Tout Sur Tara Verte

Mère Tara sincèrement et avec une foi forte, elle nous protégera de tous les obstacles et réalisera tous nos souhaits. Puisqu’elle est un Bouddha de sagesse, et qu’elle est une manifestation de l’élément vent complètement purifié, Tara est capable de nous aider très rapidement.

Tara est notre mère commune, notre Sainte Mère. Quand nous sommes jeunes, nous nous tournons vers notre mère mondaine pour obtenir de l’aide. Elle nous protège des dangers immédiats, nous fournit tous nos besoins temporels, nous guide et nous encourage dans notre apprentissage et notre développement personnel et spirituel.

Tara Verte en tant que Divinité de méditation

Tara est une divinité de méditation dont la pratique est utilisée par les pratiquants de la branche tibétaine du bouddhisme Vajrayana pour développer certaines qualités intérieures et comprendre les enseignements extérieurs, intérieurs et secrets sur la compassion et le vide. Tara peut être plus correctement comprise comme différents aspects de la même qualité, car les bodhisattvas sont souvent considérés comme des métaphores des vertus bouddhistes.

Tara verte est l’une des figures les plus appréciées du bouddhisme tibétain. En tant que bodhisattva, elle aide les gens à dépasser les troubles de l’existence terrestre et à progresser vers l’illumination. Elle protège également les gens contre de nombreux dangers mondains. L’expression d’amour sur le visage de la sculpture incarne la compassion maternelle de Tara.

 » Tara » signifie  » Sauveteur « . Elle est soi-disant parce qu’elle nous sauve des huit peurs extérieures i.e les peurs des lions, des éléphants, du feu, des serpents, des voleurs, de l’eau, de la servitude et des mauvais esprits, et des huit peurs intérieures, c’est-à-dire qu’il craint l’orgueil, l’ignorance, la colère, la jalousie, les mauvaises vues, l’attachement, l’avarice et les doutes trompés.

Le mantra de Tara verte

Le mantra de Tara verte est

OM TARE TUTTARE TURE SOHA.

Tara verte, Une description de la Devine

Tara Verte Peinture Thangka tibétaine

Dans la sadhana, elle apparaît assise sur un lotus bleu pâle et un tapis de lune. Elle est décrite comme de couleur verte. Elle est assise avec sa jambe gauche dressée en posture de méditation, et sa jambe droite étendue, le pied reposant sur un autre petit tapis de lotus et de lune bleu pâle prêt à passer à l’action pour aider.

Sa main droite est sur son genou droit, paume tournée vers l’extérieur, dans le mudra du don suprême, tenant un vajra croisé. Sa main gauche est devant son cœur, faisant sonner une cloche de vajra en argent. La tête et le corps de Tara sont entourés d’auras de lumière. Elle est jeune, belle et souriante avec compassion.

Signification symbolique de Tara verte

Tara est dans la nature de la lumière verte, avec un visage et deux bras. Son visage est très paisible, avec un léger sourire. Ses cheveux sont très foncés, à moitié attachés et à moitié lâches, et décorés d’une fleur d’utpala à la couronne.

Tara est ornée d’ornements de bijoux du collier, des bracelets, des brassards, des bracelets de cheville, etc. Ses yeux, très aimants et compatissants, ne sont pas grands ouverts mais sont fins et un peu arrondis.

Les yeux de Tara expriment de la compassion pour vous, comme le regard de bonté qu’une mère donne à son enfant unique bien-aimé.

La main droite de Tara, tenant la tige d’une fleur d’utpala, est dans le mudra d’accorder des réalisations sublimes. Sa main gauche tient la tige d’une autre fleur d’utpala, avec trois doigts debout pour signifier le refuge dans le Bouddha, le Dharma et la Sangha.

Avec des seins bien développés, Tara se pare d’un collier de bijoux ainsi que de guirlandes de bijoux et de foulards divers. Sa jambe droite est étirée et la gauche contractée. Derrière elle se trouve un disque lunaire.

Tara verte Mantra et méditation

Tara verte – Thangka pour la compassion

Tara est ornée des signes sacrés complets et des exemples d’un Bouddha.

Sur son front se trouve un OM blanc, l’essence du corps sacré du vajra; à son cou, un AH rouge, l’essence du discours sacré du vajra; et à son cœur, un PENDU bleu, l’essence de l’esprit sacré du vajra.

Des faisceaux blancs de nectar viennent de l’OM, frappent votre front et pénètrent en vous pour purifier toutes les obscurcissements et les karmas négatifs que vous avez accumulés avec le corps depuis les renaissances sans commencement jusqu’à maintenant.

De l’AH à la gorge de Tara, des faisceaux de nectar rouge sont émis et frappent votre propre gorge; toutes les obscurcissements et les karmas négatifs accumulés avec votre discours sont complètement purifiés.

