Bien que Megiddo ait été abondamment relaté dans des sources extra-bibliques, il n’est mentionné que 12 fois dans l’OT1 et une fois, indirectement, comme Armageddon dans le NT (Rv 16:16). La plupart des chrétiens savent que le livre de l’Apocalypse prophétise une bataille de la fin des temps qui se déroulera dans un endroit appelé Harmaguédon (Rv 16:16), et beaucoup savent qu’Harmaguédon est, en fait, une corruption du mot grec ἉΡμαγεδών (Harmaguédon) ou « la colline de Meguiddo. »Un monticule de 35 acres (14 hectares), de 60 m (200 pieds) de haut, dans le nord-ouest d’Israël, appelé Tell el-Mutesellim, serait le site de Megiddo.

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Dites à el-Mutsellim, Megiddo. Une photo aérienne du tell de 35 acres regardant vers le sud. Au centre inférieur droit du sommet de 19 acres se trouve le système de portes. Le puits du tunnel d’eau est visible en haut à droite et exposé sur le côté gauche du tell est la coupe archéologique exposant un centre cultuel de l’âge du bronze ancien avec un autel rond.

De nombreux chrétiens se rendent à Megiddo et se rendent à pied au sommet de 15 acres (6 hectares) en raison de son importance eschatologique. Là, ils regardent les bâtiments excavés, les murs, l’eau et le système de portes, puis se dirigent vers le bord nord du monticule où ils ont une vue magnifique sur la vallée, ou plus correctement, la plaine, qui s’étend devant eux connue sous le nom de « Jezreel” à l’époque OT et « Esdraelon” à l’époque NT (Esdraelon étant la modification grecque de Jezreel). La plaine sépare les collines galiléennes au nord des monts Carmel et Gilboa au sud. L’immensité de la plaine est si étonnante que lorsque Napoléon Bonaparte l’a vue pour la première fois, il aurait dit: « Toutes les armées du monde pouvaient manœuvrer leurs forces sur cette vaste plaine…Il n’y a pas de place dans le monde entier plus adaptée à la guerre que cela… le champ de bataille le plus naturel de la terre entière ” (Cline 2002:142).

À 2 km au sud-est de Megiddo se trouve l’entrée de l’Oued ‘Ara, un étroit col nord-sud traversant la crête du mont Carmel. L’extrémité sud de l’Oued ‘Ara débouche sur la plaine de Sharon et la côte méditerranéenne ; le nord s’ouvre sur la plaine de Jezreel. La route internationale traversait ce col et transportait des commerçants et des armées d’Asie, d’Europe et d’Afrique. L’importance stratégique de Megiddo résidait dans la capacité d’utiliser sa colline voisine pour surveiller ce trafic.

En plus de son emplacement stratégique, Megiddo avait accès aux produits agricoles des sols riches de la plaine de Jezreel. La traduction hébraïque de Jizreel, ”Dieu sème », illustre la fertilité de la terre. Lorsque George Adam Smith, un voyageur de la fin du 19e siècle après JC, se tenait sur le mont Gilboa et arpentait la plaine de Jezreel, il a écrit:

La vallée était verte de brousse et parsemée de villages blancs…Mais le reste de la plaine une grande étendue de limon, rouge et noir, qui dans une terre plus paisible serait une mer de blé ondulant avec des villages insulaires; mais a surtout été ce que son nom moderne implique, une prairie libre et sauvage…(1966: 253).

Et lorsque l’érudit et explorateur américain, Edward Robinson, visita la région en 1852, il écrivit:

La perspective du Tell est noble; embrassant l’ensemble de la plaine glorieuse; qu’il n’y a pas de plus riche sur terre…Une ville située soit sur le Tell, soit sur la crête derrière, donnerait naturellement son nom à la plaine et aux eaux adjacentes; comme nous le savons, c’était le cas de Megiddo…Le Tell présenterait en effet un site splendide pour une ville (cité dans Davies 1986:4).

