Die Nymphen des Abendsbearbeiten

Normalerweise sind die Hesperiden drei, wie die anderen griechischen Triaden (die drei Grazien und die drei Schicksale). „Da die Hesperiden selbst nur Symbole der Gaben sind, die die Äpfel verkörpern, können sie keine Schauspieler in einem menschlichen Drama sein. Ihre abstrakten, austauschbaren Namen sind ein Symptom ihrer Unpersönlichkeit „, hat die Klassizistin Evelyn Byrd Harrison beobachtet.Sie werden manchmal als die abendlichen Töchter der Nacht (Nyx) entweder allein oder mit Dunkelheit (Erebus) dargestellt, in Übereinstimmung mit der Art und Weise, wie Eos im äußersten Osten, in Kolchis, die Tochter des Titanen Hyperion ist. Die Hesperiden werden auch als Töchter von Atlas und Hesperis oder von Phorcys und Ceto oder von Zeus und Themis aufgeführt. In einer römischen literarischen Quelle werden die Nymphen einfach als Töchter des Hesperus bezeichnet, der Verkörperung des „Westens“.

Der Garten der Hesperiden von Frederick, Lord Leighton, 1892.

Dennoch gab es unter den ihnen gegebenen Namen, wenn auch nie alle auf einmal, entweder drei, vier oder sieben Hesperiden. Apollonius von Rhodos gibt die Anzahl der drei mit ihren Namen als Aigle, Erytheis und Hespere (oder Hespera) an. Hyginus in seinem Vorwort zu den Fabeln nennt sie als Aegle, Hesperie und * aerica. In einer anderen Quelle heißen sie Ægle, Arethusa und Hesperethusa, die drei Töchter des Hesperus. Hesiod sagt, dass diese „klarstimmigen Hesperiden“, Töchter der Nacht, die goldenen Äpfel jenseits des Ozeans im äußersten Westen der Welt bewachten, gibt die Anzahl der Hesperiden als vier und ihre Namen als: Aigle (oder Aegle, „blendendes Licht“), Erytheia (oder Erytheis), Hesperia („Sunset glow“), dessen Name sich auf die Farbe der untergehenden Sonne bezieht: rot, gelb oder Gold und schließlich Arethusa. Außerdem Hesperia und Arethusa, die sogenannte „ochsenäugige Hesperethusa“. Pseudo-Apollodorus gibt die Anzahl der Hesperiden auch als vier an, nämlich: Aigle, Erytheia, Hesperia (oder Hesperia) und Arethusa, während Fulgentius sie als Aegle, Hesperia, Medusa und Arethusa nannte. Der Geschichtsschreiber Diodor gab jedoch in seinem Bericht an, dass es sieben an der Zahl sind, ohne Angaben zu ihren Namen zu machen. Eine antike Vasenmalerei belegt folgende Namen als vier: Asterope, Chrysothemis, Hygieia und Lipara; auf weiteren sieben Namen als Aiopis, Antheia, Donakis, Kalypso, Mermesa, Nelisa und Tara. Eine Pyxis hat Hippolyte, Mapsaura und Thetis. Petrus Apianus schrieb diesen Sternen eine eigene mythische Verbindung zu. Er glaubte, dass sie die sieben Hesperiden waren, Nymphentöchter von Atlas und Hesperis. Ihre Namen waren: Aegle, Erythea, Arethusa, Hestia, Hespera, Hesperusa und Hespereia. Ein bestimmtes Kreta, der Namensgeber der Insel Kreta, wurde auch einer der Hesperiden genannt.Sie werden manchmal die westlichen Jungfrauen, die Töchter des Abends oder Erythrai und die „Sonnenuntergangsgöttinnen“ genannt, Bezeichnungen, die alle anscheinend an ihren imaginären Ort im fernen Westen gebunden sind. Hesperis ist passenderweise die Personifikation des Abends (wie Eos der Morgendämmerung ist) und der Abendstern ist Hesperus.

Neben der Pflege des Gartens haben sie große Freude am Singen gehabt. Euripides nennt sie „Minnesängermädchen“, da sie die Kraft des süßen Gesangs besitzen. Die Hesperiden könnten Hamadryad-Nymphen oder Epimeliaden sein, wie eine Passage nahelegt, in der sie sich in Bäume verwandeln: „..Hespere wurde eine Pappel und Eretheis eine Ulme und Aegle ein heiliger Stamm der Weide..“ und in demselben Bericht wird beschrieben, dass sie bildlich oder wörtlich weiße Arme und goldene Köpfe haben.