Puis, à partir de la syllabe du cœur de Tara SUSPENDUE, des faisceaux de nectar bleu sont émis et pénètrent dans votre cœur; toutes les obscurcissements et les karmas négatifs accumulés avec votre esprit depuis les renaissances sans commencement jusqu’à maintenant sont purifiés.

Par compassion pour vous et tous les êtres vivants, Mère Tara vous a purifié.

Concentrez-vous sur cela en récitant le mantra: OM TARE TUTTARE TURE SOHA.

Le symbolisme détaillé de Tara verte

Tara est assise sur un coussin, sur cette image, vous pouvez voir juste un peu du coussin blanc sur lequel elle est assise. C’est ce qu’on appelle le disque lunaire, la lune symbolisant la pacification, la paix. Donc, sa nature est paisible, Elle apporte la paix et est par nature paisible.

C’est au-dessus d’un lotus, Elle est assise sur une grande fleur de lotus. Le lotus symbolise ici Sa liberté de toute souillure, tout comme le lotus sort de la saleté et de la boue mais que la fleur elle-même est pure et non souillée, de sorte que Tara Verte surgit dans le monde mais est complètement non souillée par le monde.

Le symbolisme de la figure est assez étendu, mais pour ne dire que brièvement quelques-unes des choses, vous pouvez voir qu’elle n’est pas assise en pleine position du lotus, mais qu’elle a plutôt la jambe droite étendue et la gauche maintenue.

L’extension de la droite indique qu’elle appuie sur quelque chose avec son pied droit, ce qui signifie qu’elle maintient ou maîtrise activement tous les phénomènes fâcheux, c’est-à-dire tout ce qui pourrait gêner, interférer ou causer un problème.

En particulier, il y a des listes des huit grandes peurs et des seize calamités, les choses qu’Elle est capable de surmonter. L’extension du pied droit indique le fait de tendre la main pour maintenir et supprimer de tels obstacles.

Le pied gauche est maintenu vers l’intérieur, ce qui signifie le maintien vers l’intérieur des deux grands assemblages, qui sont le mérite et la sagesse ce sont les choses que nous devons accomplir et garder toujours la main sur l’accumulation du mérite par toutes sortes de bonnes actions, d’activités appropriées ou de pratiques appropriées du Dharma, et l’assemblage de la sagesse, qui est l’accomplissement de tous les aspects de la sagesse.

Ceci est symbolisé par le maintien du pied gauche vers l’intérieur. La main droite est tendue avec la paume vers l’extérieur, dans le geste de don appelé Dhana mudra, le geste de don de charité, qui dans ce cas est la grande charité des deux types d’accomplissement, appelés les accomplissements ordinaires et sublimes.

Réalisations spirituelles de Tara verte

L’ordinaire est les huit grands siddhis, les réalisations spirituelles élevées de ceux qui s’engagent dans une méditation appropriée pour atteindre le statut spirituel, l’accomplissement spirituel.

Ce sont les siddhis ordinaires, des réalisations ordinaires. Elle les accorde, et en particulier, elle accorde l’accomplissement sublime, qui est la réalisation de l’illumination ultime et parfaite.

La main gauche est levée, de nouveau la paume tournée vers l’extérieur, et saisit le lotus. C’est ce qu’on appelle le Kachin Chagya mudra, le « geste de refuge”.

Elle accorde un refuge contre toutes ces choses qui entraveraient ou causeraient des ennuis, et là encore, nous avons les listes des huit grandes terreurs, qui sont des feux, des poisons, des serpents et des choses comme ça; tout ce qui pourrait vous nuire ou vous causer des ennuis, elle accorde une protection contre.

Il existe deux types de « halos”. L’un est le halo autour de tout Son corps, et c’est le jaune ou l’orange, le grand.

Il faut comprendre quand on regarde l’image que les halos il y a les représentations qui ont été données par l’artiste de l’aura, pourrait-on dire.

L’aura n’est pas quelque chose que vous pouvez vraiment peindre. C’est un éclat, un éclat puissant et énergique qui se dégage comme si c’était un halo comme ça. Nous devons donc le comprendre non pas comme quelque chose que nous pouvons atteindre et toucher, mais plutôt comme des rayons de lumière, invisibles comme ça.

Et celle qui entoure le corps, la plus grande, montre la conscience parfaite, l’état de conscience suprême parfaite ou de sagesse suprême, qui donne cet éclat tout autour de son corps entier.

Lotus et Tara verte

Il y a plusieurs lotus ici, et le type de lotus s’appelle « utpala ». Utpala est un type de lotus, et c’est un lotus bleu ou verdâtre. Le lotus sur lequel elle est assise est de ce type, c’est un utpala. Il y a deux autres lotus.