Le monticule de Megiddo a une source abondante émanant d’une petite grotte près de sa base qui fournissait de l’eau à ceux qui s’y installaient. Aharoni, dans sa géographie historique complète de la Terre Sainte, énumère quatre critères d’occupation: emplacement stratégique, accès aux routes, à l’eau et aux terres agricoles (Aharoni 1979: 106-107). L’emplacement de Meggido a rencontré les quatre.2

Plaine de Jezreel de Megiddo. La ville moderne de Nazareth s’étend au loin sur la crête. Au loin sur le côté droit de la photo se trouve le haut monticule rond du mont. Thabor près de l’endroit où Débora a vaincu Sisera (Jgs 4, 5).

Entrée du col de Megiddo par le nord-est. Dans la partie supérieure de la photo, la route commence à se frayer un chemin à travers les collines jusqu’à Wadi‘ Ara et au sud vers la plaine méditerranéenne. La route moderne suit l’ancienne route de l’autoroute internationale à travers le mont. Carmel. Megiddo se trouve à 2 km à droite (N) de l’endroit où la route entre dans les collines. La plus ancienne bataille enregistrée au monde s’est produite ici entre les princes syriens et le pharaon Thoutmosis III (env. 1469 av.J.-C.). Le roi de Juda Josias a été mortellement blessé lorsqu’il a affronté un autre pharaon, Neco, près d’ici ca. 609 Av.J.-C. (2 Kg 23:29; 2 Chr 35:20-24).

L’inconvénient d’être un site aussi attrayant était la probabilité de guerre car les nations cherchaient à contrôler cet endroit à leurs propres fins. Comme les ours attirés par le miel, les royaumes se sont battus à Megiddo et près de Megiddo pour les fruits de la plaine de Jezreel, pour contrôler et taxer le trafic international, ou sécuriser les lignes de communication vers et depuis des terres lointaines. Dans sa revue historique de Megiddo et de ses environs, Cline compte pas moins de 34 guerres là-bas de ca. 2350 avant JC à 2000 après JC et ajoute: « presque toutes les forces d’invasion ont livré une bataille dans la vallée de Jezreel » (2002:11). La preuve en est dans certains des 20 niveaux professionnels datant du Chalcolithique à la période perse (env. 5000-332 av.J.-C.), avec la preuve qu’ils ont atteint leurs fins dans la destruction ardente (DeVries 1997:215).

était facilement accessible aux commerçants et aux migrants de toutes les directions; mais en même temps, s’il était suffisamment puissant, il pouvait contrôler l’accès aux moyens de ces routes et ainsi diriger le cours du commerce et de la guerre. Il n’est donc pas surprenant que ce soit à la plupart des périodes de l’Antiquité l’une des villes les plus riches de Palestine, ou qu’il s’agisse d’un prix souvent disputé et lorsqu’il est solidement défendu (Davies 1986:10).

Fouilles

Les premières fouilles archéologiques délibérées à Tell el-Mutesellim ont eu lieu en 1903-1905, par G. Schumacher pour le compte de la Société Allemande de Recherche Orientale. Il fit creuser une tranchée nord-sud sur la longueur du monticule qui exposa plusieurs âges du fer (env. 1200-600 av.J.-C.), et il fit des sondages le long des murs à d’autres endroits du site (Aharoni 1993: 1004-1005). Parmi ses découvertes se trouvait un sceau de fonctionnaire royal du règne de Jéroboam II (env. 793-753 av.J.-C.; 2 Kg 14:23-25). Le sceau, en jaspe avec l’image d’un lion accroupi, portait une inscription, « (appartenant) au Serviteur du Shema de Jéroboam”, la seule référence à Jéroboam II en dehors de la Bible. Malheureusement, le sceau a disparu et seule une copie existe (Wood 2000:119).