Erytheia („die rote“) ist eine der Hesperiden. Der Name wurde auf eine Insel in der Nähe der Küste von Süd-Hispania angewendet, die der Ort der ursprünglichen punischen Kolonie Gades (moderne Cadiz) war. Plinius ‚Naturgeschichte (VI.36) Aufzeichnungen über die Insel Gades: „Auf der Seite, die in etwa 100 Schritten Entfernung nach Spanien schaut, befindet sich eine weitere lange Insel, drei Meilen breit, auf der die ursprüngliche Stadt Gades stand. Von Ephorus und Philistides heißt es Erythia, von Timæus und Silenus Aphrodisias, und von den Eingeborenen der Insel Juno.“ Die Insel war der Sitz von Geryon, der von Herakles besiegt wurde.

Land of HesperidesEdit

Diese kreisförmige Pyxis oder Box zeigt zwei Szenen. Der gezeigte zeigt die olympischen Götter, die sich um einen Stativtisch schlemmen, der den goldenen Apfel der Hesperiden hält. Das Walters Art Museum.

Die Hesperiden pflegen einen glückseligen Garten in einer weit westlichen Ecke der Welt, in der Nähe des Atlasgebirges in Nordafrika am Rande des umgebenden Oceanus, des Weltozeans.

Laut dem sizilianischen griechischen Dichter Stesichorus in seinem Gedicht das „Lied von Geryon“ und dem griechischen Geographen Strabo in seinem Buch Geographika (Band III) befindet sich der Garten der Hesperiden in Tartessos, einem Ort im Süden der Iberischen Halbinsel.

Euesperides (im heutigen Bengasi), das wahrscheinlich von Menschen aus Kyrene oder Barca gegründet wurde, von denen es beide im Westen liegt, könnte mythologische Assoziationen mit dem Garten der Hesperiden haben.In der Antike hatte der Garten der Hesperiden seinen archaischen Platz in der Religion verloren und war zu einer poetischen Konvention geschrumpft, in deren Form er in der Renaissance-Poesie wiederbelebt wurde, um sich sowohl auf den Garten als auch auf die Nymphen zu beziehen, die dort wohnten.

Der Garten der Hesperidenbearbeiten

Detail eines römischen Mosaiks aus dem dritten Jahrhundert n. Chr. der Arbeit des Herkules aus Llíria, Spanien, das zeigt, wie Herakles die goldenen Äpfel aus dem Garten der Hesperiden stiehlt

er Garten der Hesperiden ist Heras Obstgarten im Westen, wo entweder ein einzelner Apfelbaum oder ein Hain wächst und goldene Äpfel produziert. Der Legende nach, als die Hochzeit von Zeus und Hera stattfand, kamen die verschiedenen Gottheiten mit Hochzeitsgeschenken für letztere, und unter ihnen die Göttin von Gaia, mit Zweigen, auf denen goldene Äpfel als Hochzeitsgeschenk wuchsen. Hera bewunderte diese sehr und bat Gaia, sie in ihren Gärten zu pflanzen, die sich bis zum Berg Atlas erstreckten.

Die Hesperiden hatten die Aufgabe, sich um den Hain zu kümmern, pflückten aber gelegentlich selbst Äpfel daraus. Ohne ihnen zu vertrauen, stellte Hera auch einen unsterblichen, niemals schlafenden, hundertköpfigen Drachen namens Ladon als zusätzlichen Schutz in den Garten. Im Mythos des Gerichts von Paris erhielt Eris, die Göttin der Zwietracht, aus dem Garten den Apfel der Zwietracht, der zum Trojanischen Krieg führte.In späteren Jahren dachte man, dass die „goldenen Äpfel“ tatsächlich Orangen gewesen sein könnten, eine Frucht, die Europa und dem Mittelmeerraum vor dem Mittelalter unbekannt war. Unter dieser Annahme war der griechische botanische Name, der für alle Zitrusarten gewählt wurde, Hesperidoeidē (Ἑσπεριδοειδῆ, „Hesperidoide“) und noch heute ist das griechische Wort für die Orangenfrucht πορτοκάλι (Portokáli) – nach dem Land Portugal in Iberia in der Nähe, wo der Garten der Hesperiden wuchs.

Die elfte Arbeit des Heraklesbearbeiten

Herakles im Garten der Hesperiden. Seite A von einem attischen rotfigurigen Pelike, 380-370 v. Chr. Aus der Cyrenaica.

Herkules tötet den Drachen im Garten der Hesperiden von Lorenzo Vaiani

Herkules im Garten der Hesperiden von Giovanni Antonio Pellegrini

Nachdem Herakles seine ersten zehn Arbeiten vollendet hatte, gab Eurystheus ihm zwei weitere und behauptete, dass weder die Hydra zählte (weil Iolaus Herakles half) noch die Augias-Ställe (entweder weil er für den Job bezahlt wurde oder weil die Flüsse haben die Arbeit gemacht). Die erste dieser beiden zusätzlichen Arbeiten bestand darin, die Äpfel aus dem Garten der Hesperiden zu stehlen. Herakles fing zuerst den Alten Mann des Meeres, den gestaltwandelnden Meeresgott, um zu erfahren, wo sich der Garten der Hesperiden befand. In einigen Versionen der Geschichte ging Herakles in den Kaukasus, wo Prometheus eingesperrt war. Der Titan führte ihn über seinen Kurs durch das Land der Völker im äußersten Norden und die Gefahren, denen er auf seinem Heimweg begegnen würde, nachdem er Geryon im äußersten Westen getötet hatte.

