La plupart des tribus amérindiennes croyaient que les âmes des morts passaient dans un monde spirituel et faisaient partie des forces spirituelles qui influencaient tous les aspects de leur vie. De nombreuses tribus croyaient en deux âmes: celui qui est mort quand le corps est mort et celui qui pourrait errer et éventuellement mourir.
Les coutumes funéraires variaient considérablement d’une tribu à l’autre. Les Indiens se débarrassaient de leurs morts de diverses manières. Les tribus arctiques, par exemple, ont simplement laissé leurs morts sur le sol gelé pour que les animaux sauvages les dévorent. En revanche, les anciennes sociétés Hopewell du Haut Midwest qui construisaient des monticules plaçaient les morts dans des tombes richement meublées. Les tribus du sud-est pratiquaient l’enterrement d’os secondaire. Ils ont déterré leurs cadavres, nettoyé les os, puis les ont réinhumés. Les Iroquois du Nord-Est, avant de former la Confédération des Cinq-Nations au XVIIe siècle, ont sauvé les squelettes des défunts pour une dernière inhumation collective qui comprenait des fourrures et des ornements pour l’utilisation des esprits morts dans l’au-delà. Les tribus côtières du Nord-Ouest mettent leurs morts dans des cabanes mortuaires ou des canots attachés à des poteaux. Plus au sud, les tribus californiennes pratiquaient la crémation. Dans les régions montagneuses occidentales, les tribus déposaient souvent leurs morts dans des grottes ou des fissures dans les rochers. Les tribus nomades de la région des Grandes Plaines ont soit enterré leurs morts, si le sol était mou, soit les ont laissés sur des plates-formes d’arbres ou sur des échafaudages. Les tribus de l’Atlantique Central et du Sud embaument et momifient leurs morts. Mais lors d’épidémies de variole ou d’autres maladies entraînant la mort subite de nombreux membres de la tribu, les survivants jettent précipitamment les cadavres dans une fosse commune ou les jettent dans une rivière.
Les rites chez les Amérindiens avaient tendance à se concentrer sur l’aide aux défunts dans leur vie après la mort. Certaines tribus ont laissé de la nourriture et des biens de la personne décédée dans ou à proximité de la tombe. D’autres groupes, comme les Nez Percés du Nord-Ouest, sacrifiaient des femmes, des esclaves et un cheval préféré d’un guerrier mort. Parmi de nombreuses tribus, les personnes en deuil, en particulier les veuves, se coupaient les cheveux. Certains Amérindiens ont jeté des ornements personnels ou ont noirci leur visage pour honorer les morts. D’autres se sont entaillés les bras et les jambes pour exprimer leur chagrin. Les tribus californiennes engagées dans les lamentations organisaient de longues cérémonies funéraires et organisaient un rituel de deuil anniversaire après un ou deux ans. Les Hopis du Sud-ouest ont pleuré le jour de la mort et ont pleuré un an plus tard.
Certaines tribus du Sud-Ouest, en particulier les Apaches et les Navajos, craignaient les fantômes des défunts qui étaient censés en vouloir aux vivants. Les Apaches nomades enterraient rapidement les cadavres et brûlaient la maison et les biens du défunt. La famille en deuil s’est purifiée rituellement et a déménagé dans un nouvel endroit pour échapper au fantôme de leur membre de la famille décédé. Les Navajos ont également enterré leurs morts rapidement avec peu de cérémonie. Les Navajos exposés à un cadavre devaient subir un traitement rituel de purification long et coûteux.
En savoir plus: http://www.deathreference.com/Me-Nu/Native-American-Religion.html#ixzz5d4EoTf6x
Choctaw Bonepickers
Parmi les officiels honorés des Choctaws se trouvaient des hommes – et peut–être des femmes – connus sous le nom de bonepickers. Ces pompes funèbres étaient tatouées d’une manière distinctive et permettaient à leurs ongles de pousser longtemps pour leur occupation révoltante. Lorsque le corps était resté sur l’échafaud à l’heure indiquée, un cueilleur d’os était convoqué et tous les parents et amis étaient invités aux derniers rites.
Ces personnes en deuil entouraient l’échafaud, pleurant et pleurant, tandis que le macabre croque-mort montait sur la plate-forme et, avec ses longs ongles, nettoyait soigneusement les os de la chair putréfiée.
Les os ont ensuite été transmis aux parents en attente, le crâne a été peint avec du vermillon et ils ont été soigneusement placés dans un cercueil curieusement construit avec des matériaux tels que l’écorce et la canne. La chair a été laissée sur la plate-forme, qui a été incendiée; ou a été emportée et enterrée.
Invité de l’épisode
Jonathan Henderson
Johnathan est titulaire d’un baccalauréat en psychologie et fait des recherches sur les coutumes mortuaires amérindiennes depuis trois ans. C’est une vieille âme et préfère généralement la compagnie des animaux. Son approche visionnaire unique du sujet permet une compréhension perspicace de l’histoire et de l’anthropologie.
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Un magazine numérique axé sur la communauté des enquêtes sur les décès. Dédié à l’amélioration des compétences et à l’enrichissement de la vie des enquêteurs.
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