Les fouilles ont été renouvelées en 1925 par l’Institut Oriental de Chicago sous l’impulsion de l’égyptologue James Henry Breasted et souscrites financièrement par John D. Rockefeller, Jr. Ce travail s’est poursuivi jusqu’en 1939, date à laquelle il a été interrompu par le début de la Seconde Guerre mondiale. L’objectif du premier directeur de terrain, Clarence Fisher, était de dégager le monticule couche par couche. Après quatre ans, il est devenu évident que l’effort ne pouvait pas être soutenu à une si grande échelle, et la portée est devenue plus limitée. Pour ceux qui connaissent les techniques archéologiques utilisées aujourd’hui, il peut être intéressant que H.G. Guy, qui a remplacé Fisher en 1927, ait été le premier à « utiliser des ”numéros de lieu » pour désigner des pièces et ou d’autres petites zones et la prise de photographies aériennes de structures majeures au moyen d’une caméra fixée à un ballon captif  » (Davies 1986: 19-20).

Yigael Yadin a commencé à travailler à Megiddo en 1960 pour le compte de l’Institut d’archéologie de l’Université hébraïque de Jérusalem, avec des saisons supplémentaires en 1961, 1966, 1967 et 1971. Yadin a aidé à clarifier la datation de nombreux bâtiments découverts par les excavatrices précédentes. Les collègues de Yadin ont continué à fouiller jusqu’en 1974 (Aharoni 1993:1005). Depuis 1992, et tous les deux ans depuis, des fouilles ont été effectuées sous la direction d’Israel Finkelstein, David Ussishkin et Baruch Halpern, et sous les auspices de l’Université de Tel Aviv et de l’Université d’État de Pennsylvanie. Leurs travaux continuent de mettre en lumière les zones précédemment fouillées ainsi que d’effectuer des activités de reconstruction pour rendre le site plus compréhensible pour les visiteurs (Finkelstein, Ussishkin, Halpern 2008: 1944-1950).

Histoire

L’occupation de Megiddo aurait pu commencer dès ca. 5000 av.J.-C. (Davies 1986:25). En 2700 avant JC, un grand village s’y trouvait, entouré d’une grande muraille — la plus grande et la plus solide jamais construite sur le monticule (Aharoni 1993: 1007). Au bas d’une grande coupe archéologique est visible un complexe de culte de cette période, avec un autel circulaire de 8 m (26 pi) de diamètre, de 1,5 m (5 pi) de hauteur, avec un escalier menant à son sommet. Ce fut également le moment où Megiddo devint la cible de la première campagne militaire enregistrée connue. Une inscription de tombe égyptienne du début de l’âge du bronze décrit comment Weni, un général sous le pharaon Pépi Ier (env. 2325-2275 av.J.-C.), envahit la région et y trouve des villes fortifiées, d’excellents vignobles et de beaux vergers (Aharoni 1979: 135-37). Weni a fait campagne quatre fois de plus autour de Megiddo pour réprimer les insurrections, probablement des agriculteurs locaux qui se frottaient sous le régime égyptien oppressif (Hansen 1991:85).

Au cours des générations suivantes, Megiddo a continué d’attirer l’intérêt égyptien et a été le site de la première bataille au monde pour laquelle un récit détaillé existe. Sculpté sur les murs de Karnak en Égypte, une description bien conservée de la façon dont le Pharaon Thoutmosis III, l’un des plus grands souverains d’Égypte et son meilleur stratège militaire, a combattu une coalition de princes syriens à Megiddo ca.1469 av. J.-C. Les Syriens avaient occupé Megiddo et contrôlaient le passage par la crête du Carmel, l’Oued ‘Ara. Thoutmosis a déplacé une grande armée d’Égypte vers un endroit juste au sud de l’entrée de l’Oued ‘Ara. Envisageant son prochain mouvement, Thoutmosis consulta ses généraux, qui l’exhortèrent à ne pas considérer l’Oued ‘Ara mais à utiliser deux autres vallées moins étroites au nord et au sud de l’Ara. Son état-major craignait une embuscade dans l’étroit col d’Ara. Ignorant leurs conseils, Thoutmosis ordonna à l’armée de traverser l’Oued ‘Ara. Ils traversèrent le col sans encombre et sortirent sur la plaine de Jezreel, surprenant les princes syriens qui avaient anticipé que l’armée égyptienne passerait par les deux autres routes moins dangereuses. Au cours de la bataille qui s’ensuivit, les Syriens purent s’échapper vers la sécurité de Megiddo où, après un siège de sept mois, la ville tomba.3 Après le siège, la quantité de butin agricole capturé par Thoutmosis est impressionnante: « …1 929 vaches, 2 000 chèvres et 20 500 moutons… de la récolte qui est la majesté emportée des acres de Megiddo: 207 300 sacs de blé, mis à part ce qui a été coupé comme fourrage par l’armée de sa majesté… » (Pritchard 1958: 181-82). On estime que le blé, seul, mesurait 450 000 boisseaux (Pritchard 1958: 182 n. 1). Megiddo était une cible très riche et fertile, en effet!

