Mission in Spanien und Begräbnis in CompostelaEdit
Die von Bischof Diego Gelmírez in Auftrag gegebene Historia Compostelana aus dem 12.Jahrhundert gibt einen Überblick über die Legende des heiligen Jakobus, wie man sie damals in Compostela glaubte. Jakobus das Evangelium sowohl in Spanien als auch im Heiligen Land predigte; Zweitens trugen seine Jünger seinen Leichnam nach seinem Martyrium durch Herodes Agrippa auf dem Seeweg nach Iberien, wo sie in Padrón an der Küste Galiziens landeten, und brachten ihn dann ins Landesinnere, um ihn in Santiago de Compostela zu bestatten.Die Übersetzung seiner Reliquien von Judäa nach Galizien im Nordwesten Iberiens erfolgte der Legende nach durch eine Reihe wundersamer Ereignisse: Von Herodes Agrippa selbst in Jerusalem mit einem Schwert enthauptet, wurde sein Körper von Engeln aufgenommen und segelte in einem ruderlosen, unbeaufsichtigten Boot nach Iria Flavia in Iberia, wo sich ein massiver Felsen um seine Reliquien schloss, die später nach Compostela gebracht wurden.Nach alter lokaler Tradition erschien Jakobus am 2. Januar 40 n. Chr. die Jungfrau Maria am Ufer des Ebro in Caesaraugusta, während er in Spanien das Evangelium predigte. Sie erschien auf einer Säule, Nuestra Señora del Pilar, und diese Säule wird in der heutigen Basilika Unserer Lieben Frau von der Säule in Saragossa, Spanien, aufbewahrt und verehrt. Nach dieser Erscheinung kehrte der heilige Jakobus nach Judäa zurück, wo er im Jahr 44 von König Herodes Agrippa I. enthauptet wurde.Die Tradition in Compostela stellte die Entdeckung der Reliquien des Heiligen in die Zeit von König Alfonso II (791-842) und von Bischof Theodemir von Iria. Diese Traditionen waren die Grundlage für den Pilgerweg, der im 9. Jahrhundert gegründet wurde, und der Jakobus-Schrein in Santiago de Compostela in Galizien in Spanien wurde zum berühmtesten Pilgerort der christlichen Welt. Der Jakobsweg ist ein Streckennetz, das Westeuropa durchquert und durch Nordspanien nach Santiago führt. Schließlich wurde James der Schutzpatron von Spanien.
Kontroversebearbeiten
Jakobus erlitt im Jahr 44 n. Chr. das Martyrium. Nach der Tradition der frühen Kirche hatte er Jerusalem zu diesem Zeitpunkt noch nicht verlassen. Ein Argument, das diese Behauptung stützt, basiert auf dem Römerbrief, geschrieben nach 44 n. Chr., in dem Paulus seine Absicht zum Ausdruck brachte, „auf dem Fundament eines anderen aufzubauen“, indem er Spanien besuchte, was darauf hindeutet, dass er von keiner früheren Evangelisierung in Hispania wusste.
Ab dem 9. Jahrhundert wurde der Vorschlag gemacht, dass Jakobus nicht nur in Iberia evangelisiert, sondern auch nach Compostela gebracht und dort begraben wurde. Keine frühere Tradition legt das Begräbnis von St. James in Spanien. Eine rivalisierende Tradition legt die Reliquien des Apostels in der Kirche St. Saturnin in Toulouse; Wenn irgendwelche physischen Reliquien jemals beteiligt waren, könnten sie plausibel zwischen den beiden geteilt worden sein.Die Tradition der Bestattung des heiligen Jakobus in Compostela wurde nicht einstimmig akzeptiert, und zahlreiche moderne Gelehrte, die Louis Duchesne und TE Kendrick folgten, lehnen sie ab. (Laut Kendrick ist James ‚Anwesenheit in Spanien unmöglich, selbst wenn man die Existenz von Wundern zugibt.) The Catholic Encyclopedia (1908) registriert mehrere „Schwierigkeiten“ oder Basen für Zweifel an dieser Tradition, über das späte Erscheinen der Legende:
Obwohl die Tradition, dass James gründete einen apostolischen Stuhl in Iberia war Strom im Jahr 700, keine bestimmte Erwähnung einer solchen Tradition ist in den echten Schriften der frühen Schriftsteller noch in den frühen Räte gefunden werden; die erste bestimmte Erwähnung finden wir im neunten Jahrhundert, in Notker, ein Mönch von St. Galle (Martyrologia, 25 Juli), Walafrid Strabo (Poema de XII Apostoli), und andere.
Die Bollandisten verteidigten es jedoch. (Ihre Acta Sanctorum, Juli, VI und VII, gibt weitere Quellen. Der Glaube an die Echtheit der Reliquien in Compostela wurde auch von Papst Leo XIII. in seiner Bulle Omnipotens Deus von 1884 bekräftigt.
Mittelalterliche Legende „Santiago Matamoros“ Bearbeiten
Eine noch spätere Tradition besagt, dass er auf wundersame Weise während der legendären Schlacht von Clavijo für die christliche Armee zu kämpfen schien und fortan Santiago Matamoros (Heiliger Jakobus der Maurenschlächter) genannt wurde. ¡Santiago, y cierra, España! („St. James und Streik für Spanien“) war der traditionelle Schlachtruf der mittelalterlichen spanischen (christlichen) Armeen. Miguel de Cervantes hat Don Quijote erklärt, dass „der große Ritter des roten Kreuzes von Gott Spanien als Patron und Beschützer gegeben wurde“.
Ein ähnliches Wunder ist mit San Millán verwandt. Die Möglichkeit, dass ein Jakobuskult eingeführt wurde, um den galizischen Priscillian-Kult (hingerichtet 385) zu ersetzen, der im Norden Iberiens als Märtyrer (in den Händen der örtlichen Bischöfe und nicht als Ketzer) verehrt wurde, sollte nicht übersehen werden. Dies wurde vorsichtig von Henry Chadwick in seinem Buch über Priscillian angehoben; es ist nicht die traditionelle römisch-katholische Ansicht. Die katholische Enzyklopädie von 1908 ist jedoch sehr vorsichtig über die Ursprünge des Kultes (siehe oben unter „Kontroverse“).
EmblemEdit
Jakobs Emblem war die Jakobsmuschel (oder „Herzmuschel“), und Pilger zu seinem Schrein trugen dieses Symbol oft auf ihren Hüten oder Kleidern. Der französische Begriff für eine Jakobsmuschel ist Coquille St. Jacques, was „Herzmuschel (oder Molluske) Jakobs“ bedeutet. Das deutsche Wort für eine Jakobsmuschel ist Jakobsmuschel, was „Jakobsmuschel (oder Muschel)“ bedeutet; das niederländische Wort ist Jacobsschelp, was „Jakobsmuschel“ bedeutet. Auf Dänisch und mit der gleichen Bedeutung wie auf Niederländisch ist das Wort Ibskal, Ib ist eine dänische Version des Namens Jakob und skal bedeutet Schale.
Militärorden von Santiagobearbeiten
Der Militärorden von Santiago, benannt nach dem Heiligen Tiago oder Jakobus, wurde im 12.Jahrhundert in Spanien gegründet, um die Mauren zu bekämpfen. Später, wie in anderen Ritterorden, wurde die Mitgliedschaft zu einem Ehrenzeichen.