La educación progresiva se remonta a las obras de John Locke y Jean-Jacques Rousseau, quienes son conocidos como precursores de ideas que serían desarrolladas por teóricos como John Dewey. Considerado uno de los primeros empiristas británicos, Locke creía que «la verdad y el conocimiento arise surgen de la observación y la experiencia en lugar de la manipulación de ideas aceptadas o dadas».: 2 También discutió la necesidad de que los niños tengan experiencias concretas para aprender. Rousseau profundizó esta línea de pensamiento en Emile, o En Educación, donde argumentó que la subordinación de los estudiantes a los maestros y la memorización de los hechos no conducirían a una educación.

Johann Bernhard Basedoweditar

En Alemania, Johann Bernhard Basedow (1724-1790) estableció el Philanthropinum en Dessau en 1774. Desarrolló nuevos métodos de enseñanza basados en la conversación y el juego con el niño, y un programa de desarrollo físico. Tal fue su éxito que escribió un tratado sobre sus métodos, «Sobre el mejor y hasta ahora desconocido método de enseñar a los hijos de nobles».

Christian Gotthilf Salzmanneditar

Christian Gotthilf Salzmann (1744-1811) fue el fundador de la institución Schnepfenthal, una escuela dedicada a nuevos modos de educación (derivados en gran medida de las ideas de Jean-Jacques Rousseau). Escribió Elements of Morality, for the Use of Children, uno de los primeros libros traducidos al inglés por Mary Wollstonecraft.

Johann Heinrich PestalozziEdit

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) fue un pedagogo y reformador educativo suizo que ejemplificó el romanticismo en su enfoque. Fundó varias instituciones educativas en las regiones de habla alemana y francesa de Suiza y escribió muchas obras explicando sus revolucionarios principios modernos de educación. Su lema era «Aprender con la cabeza, la mano y el corazón». Sus investigaciones y teorías se parecen mucho a las esbozadas por Rousseau en Emile. Además, es considerado por muchos como el «padre de la ciencia educativa moderna», Sus teorías psicológicas se refieren a la educación, ya que se centran en el desarrollo de la enseñanza de objetos, es decir, sentía que los individuos aprendían mejor a través de experiencias y a través de una manipulación y experiencia directa de los objetos. Además, especuló que los niños aprenden a través de su propia motivación interna en lugar de a través de la compulsión. (Ver Intrínseca versus Extrínseca motivación). La tarea de un maestro será ayudar a guiar a sus estudiantes como individuos a través de su aprendizaje y permitir que se desarrolle de forma natural.

Friedrich Fröbeleditar

Friedrich Wilhelm August Fröbel (1782-1852) fue un estudiante de Pestalozzi que sentó las bases para la educación moderna basada en el reconocimiento de que los niños tienen necesidades y capacidades únicas. Creía en la» actividad propia » y el juego como factores esenciales en la educación de los niños. El papel del maestro no era adoctrinar, sino fomentar la autoexpresión a través del juego, tanto individualmente como en actividades grupales. Creó el concepto de jardín de infantes.

Johann Friedrich Herbarteditar

Johann Friedrich Herbart (1776-1841) enfatizó la conexión entre el desarrollo individual y la contribución social resultante. Las cinco ideas clave que componían su concepto de maduración individual eran la Libertad Interior, la Perfección, la Benevolencia, la Justicia y la Equidad o Recompensa. Según Herbart, las habilidades no eran innatas, sino que podían inculcarse, por lo que una educación completa podría proporcionar el marco para el desarrollo moral e intelectual. Con el fin de desarrollar a un niño para que lleve a una conciencia de responsabilidad social, Herbart abogó por que los maestros utilicen una metodología con cinco pasos formales: «Usando esta estructura, un maestro preparó un tema de interés para los niños, presentó ese tema y los interrogó inductivamente, para que alcanzaran nuevos conocimientos basados en lo que ya habían conocido, miraran hacia atrás y resumieran deductivamente los logros de la lección, luego los relacionó con preceptos morales para la vida diaria».