Petite boîte sculptée dans un seul bloc d’ivoire, de 7,5 cm (2,95 po) de haut, de 13,5 x 12 cm (5,25 x 4,75 po), trouvée à Megiddo et joliment décorée sur quatre côtés de lions et de sphinx, montre le travail d’un artisan qualifié et date de l’époque de la Conquête 12e–13e av. J.-C. L’exécution fine montre la richesse de ceux qui vivaient à Megiddo à l’époque.

Porte à six chambres à Megiddo. Seules les trois chambres sud subsistent aujourd’hui de la porte massive et peuvent être vues sur cette photo. La chambre centrale est remplie de roches mais la première et la troisième sont ouvertes. On croit que Salomon a construit cette porte et en a construit deux autres semblables à Gezer et Hazor (1 Kg 9:15).

Le général Weni et le Pharaon Thoutmosis III font campagne avant que les Israélites n’entrent en Terre Promise ca. 1406 av. J.-C.4 Bien que Josué ait vaincu le roi de Megiddo (Jos 12:21), la Bible ne nous dit pas comment. Apparemment, Josué n’a pas capturé la ville parce que Megiddo était encore occupé par les Cananéens à l’époque des Juges (Jgs 1:27). Cependant, à l’époque de la Conquête (période couverte par Josué et les Juges), Megiddo est devenu le centre d’attention d’une cité-État voisine, Sichem. La Bible implique que les Israélites envahisseurs ont fait la paix avec le roi de Sichem (Hansen 2005:37). Le roi de Sichem aurait alors utilisé son association avec les Hébreux comme une occasion d’attaquer certains de ses voisins, y compris Megiddo. Ceci est rapporté dans les tablettes d’Armana trouvées en Égypte en 1887. Ils ont été écrits par divers dirigeants du Moyen-Orient, y compris des dirigeants de cités-États de Terre Promise aux pharaons Amenhotep III (env. 1402-1364) et Akhénaton (Amenhotep IV, env. 1350-1334).5 La lettre EA 252 est de Labayu, le roi de Sichem, qui montre du mépris pour l’Égypte et laisse entendre qu’il était devenu indépendant de la domination égyptienne (Hess 1993). Le roi de Megiddo écrit en EA 244 que sa ville a été assiégée par Labayu, se plaint du manque de réponse de l’Égypte et plaide pour une assistance militaire :

depuis le retour des archers (en Égypte ?), Lab’ayu a poursuivi les hostilités contre moi, et nous ne sommes pas capables d’arracher la laine, et nous ne pouvons pas sortir de la porte en présence de Lab’ayu, car il a appris que tu n’as pas donné d’archers mais que le roi protège sa ville, de peur que Lab’ayu ne s’en empare… Il cherche à détruire Megiddo (Pritchard 1958:263).

Les lettres EA 287 et EA 288 sont du roi de Jérusalem, qui demande des renforts pour se protéger contre les Habirous qui attaquent les villes. Il accuse également Labayu, le roi de Sichem, d’avoir donné des terres aux Habiru (Pritchard 1958:270-72). La mention de Habiru dans ces tablettes fait référence à un groupe de peuples migrateurs qui envahissaient la Terre Promise au moment de la Conquête. De nombreux érudits bibliques conservateurs croient que les Habiru ont été les Israélites.6

Les fouilles de Megiddo ont révélé que la période où les lettres d’Amarna étaient écrites était riche. De nombreux objets en or et une horde de 382 ivoires témoignent de la prospérité des dirigeants de Megiddo. Plusieurs ivoires ont des inscriptions hiéroglyphiques qui indiquent une influence égyptienne sur le site. D’autres ivoires sont des morceaux d’un ou de jeux de société, des ustensiles cosmétiques pour femmes et une petite boîte sculptée dans un seul morceau d’ivoire (Aharoni 1993: 1011). Après cette période, Megiddo a subi une destruction majeure datée de l’époque des Juges (Prix 1997: 147).