Si vous regardez de près, vous pouvez voir qu’entre son pouce et l’index de la main droite, puis également tenu dans la main gauche, il y a des tiges d’une fleur.

Cette fleur est l’utpala, le lotus bleu ou vert. Il y a le symbolisme du principe actif de l’être pleinement éclairé, c’est-à-dire l’activité éclairée de l’être éclairé ou du Bouddha, qui accomplit toutes les tâches du Bouddha pour aider les êtres vivants.

Bijoux et Tara verte

Elle possède différents types d’ornements corporels. Ce sont différents types de métaux ou de pierres précieuses, des bijoux tout autour sur différentes parties de son corps.

Ce sont des bijoux précieux. Le bracelet, les brassards autour du bras, le collier, les boucles d’oreilles, le collier long il y a un collier court qui passe autour du cou et un long qui descend sur le devant de ses bracelets de cheville, et diverses autres choses: ceux-ci symbolisent son statut d’être plongeur, en particulier les trois corps du Bouddha, Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, le second étant le Sambhogakaya, le corps de la jouissance parfaite, les divinités qui possèdent ce corps de jouissance parfaite ont toujours ces types d’ornements qui indiquent leur statut de ce type d’être éclairé jouissant de tous les pouvoirs et prérogatives des cieux.

Donc l’importance de ceci est qu’elle est possédée de la grande puissance de l’être divin, de la grande opulence de l’être plongeur, et possède tous ces bijoux, des choses précieuses, avec lesquelles elle peut effacer les misères de privation ou de pauvreté de tous les êtres vivants.

Nous voyons que sur la couronne de sa tête, elle a un ornement de couronne qui ressemble à un chapeau, et au centre même de cela, il y a une figure rouge. Cette figure rouge est le Bouddha Amitabha, qui est toujours de couleur rouge, et c’est au centre même du halo rougeâtre autour de sa tête, c’est la figure rouge Amitaba.

Tara verte dans la lignée du lotus

Cela indique son affiliation avec la lignée du lotus, en d’autres termes, elle fait partie de cette lignée du lotus. Le Bouddha de la lignée du lotus est Amitabha, ou en tibétain Amwa Taytay, lumière infinie. Elle est, encore une fois, la représentante de cette lignée.

Il y a cinq lignées de Bouddhas. La lignée du lotus n’est qu’une de ces cinq. Les cinq sont toujours en relation les uns avec les autres selon les directions cardinales. Il y a donc la lignée du nord, de l’est, du sud, de l’ouest et du centre. Amitabha est le Bouddha de l’occident, associé à la couleur rouge et au lotus.

Tara en sauveuse

Tara incarne également de nombreuses qualités du principe féminin. Elle est connue comme la Mère de la Miséricorde et de la Compassion. Elle est la source, l’aspect féminin de l’univers, qui donne naissance à la chaleur, à la compassion et au soulagement du mauvais karma vécu par les êtres ordinaires dans une existence cyclique. Elle engendre, nourrit, sourit à la vitalité de la création et a de la sympathie pour tous les êtres comme une mère le fait pour ses enfants.

En tant que Tara verte, elle offre secours et protection contre toutes les circonstances malheureuses que l’on peut rencontrer dans le monde samsarique.

Types de Tara verte

Il existe 10 types de tara verte différents. Chaque Tara id se différenciait les uns des autres sur la base de leur symbolisme, de leur apparence, de leur mudra et de leur iconographie. Ce qui suit sont les types de Tara Verte

1. Khadiravam Tara
2. Vasya Tara
3. Arya Tara
4. Mahattari Tara
5. Mahasri Tara
6. Varada Tara
7. Durgottarini Tara
8. Dhanada Tara
9. Jahguli Tara
10. Parnasaban Tara

Khadiravam Tara

Khadiravani Tara est représentée dans la Sadhansmala de couleur verte avec deux mains affichant le varada mudra à droite et l’utasla à gauche. Elle peut être identifiée par la présence d’Asokakanta Marici et d’Ekajata. Elle porte l’image d’Amoghaslddhi sur sa couronne.

L’iconographie de Khadiravani Tara

Elle est représentée debout ou assise. Elle est de couleur verte. La main droite affiche le varada mudra et dans sa main gauche, elle tient un lotus bleu à moitié soufflé. Elle est accompagnée d’AsokakantI (Marici) et de Seagate.

Les lignes de visibilité sont sur le prabhava portant le lotus dans leurs mains gauche et la main droite affiche l’Abhaya mudra. Un krittimukha se trouve peut-être en haut et une courte inscription en bas.

Vasyatara

Vasyatara a pour caractéristique la Bhadrasana ou la mode européenne de l’assise. On peut cependant remarquer qu’elle est décrite comme célibataire et en tant que telle n’est accompagnée d’aucun dieu ou déesse.