John Melchior Boscoeditar

John Melchior Bosco (1815-1888) estaba preocupado por la educación de los niños de la calle que habían abandonado sus aldeas para encontrar trabajo en la ciudad rápidamente industrializada de Turín, Italia. Explotados como mano de obra barata o encarcelados por comportamiento rebelde, Bosco vio la necesidad de crear un espacio donde se sintieran como en casa. Lo llamó un «Oratorio» donde podían jugar, aprender, compartir amistades, expresarse, desarrollar sus talentos creativos y adquirir habilidades para trabajar por cuenta propia. Con aquellos que habían encontrado trabajo, creó una sociedad de fondos mutuos (una versión temprana del Banco Grameen) para enseñarles los beneficios del ahorro y la autosuficiencia. Los principios subyacentes a su método educativo que conquistaron los corazones y las mentes de miles de jóvenes que acudieron a su oratoria fueron: «sé razonable», «sé amable», «cree» y «sé generoso en el servicio». Hoy en día, su método de educación se practica en casi 3000 instituciones creadas en todo el mundo por los miembros de la Sociedad Salesiana que fundó en 1873.

Cecil Reddieditar

Mientras estudiaba para su doctorado en Gotinga en 1882-1883, Cecil Reddie quedó muy impresionado por las teorías educativas progresistas que se aplicaban allí. Reddie fundó la Escuela Abbotsholme en Derbyshire, Inglaterra, en 1889. Su plan de estudios promulgaba las ideas de la educación progresista. Reddie rechazó el aprendizaje de memoria, los idiomas clásicos y el castigo corporal. Combinó estudios en lenguas modernas y ciencias y artes con un programa de ejercicio físico, trabajo manual, recreación, artesanía y artes. Las escuelas que se modelaban a sí mismas según Abbotsholme se establecieron en toda Europa, y el modelo fue particularmente influyente en Alemania. Reddie a menudo contrataba a maestros extranjeros, que aprendían sus prácticas, antes de regresar a casa para comenzar sus propias escuelas. Hermann Lietz, profesor de Abbotsholme, fundó cinco escuelas (Landerziehungsheime für Jungen) sobre los principios de Abbotsholme. Otras personas a las que influyó fueron Kurt Hahn, Adolphe Ferrière y Edmond Demolins. Sus ideas también llegaron a Japón, donde se convirtió en el «Movimiento de Educación Libre de la era Taisho» (Taisho Jiyu Kyoiku Undo)

John DeweyEdit

En los Estados Unidos, el «Movimiento de Educación Progresista», que comenzó en la década de 1880 y duró sesenta años, ayudó a impulsar las escuelas públicas estadounidenses de una idea en ciernes a la norma establecida. John Dewey, una figura principal en este movimiento desde la década de 1880 hasta 1904, marcó el tono de la filosofía educativa, así como de las reformas escolares concretas. Su pensamiento había sido influenciado por las ideas de Fröbel y Herbart. Sus reacciones a las teorías y prácticas prevalecientes en la educación, las correcciones hechas a estas filosofías y las recomendaciones a maestros y administradores para abrazar «la nueva educación», proporcionan un relato vital de la historia del desarrollo del pensamiento educativo a finales del siglo XIX y principios del XX. Dewey colocó el pragmatismo por encima de los absolutos morales y ayudó a dar lugar a la ética situacional. A partir de 1897, John Dewey publicó un resumen de su teoría sobre la educación progresiva en el Diario Escolar. Sus puntos de vista teóricos se dividen en cinco secciones que se describen a continuación.

Lo que es la educacióneditar

La educación según Dewey es la «participación del individuo en la conciencia social de la raza» (Dewey, 1897, párr. 1). Como tal, la educación debe tener en cuenta que el estudiante es un ser social. El proceso comienza al nacer con el niño adquiriendo conocimientos inconscientemente y desarrollando gradualmente sus conocimientos para compartir y participar en la sociedad.

El proceso educativo tiene dos lados, el psicológico y el sociológico, psicológico formando la base. (Dewey, 1897). Los propios instintos de un niño ayudarán a desarrollar el material que se le presenta. Estos instintos también forman la base de su conocimiento con todo lo que se construye sobre él. Esto forma la base de la suposición de Dewey de que uno no puede aprender sin motivación.

La instrucción debe enfocarse en el niño como un todo, ya que nunca se puede estar seguro de dónde puede terminar la sociedad o dónde se necesitará o llevará a ese estudiante.

Lo que es la escuelaeditar

«La educación fracasa porque descuida este principio fundamental de la escuela como forma de vida comunitaria. Concibe la escuela como un lugar donde se debe dar cierta información, donde se deben aprender ciertas lecciones o donde se deben formar ciertos hábitos» (Dewey, 1897, párr. 17) Dewey consideró que, como la educación es una construcción social, es, por lo tanto, una parte de la sociedad y debe reflejar a la comunidad.

«La educación es el proceso de vivir y no está destinada a ser la preparación de la vida futura», (Dewey, 1897), por lo que la escuela debe representar la vida presente. Como tal, partes de la vida familiar del estudiante (como la educación moral y ética) deben participar en el proceso escolar. El maestro es parte de esto, no como una figura autorizada, sino como un miembro de la comunidad que está ahí para ayudar al estudiante.