Tunnel du système d’eau Megiddo. Le tunnel de 262 pieds (80 m) de long creusé sous les murs de la ville jusqu’à une source dans une grotte à l’extérieur des murs de la ville.

La première mention de Megiddo après le livre des juges remonte au règne de Salomon (970-930 av.J.-C.). Le gouverneur qu’il nomma dans le district de Megiddo était tenu de fournir chaque année au palais de Salomon un mois de provisions (1 Kg 4:7, 12). Bien que les preuves soient faibles, c’est probablement le roi David qui a conquis la ville, comme en témoignent les restes d’une violente conflagration de plus de 1 m (3 pi) de profondeur (Shiloh: 1016). Si c’est exact, c’est David qui a construit une nouvelle ville, mentionnée dans 1 Rois, sur les restes de la précédente.

Au cours des années suivantes, Megiddo est devenue une ville fortifiée majeure. À ce niveau, des excavatrices ont révélé les restes d’un grand complexe de portes de six chambres, trois de chaque côté, avec deux tours. Dans un travail de détective étonnant, Yadin a prouvé que le complexe de la porte de Megiddo reflétait ceux de la même période trouvés à Gezer et Hazor (1975: 193-94). Yadin conclut que Salomon a construit les trois portes de la ville, en utilisant un plan commun, au moment où il « a construit le mur de Jérusalem, et Hazor, Megiddo et Gezer” (1 Kg 9:15). À propos de cette découverte, Yadin a écrit: « as en tant qu’archéologue, je ne peux imaginer un plus grand plaisir que de travailler avec la Bible dans une main et la bêche dans l’autre” (1975:187).

De nombreuses structures de l’époque de Salomon, ainsi que celle du système de portes, ont été découvertes. Cependant, il faut dire que certains archéologues contestent la datation. Parmi les structures contestées figurent plusieurs bâtiments longs et étroits que les archéologues ont identifiés comme des écuries, tandis que d’autres soutiennent qu’ils étaient des casernes ou des entrepôts (Shiloh 1993: 1021). Si les écuries, les structures correspondent bien à ce que la Bible nous dit sur Salomon, qui a construit « des villes et des villages pour ses chars et pour ses chevaux” (1Kgs 9:19). Une grande fosse de stockage de céréales, d’une profondeur de 69 pieds (21 m) et d’une largeur de 69 pieds (21 m), a été trouvée près des  » écuries ” et aurait pu fournir 150 jours de céréales pour un maximum de 330 chevaux (Ussishkin 1997: 467). Certaines parties de la ville de ce niveau ont été détruites par le feu, probablement par le pharaon Shishak, qui a envahi le pays peu de temps après la mort de Salomon ca. 925 Av.J.-C. (1 Kg 14:25; 1 Chr 12:2).

Vue aérienne de Megiddo depuis le sud-est, avec le mont. Carmel au loin. Tell el-Mutsellim, le site de l’ancienne ville de Megiddo, est au premier plan. Le prophète Élie a confronté les prêtres de Baal sur le mont. Carmel (1 Kg 18:21) et les exécuta plus tard près de Megiddo (1 Kg 18:24). Cette région est également l’emplacement de l’Armageddon biblique prophétisé dans Apocalypse 16:16.

Écuries, casernes ou entrepôts ? Les chercheurs débattent de l’utilisation de bâtiments tripartites fouillés à Megiddo qui ont des pièces similaires à celles de la photo qui ont des mangeoires. Beaucoup croient que les bâtiments étaient des écuries de l’époque de Salomon, et Megiddo était l’une de ses villes de chars (1 Kg 9:19).

