다는 것입니다.

이해할 수 있는 와서 이러한 다른 영역,우리에게 더 많은 존경과에 대한 연민을 이 존재에서 이러한 영역. 예를 들어,동물을 우리와 연결시키는 중생의 연결 고리를 보았을 때 동물을 착취 할 가능성은 거의 없습니다.

6. 없는 창조주 하나님

부처님의 지적을 하나님이 없다 하나 대제사장이나 다른 모든 종류의 힘을 방해에서 밖으로 작동하는 다른 사람의 업. 따라서 불교는 개인이 스스로 모든 책임을 지도록 가르친다. 예를 들어,당신은 부자는 그때 확실,부지런하고 검소한 경우,또는 당신에 살고 싶어 하늘의 영역 그런 다음 항상 다른 사람에게 친절합니다. 하나님이 없다면 요청의 호의에서,또는 다른 방법을 넣어 없 부패 가능 동작의 업.

불교도들은 최극 존재가 우주를 창조했다고 믿는가? 불교도들은 먼저 어떤 우주를 의미합니까? 이 현재의 우주는’빅뱅’의 순간부터 지금까지 불교 우주론에서 수많은 수백만 명 중 하나에 불과합니다. 은 부처님의 견적 시대의 우주-기의 주위에 37,000 만년은 그럴듯한과 비교했을 때 현대적인 천체 물리학. 한 우주주기가 끝나면 냉정 법칙에 따라 또 다시 시작됩니다. 창조주 하나님은이 계획에서 중복됩니다.

No 는 최고 구원자에 따르면 부처님,지하기 때문에 하나님은 인간,동물이나 무엇이든,모두의 법 업. 부처님조차도 구원받을 힘이 없었습니다. 그는 현자가 스스로 그것을 볼 수 있도록 진실만을 지적 할 수있었습니다. 모든 사람은 자신의 미래 복지에 대한 책임을 져야하며,그 책임을 다른 사람에게 부여하는 것은 위험합니다.

7. 영혼의 환상

부처님은 영혼이 없으며 살아있는 존재에 필수적이고 영구적 인 핵심이 없다고 가르쳤습니다. 대신,그는 우리에’살아있는 존재’,인간의 또 다른 볼 수 있습니다하지만 임시의 많은 활동 및 부품이 완료되면 그것은’살아있는 존재’,그 후 부속을 분리하고 활동을 중단되지 않고 살아있는 존재’더 이상입니다. 와 같은 진보된 컴퓨터 조립의 많은 부분와 활동 경우에만,그것은 완전하고 수행하는 일관된 작업 그것은이라는 컴퓨터’,그 후 부속은 연결이 끊어지고 활동을 중단 없이라는 컴퓨터’. 더 중요한 영원한 핵심 찾을 수 있습니다 우리가 진정으로 부르는’컴퓨터’,그냥 그렇게,더 중요한 영원한 핵심 찾을 수 있습니다 우리가 부를 수 있는’영혼’.

그러나 중생은 여전히 영혼없이 발생합니다. 이 시밀을 고려하십시오:불교 신사에서 하나의 촛불,낮은 탄,만료하려고합니다. 스님은 새로운 촛불을 가져다가 옛 것에서 불을 붙입니다. 오래된 촛불은 죽고,새로운 촛불은 밝게 타 오릅니다. 오래된 촛불에서 새로운 촛불로 건너간 것은 무엇입니까? 인과 관계가 있었지만 아무 것도 건너 가지 않았습니다! 같은 방식으로,당신의 전생과 현재의 삶 사이에는 인과 관계가 있었지만,영혼은 건너 가지 않았습니다.

실제로,영혼의 환상은 부처님이 모든 인간의 고통의 근본 원인이라고 말합니다. ‘영혼’의 환상은’자아’로 나타납니다. 자아의 자연스러운 멈출 수없는 기능은 통제하는 것입니다. 큰 자아가고 싶어,평균적 자존심을 제어하려고 그 곳의 가정,가족과 직장에,거의 모든 자아를 제어하기 위해 노력해 그들을 자신의 몸과 마음입니다. 그러한 통제는 욕망과 혐오감으로 나타나며,그것은 내면의 평화와 외부 조화의 부족을 초래합니다. 소유물을 획득하고 다른 사람들을 조작하며 환경을 이용하려는 것은이 자아입니다. 그 목표는 자신의 행복이지만 변함없이 고통을 낳습니다. 그것은 만족을 갈망하지만 불만을 경험합니다. 같은 뿌리 깊은 고통을 수 없는 끝까지 하나의 보고를 통해 깊고 강력한 명상,생각이’나와 광산’이보다 더 미라지도 있습니다.

이 일곱 가지 주제는 부처님이 가르쳐 주신 것의 샘플입니다. 이제 불교에 대한이 간단한 스케치를 완성하기 위해 오늘날이 가르침이 어떻게 실천되는지 살펴 보겠습니다.