El tema de la educacióneditar

Según Dewey, el currículo en las escuelas debe reflejar el de la sociedad. El centro del currículo escolar debe reflejar el desarrollo de los seres humanos en la sociedad. El estudio de las materias básicas (lenguaje, ciencia, historia) debe combinarse con el estudio de la cocina, la costura y el entrenamiento manual. Además, considera que «el progreso no está en la sucesión de estudios, sino en el desarrollo de nuevas actitudes y nuevos intereses en la experiencia» (Dewey, 1897, párr. 38)

La naturaleza del metodoeditar

El método se centra en los poderes e intereses del niño. Si el niño es lanzado a un papel pasivo como estudiante, absorbiendo información, el resultado es un desperdicio de la educación del niño. (Dewey, 1897). La información presentada al estudiante será transformada en nuevas formas, imágenes y símbolos por el estudiante para que encajen con su desarrollo e intereses. El desarrollo de esto es natural. Reprimir este proceso e intentar «sustituir al adulto por el niño» (Dewey, 1897, párr. 52) debilitaría la curiosidad intelectual del niño.

La escuela y el progreso socialEditar

Para Dewey, la educación, que regula «el proceso de llegar a compartir la conciencia social», es el método» único seguro » para garantizar el progreso y la reforma sociales (Dewey, 1897, párr. 60). En este sentido, Dewey prefigura el Reconstruccionismo Social, según el cual las escuelas son un medio para reconstruir la sociedad. A medida que las escuelas se convierten en un medio para la reconstrucción social, deben recibir el equipo adecuado para realizar esta tarea y guiar a sus estudiantes.

Helen Parkhursteditar

La maestra estadounidense Helen Parkhurst (1886-1973) desarrolló el Plan Dalton a principios del siglo XX con el objetivo de reformar la pedagogía y la gestión del aula actuales. Ella quería romper la enseñanza centrada en el maestro. Durante su primer experimento, que implementó en una pequeña escuela primaria como joven maestra en 1904, notó que cuando a los estudiantes se les da libertad para auto-dirección y auto-ritmo y para ayudarse unos a otros, su motivación aumenta considerablemente y aprenden más. En un experimento posterior en 1911 y 1912, Parkhurst reorganizó la educación en una gran escuela para niños de nueve a catorce años. En lugar de cada grado, se designó a cada asignatura con su propio profesor y su propio aula. Los profesores de la asignatura hicieron tareas: convirtieron la materia de cada grado en tareas de aprendizaje. De esta manera, el aprendizaje se convirtió en el trabajo propio de los estudiantes; podían realizar su trabajo de forma independiente, trabajar a su propio ritmo y planificar su trabajo por sí mismos. El aula se convirtió en un laboratorio, un lugar donde los estudiantes trabajan, amueblado y equipado como espacios de trabajo, adaptados a las necesidades de las asignaturas específicas. Se pusieron al alcance de los estudiantes materiales de aprendizaje, instrumentos y libros de referencia útiles y atractivos. Los bancos fueron reemplazados por mesas grandes para facilitar la cooperación y la instrucción en grupo. Este segundo experimento formó la base para los siguientes experimentos, los de Dalton y Nueva York, a partir de 1919. La única adición fue el uso de gráficos, tablas que permiten a los estudiantes realizar un seguimiento de su propio progreso en cada asignatura.

En los años veinte y treinta, la educación Dalton se extendió por todo el mundo. No hay certeza sobre el número exacto de escuelas Dalton, pero hubo educación Dalton en América, Australia, Inglaterra, Alemania, los Países Bajos, la Unión Soviética, la India, China y Japón. Particularmente en los Países Bajos, China y Japón, Dalton education ha seguido existiendo. En los últimos años se ha producido un resurgimiento del interés internacional, en particular en Inglaterra, Alemania, la República Checa y Eslovaquia.

Rudolf SteinerEdit

Rudolf Steiner (1869-1925) describió por primera vez los principios de lo que se convertiría en la educación Waldorf en 1907. Estableció una serie de escuelas basadas en estos principios a partir de 1919. El enfoque de la educación es crear un currículo apropiado para el desarrollo que integre de manera integral experiencias prácticas, artísticas, sociales y académicas. Hay más de mil escuelas y muchos más centros para la primera infancia en todo el mundo; también se ha convertido en una forma popular de educación en el hogar.