Shishak (qui est le pharaon égyptien Sheshonq I, ca. 945-923 av.J.-C.) a laissé une trace de son invasion de Juda et d’Israël à Karnak en Égypte, et Megiddo fait partie des endroits qu’il a répertoriés comme étant conquis. Lors des fouilles de Megiddo en 1929, Clarence Fisher a trouvé un fragment d’une stèle érigée par Shishak qui commémorait sa prise de la ville.

L’une des structures les plus intéressantes à explorer à Megiddo est le grand système d’eau, probablement construit sous les règnes des rois du nord Omri et Achab (ca. 880-853 av.J.-C.) afin d’obtenir un accès protégé à la source à l’extérieur des murs de la ville. Un puits vertical carré de 82 pi (25 m) de profondeur avec des marches le long de son côté a été creusé à l’intérieur des murs de la ville et relié à un tunnel de 262 pi (80 m) creusé à travers la roche qui menait à la source d’eau de la ville, une source dans une grotte située à 115 pi (35 m) sous la surface. L’approche extérieure de la grotte a ensuite été dissimulée et bloquée (Shiloh 1993:1023).

Une couche de destruction dans plusieurs bâtiments de Megiddo indique l’arrivée des Assyriens. La ville tomba sans aucun doute aux mains de Tiglath-Pileser III (745-727 av.J.-C.) lorsqu’il envahit le royaume du nord, comme l’attestent ses annales (Pritchard 1958: 193-94) et la Bible (2 Kg 15:29-30). Cependant, de nombreuses structures, y compris les murs de la ville, le système d’eau et la fosse de stockage des céréales, ont continué à être utilisées pendant la période assyrienne. Les nouveaux bâtiments présentaient des caractéristiques architecturales typiques de l’Assyrie et indiquent que la ville était un centre administratif ou résidentiel (Ussishkin 1997: 468).

La strate II représente la période ca. 650-600 avant JC, au cours de laquelle la ville tomba rapidement en déclin. Bien que de nombreux bâtiments assyriens aient continué à être utilisés, la ville n’a pas été fortifiée, à l’exception d’une structure qui pourrait avoir été une forteresse. On ne sait pas qui contrôlait la ville, les Israélites ou les Égyptiens; c’était une époque où un vide de pouvoir existait dans le nord de la Palestine, et le roi de Juda, Josias (640-609 avant JC), et les Égyptiens voyaient cela comme une opportunité d’étendre leurs empires. Les deux royaumes se sont affrontés à Megiddo en 609 avant JC lorsque le pharaon Neco II, en route pour aider ses alliés assyriens dans une bataille contre les Babyloniens, a rencontré Josias. Dans des circonstances qui ne sont pas certaines, la Bible rapporte que Josias « a marché à sa rencontre au combat, mais Neco l’a affronté et l’a tué à Megiddo” (2 Kg 23:29). 2 Chroniques 35:20-24 décrit le même événement, ajoutant des détails selon lesquels Josias a été blessé au combat dans la plaine de Megiddo et emmené à Jérusalem où il est mort. La mort de Josias ouvrit la porte à l’invasion de Babylone, et Megiddo tomba bientôt en désuétude. Il a été abandonné au moment où Alexandre le Grand a conquis la région, ca. 332 av.

Remarquablement, les visiteurs voient aujourd’hui des hectares de ruines, un système d’eau fascinant et des systèmes de portes complexes, et auraient du mal à croire que l’emplacement exact de Megiddo ait été perdu dans l’histoire. Mais, à partir d’environ 330 av. J.-C., Tell el-Mutesellim a été oublié comme site de la ville de Megiddo. Au quatrième siècle de notre ère, Jérôme n’avait qu’une vague idée de l’endroit où se trouvait Megiddo, et les érudits des siècles suivants ont conjecturé qu’il se trouvait à divers autres endroits de la région. Lorsque Edward Robinson visita Tell el-Mutsellim en 1852, il écrivit :  » Il ne laisse aucune trace, d’aucune sorte pour montrer qu’une ville s’est jamais tenue là ” (Davies 1986:4). Ce n’est que lorsque Tell el-Mutesellim a été fouillé au début du 20ème siècle que l’emplacement de l’ancienne ville de Megiddo a été connu.