Elle est représentée avec la classe Khadiravani avec le préposé Taras.

Iconographie de Vasyatara

Vasyatara est représenté dans le Sadhanamala comme assis dans le bhadrasaha. Elle est de couleur verte avec deux bras – la droite affiche le varada mudra et porte l’utpala à gauche. Elle porte l’image d’Amoghasiddhi sur la couronne.

Aryatara

La caractéristique de cette forme de Tara est qu’elle est assise dans l’attitude Ardhaparyahka et comme Vasyatara est entièrement seule.

On dit qu’Arya Tara est un autre nom de Vasyatara

L’iconographie d’Arya Tara

Elle est représentée assise seule dans l’attitude Ardhaparyahka. Elle est de couleur verte avec deux bras.

Mahattari Tara

Mahattari Tara peut se distinguer par l’attitude Vajraparyahka dans laquelle elle est assise, et aussi par le fait d’être représentée sans aucun compagnon. Mahattari Tara est de couleur verte.

Varada Tara

Varada Tara est assise dans l’attitude Ardhaparyanka comme Aryatara, mais elle peut être facilement reconnue par la présence de quatre déesses Asokakanta Marici, Mahamauri, Ekajata et Janguli.

Mahasri Tara

Mahasri tara est similaire à Varada Tara. Elle émane du Bouddha Dhyani Amoghasiddhi car sa couleur est verte.

Iconographie de Mahasri Tara

Mahasri Tara est représenté assis sur un trône doré recouvert de nombreuses sortes de fleurs avec un visage et deux têtes affichant le Vyakhyana Mudra. Elle est parée d’ornements et d’une couronne à l’image d’Amoghasiddhi.

Arya, jahguli est à gauche de Mahasri Tara et Asokokanta et Mahamayuri à droite, Ekajata est assise dans la pose d’ardhan et porte un visage en colère avec un abdomen gonflé Elle tient dans ses deux bras le kartri et le kapala et elle porte une robe en peau de tigre.

Durgottarini Tara

Durgottarini Tara a le teint vert, le lotus pour son siège et des vêtements de couleur blanche; elle a quatre bras et elle porte la première paire de mains le nœud coulant et l’aiguillon et affiche dans la seconde le lotus et le Varada mudra.

Dhanada Tara

Dhandada tara est également connue sous le nom de Tara qui octroie de la richesse.

Sa première main droite affiche le geste d’une générosité ultime, la seconde tient un chapelet. Ses deux mains gauches tiennent utpala et livre.

Elle a un animal pour son Vahana, est accompagnée de huit déesses issues des huit syllabes de son mantra et porte l’image d’Amoghasiddhi sur la couronne.

Elle est ornée de soies et de bijoux et est assise dans la posture sattva. Elle est entourée de huit autres Taras de différentes couleurs et apparences et des quatre portières de son palais.

Jahguli

Jahguli émane d’Aksobhya et peut avoir trois couleurs différentes, jaune, blanc et vert. Lorsqu’elle est verte, elle est à quatre bras et porte la Trisula, les plumes du paon et un serpent à trois mains et expose l’Abhaya mudra dans la quatrième.

Parnasaban

Le Parnasaban a des formes et des couleurs différentes. Certains d’entre eux sont décrits ci-dessous:

Parnasaban vert

Lorsque le Parnasaban est de couleur verte, il émane de l’Amoghasiddhi.

Parnasaban jaune

Lorsque le Parnasaban est sous la forme jaune, il représente Aksobhya.

Le Parnasaban est généralement à trois faces et à six bras, mais peut dans de rares cas avoir également quatre bras. La particularité de la variété verte est que les trois visages représentent tous un sourire irrité.

Hommage à Tara verte par le Premier Dalaï Lama (1391-1474)

Tara verte

Sur un siège de lotus, debout pour la réalisation du vide, (Vous êtes) la dame à une face et à deux bras de couleur émeraude En pleine floraison de la jeunesse , jambe droite sortie à gauche, Montrant l’union de la sagesse et de l’art – un hommage à vous!Comme la branche tendue de l’arbre turquoise céleste, Votre main droite souple fait le geste d’aubaine, Invitant les sages à un festin d’accomplissements suprêmes, Comme pour un divertissement – hommage à vous!Votre main gauche nous donne refuge, montrant les Trois Joyaux; Elle dit: « Vous qui voyez cent dangers, N’ayez pas peur, je vous sauverai rapidement! »Hommage à toi!Les deux mains signalent avec des fleurs bleues d’utpala: « Êtres samsariques! Ne vous accrochez pas aux plaisirs du monde.Entrez dans la grande ville de la libération! »Des aiguillons floraux qui nous poussent à l’effort – hommage à vous!

Le mantra de Tara Verte avec une Belle musique