Maria MontessoriEdit

Maria Montessori (1870-1952) comenzó a desarrollar su filosofía y métodos en 1897. Basó su trabajo en sus observaciones de los niños y la experimentación con el entorno, los materiales y las lecciones disponibles para ellos. Con frecuencia se refirió a su trabajo como «pedagogía científica», argumentando la necesidad de ir más allá de la observación y medición de los estudiantes, para desarrollar nuevos métodos para transformarlos. Aunque la educación Montessori se extendió a los Estados Unidos en 1911, hubo conflictos con el establecimiento educativo estadounidense y se opuso William Heard Kilpatrick. Sin embargo, la educación Montessori regresó a los Estados Unidos en 1960 y desde entonces se ha extendido a miles de escuelas allí.

En 1914, la Sociedad Montessori de Inglaterra organizó su primera conferencia. Presentado por el Reverendo Bertram Hawker, que había establecido, en colaboración con su escuela primaria local en el pueblo costero de Norfolk, East Runton, la primera Escuela Montessori en Inglaterra. Las imágenes de esta escuela, y de sus hijos, ilustraron el «Manual Propio de Montessori» (1914). Hawker había quedado impresionado por su visita a la Casa dei Bambini de Montessori en Roma, dio numerosas charlas sobre la obra de Montessori después de 1912, ayudando a generar un interés nacional en su trabajo. Organizó la Conferencia Montessori de 1914 en colaboración con Edmond Holmes, ex Inspector Jefe de Escuelas, que había escrito un informe del gobierno sobre Montessori. La conferencia decidió que su cometido era promover la «liberación del niño en la escuela» y, aunque inspirada por Montessori, alentaría, apoyaría y establecería redes de maestros y educadores que buscaran, a través de sus escuelas y métodos, ese objetivo. Cambiaron su nombre al año siguiente por Nuevos Ideales en la Educación. Cada conferencia posterior se abrió con referencia a su historia y origen como una Conferencia Montessori reconociendo su inspiración, los informes pusieron en cursiva a los miembros de la Sociedad Montessori en las listas de delegados, y numerosos eventos adicionales incluyeron métodos Montessori y estudios de casos. Montessori, a través de Nuevos Ideales en la Educación, su comité y miembros, eventos y publicaciones, influyó en gran medida en la educación estatal progresista en Inglaterra. (se añadirán referencias).

Robert Baden-Powelleditar

En julio de 1906, Ernest Thompson Seton envió a Robert Baden-Powell una copia de su libro The Birchbark Roll of the Woodcraft Indians. Seton era un canadiense-estadounidense nacido en Gran Bretaña que vivía en los Estados Unidos. Compartieron ideas sobre programas de capacitación para jóvenes. En 1907 Baden-Powell escribió un borrador llamado Boy Patrols. En el mismo año, para poner a prueba sus ideas, reunió a 21 niños de orígenes sociales mixtos y organizó un campamento de una semana de duración en agosto en la isla Brownsea en Inglaterra. Su método de organización, ahora conocido como el Sistema de Patrulla y una parte clave del entrenamiento de Exploración, permitió a los chicos organizarse en pequeños grupos con un líder de patrulla elegido. Baden Powell escribió entonces Scouting for Boys (Londres, 1908). El campamento Brownsea y la publicación de Scouting for Boys se consideran generalmente como el comienzo del movimiento Scout que se extendió por todo el mundo. Baden-Powell y su hermana Agnes Baden-Powell introdujeron a las Guías en 1910.

Comparación con la educación tradicionaleditar

La educación tradicional utiliza la motivación extrínseca, como calificaciones y premios. Es más probable que la educación progresiva utilice la motivación intrínseca, basando las actividades en los intereses del niño. El elogio puede ser desalentado como motivador. La educación progresiva es una respuesta a los métodos tradicionales de enseñanza. Se define como un movimiento educativo que da más valor a la experiencia que al aprendizaje formal. Se basa más en el aprendizaje experiencial que se concentra en el desarrollo de los talentos de un niño.

Habilidades del siglo 21editar

las habilidades del siglo XXI son una serie de habilidades, habilidades y disposiciones de aprendizaje de orden superior que se han identificado como necesarias para el éxito en la sociedad digital y los lugares de trabajo que cambian rápidamente. Muchas de estas habilidades también son cualidades definitorias de la educación progresiva, además de estar asociadas con un aprendizaje más profundo, que se basa en el dominio de habilidades como el razonamiento analítico, la resolución de problemas complejos y el trabajo en equipo. Estas habilidades difieren de las habilidades académicas tradicionales en que no se basan principalmente en el conocimiento de contenido.