La Bataille Finale7

Aussi fascinante que soit l’histoire et l’archéologie de Megiddo, la Bible nous informe d’un événement encore plus remarquable à Megiddo ou à proximité. Là, ”les rois du monde entier » seront rassemblés « pour la bataille du grand jour du Dieu Tout-Puissant » (Rv 16, 14). La bataille mettra fin à l’adversaire (Rv 16:17), et « Babylone la Grande” tombera finalement (Rv 16:19), inversant l’échec de Josias qui avait auparavant amené Babylone dans la Terre Promise.8

Ce conflit final se produira en association avec la « montagne” de Megiddo (Rv 16:16), ce qui pourrait impliquer la crête du mont Carmel qui s’élève au-dessus de Megiddo. À l’époque d’Élie le prophète, le roi Achab (874-853 av.J.-C.) et la reine Jézabel ont encouragé et parrainé le culte de Baal en Israël. Cela a conduit Élie à appeler à un concours pour déterminer qui méritait le titre de Dieu (1 Kgs 18:21). Élie et les 400 prophètes de Baal ont tous deux fait des autels pour leurs sacrifices. Quel que soit le sacrifice divinement enflammé, il s’avérerait représenter le vrai Dieu. Après l’échec total de Baal et l’allumage dramatique fourni par le Seigneur, Élie a ordonné aux prophètes de Baal d’être saisis et exécutés dans la plaine de Jizreel (1 Kg 18:40). La victoire dramatique du Seigneur jette l’espoir et la promesse de la prochaine bataille d’Harmaguédon. Tout comme Baal et ses prophètes ont atteint leur fin près de Megiddo, de même Satan et ses forces rencontreront leur fin à la montagne de Megiddo.

Pendant une grande partie de Sa vie terrestre, Jésus est passé ou a contemplé  » Harmaguédon ”, le champ de bataille de l’histoire. Nous pouvons maintenant nous joindre à lui pour regarder vers ce même endroit dans l’attente du jour où Il se lèvera pour remporter la victoire finale sur l’Adversaire.

Notes

1 Jos 12:21, 17:11; Jgs 1:27, 5:19; 1 Kg 4:12, 9:15; 2 Kg 9:27, 23:29, 23:30; 1 Chr 7:29; 2 Chr 35:22; Zec 12:11.

2 Pour une explication des quatre critères d’Aharoni et de leur application à Megiddo, voir Hansen 1991:84-93.

3 Pour des descriptions plus détaillées de cette bataille, voir Hansen 1991: 86-87 et Cline 2002:17-22. Pour une analyse des prouesses militaires de Thoutmosis III, et la possibilité qu’il soit devenu Pharaon peu de temps après que Moïse ait tué un Égyptien et s’est enfui à Madian (Ex 2:11-15), voir Hansen 2003:16-19.

4 Cet article suppose que la date de l’Exode est 1446 av. J.-C. et la traversée du Jourdain (Jos 3) en 1406 av. J.-C. Ceci est dérivé d’une lecture littérale de 1 Kg 6:1 et d’une compréhension du début du règne de Salomon à être ca. 930 av. J.-C. Pour un traitement approfondi de cette question, voir Hansen 2003: 14-20 et Young 2008: 109-123.

5 La majeure partie de la correspondance est diplomatique et comprend des lettres à destination et/ou en provenance de Babylone (13), d’Assyrie (2), du Mitanni (13), d’Alashia (= Chypre ?) (8), Hittites (1). Environ 80% de l’ensemble de la collection sont des lettres à destination et en provenance des dirigeants des cités de Canaan (Pfeiffer 1963:13).

6 Pour une discussion sur les tablettes d’Amarna et l’identité des Habiru, voir Archer 1994: 288-95; Wood 1995 et 2003: 269-71.

7 Cette section est un résumé du dernier chapitre d’un Guide visuel de la Bible aux événements bibliques, Martin, Beck et Hansen 2009: 258-59.

8 Que l’on considère cette bataille comme se déroulant littéralement dans la plaine de Jezreel ou que l’on pense que la plaine de Jezreel est symbolique du lieu de la bataille, ces idées s’appliquent.

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