유형의 불교

중 하나 말할 수 있는 단 하나의 유형의 불교 그리고 그 거대한 컬렉션의 가르침을 되었으로 말한다. 원래의 가르침을 발견에서’팔리 Canon’,고대 성경의 남방불교는 합리적인 가격으로 신뢰할 수 있는 가장 오래된 기록의 부처님의 단어입니다. 테라 바다 불교는 스리랑카,버마,태국,캄보디아 및 라오스에서 지배적 인 종교입니다.

사이 100 200 년 후에서 부처 승단(의 수도원 공동체는)분할 정치의 문제가 실행하는가?’논쟁을 통해 어떤 수도원의 규정에 의해 결정되었다 위원회의 Arahats(완전히 깨달 승려나 수녀)에 대한 전망의 대부분의 승려가 있습니다. 불만을 품은 대다수는 수도원 업무에서 소수의 아라하트의 과도한 영향으로 본 것을 분개했다. 다음에서 이상의 기간 동안 여러 가지 수십 년 동안,불만 대부분 부분적으로 성공을 낮추는 고된 상태의 Arahat 고를 올리에서 장소의 이상 보살(는 깨닫지 못한 것을 수 있는 부처님). 이전에 알 수 없는 경전을 가정으로 음성 부처님에 의해 숨겨진 드래곤 세계에서,다음 등장을 주는 철학적 정당성에 대한 우수성이 보살의 통해 혐의’이기적인’Arahat. 이 수도사와 수녀 그룹은 처음으로’수도원 공동체의 위대한(일부)’을 의미하는’마하 상가’로 알려졌습니다.

후 나중에 인상적인 발전,그들은 자신이라고는’대승불교’,’큰 차량’는 동안 아주 비난화의 오래된 교’소승의’,’열등 차량’. 대승은 여전히 대부분을 유지 원래 부처님의 가르침(중국 성전으로 알려져 있’Agama’와에서 티벳 버전으로’Kangyur’)하지만 이러한 핵심 가르침이 대부분에 의해 압도 레이어의 광대 한 해석하고 완전히 새로운 아이디어. 대승의 중국,여전히 역동적 인 대만 반영한 초기 단계 개발에 대승 베트남의 한국과 일본(대부분 젠)은 나중에 개발,그리고 대승 티베트의 몽골은 많이 나중에 개발이다.

불교의 관련성이 오늘날 세계

오,불교,을 얻기 위해 계속해서 이제까지는 넓은 합격은 많은 땅을 넘어가 원래 집입니다. 여기에 호주에서도 가장 많은 이들을 통해 자신의 주의 선택을 채택하고 있 불교의 평화로운 자비로운 책임이다.

불교의 가르침의 법률이 제공하는 업 우리 사회고 썩어지지 아니하는 기초와 이의 실천을 도덕적인 삶입니다. 캄마의 법을 더 넓게 포용하는 것이 어떤 나라를 더 강하고 보살핌을받으며 유덕 한 사회로 인도 할 것인지를 쉽게 알 수 있습니다.

교수의 탄생 장소이 존재하는 수명이 짧은 우리의에서 광범위한 관점게 더 많은 의미를 부여 중요한 이벤트의 출생과 죽음입니다. 이해 중생의 제거래의 비극과 슬픔의 죽음을 둘러싼고 하나의 관심을의 품질,평생을 아닌 단순한 길이 있습니다.

처음부터 명상 연습은 불교 방식의 핵심이었습니다. 오늘날,명상이 성장으로 점점 인기를 입증 모두에게 혜택을 정신적,육체적 웰빙에 더 널리 알려지고 있습니다. 스트레스가 인간의 고통과 같은 주요 원인으로 표시 될 때,명상의 조용한 연습은 점점 더 가치있게됩니다.

오늘날의 세계가 너무 작고 취약한 화가 살고 혼자서에 대한 필요성,사랑과 긍휼입니다 그래서 매우 중요합니다. 행복에 필수적인 마음의 이러한 자질은 불교 명상에서 공식적으로 개발 된 다음 일상 생활에서 부지런히 실천합니다.

용서하고 부드러운 허용오차,무해하고 평화로운 동정심은 잘 알려진 상표,불교,그들은 주어진 자유롭게 대체하는 모든 종류의 존재는 동물을 포함하여는 물론이고,또한 가장 중요한 것은,자기 자신. 불교에서 죄책감이나 자기 증오에 거주 할 곳이 없으며 죄책감을 느끼는 것에 대해 죄책감을 느끼는 곳조차 없습니다!

가르침과 실행과 같은 이들은 무엇을 가져올에 대한 품질의 부드러운 친절하고 흔들리지 않는 평온,식별과 함께 불교 25 세기 정말로 필요한 오늘날의 세계입니다. 오랜 역사를 통틀어 불교의 이름으로 전쟁을 일으킨 적이 없습니다. 불교가 오늘날의 세계와 매우 중요하게되는 것은 심오하면서도 합리적인 철학에서 자라는 것은이 평화와 관용입니다.