Folgen Sie dieser geraden Straße; und zuerst wirst du zu den Boreaden kommen, wo du dich vor dem tosenden Hurrikan hüten musst, damit er dich nicht unversehens verdreht und dich im winterlichen Wirbelwind wegreißt.

Als Bezahlung befreite Herakles Prometheus von seiner täglichen Folter. Diese Geschichte findet sich normalerweise in der Position des Erymanthischen Ebers, da es mit Chiron verbunden ist, der auf Unsterblichkeit verzichtet und Prometheus ‚Platz einnimmt.Andere Geschichte erzählt, Herakles, entweder am Anfang oder am Ende seiner Aufgabe, trifft Antaeus, der unsterblich war, solange er seine Mutter, Gaia, die Erde berührte. Herakles tötete Antaeus, indem er ihn in die Höhe hielt und ihn in einem Bearhug zerquetschte. Herodot behauptet, Herakles habe in Ägypten angehalten, wo König Osiris beschloss, ihn zum jährlichen Opfer zu machen, aber Herakles brach aus seinen Ketten aus.Herakles machte sich schließlich auf den Weg in den Garten der Hesperiden und brachte Atlas dazu, einige der goldenen Äpfel für ihn zu holen, indem er anbot, den Himmel für eine Weile hochzuhalten (Atlas konnte sie nehmen, da er in dieser Version der Vater war oder anderweitig mit den Hesperiden verwandt war). Dies hätte diese Aufgabe – wie die Hydra– und Augean-Ställe – ungültig gemacht, weil er Hilfe erhalten hatte. Nach seiner Rückkehr entschied Atlas, dass er den Himmel nicht zurücknehmen wollte, und bot stattdessen an, die Äpfel selbst zu liefern, aber Herakles betrog ihn erneut, indem er zustimmte, seinen Platz einzunehmen, unter der Bedingung, dass Atlas ihn vorübergehend entlastete, damit Herakles seinen Mantel bequemer machen konnte. Atlas stimmte zu, aber Herakles lehnte ab und ging weg und trug die Äpfel. Nach einer alternativen Version erschlug Herakles stattdessen Ladon und stahl die Äpfel.

Es gibt eine andere Variante der Geschichte, in der Herakles die einzige Person war, die die Äpfel stahl, außer Perseus, obwohl Athena später die Äpfel an ihren rechtmäßigen Platz im Garten zurückbrachte. Sie werden von einigen als die gleichen „Äpfel der Freude“ angesehen, die Atalanta in Versuchung führten, im Gegensatz zu dem „Apfel der Zwietracht“, mit dem Eris einen Schönheitswettbewerb auf dem Olymp startete (der „Die Belagerung von Troja“ verursachte).

Auf attischen Töpferwaren, besonders aus dem späten fünften Jahrhundert, ist Herakles dargestellt, wie er in den Gärten der Hesperiden in Begleitung der Jungfrauen in Glückseligkeit sitzt.

Begegnung der Argonautenbearbeiten

Nachdem der Held Herakles Ladon getötet und die goldenen Äpfel gestohlen hatte, kamen die Argonauten während ihrer Reise am nächsten Tag in die hesperianische Ebene. Die Gruppe der Helden bat die Hesperiden um Gnade, um sie zu einer Wasserquelle zu führen, um ihren Durst zu stillen. Die Göttinnen, die die jungen Männer bemitleideten, leiteten sie zu einer Quelle, die von Herakles geschaffen wurde, der sich ebenfalls nach einem Luftzug sehnte, während er durch das Land wanderte, schlug einen Felsen in der Nähe des Tritonsees, woraufhin das Wasser ausströmte. Die folgende Passage erzählt von diesem Treffen der Argonauten und der Nymphen:

Dann eilten sie wie rasende Hunde, um nach einer Quelle zu suchen; denn neben ihrem Leiden und ihrer Angst lag ein dürstiger Durst auf ihnen, und nicht umsonst wanderten sie; aber sie kamen in die heilige Ebene, wo Ladon, die Schlange des Landes, bis gestern über die goldenen Äpfel im Garten Atlas wachte; und rings um die Nymphen, die Hesperiden, waren beschäftigt und sangen ihr schönes Lied. Aber zu dieser Zeit, von Herakles geschlagen, Er lag am Stamm des Apfelbaums gefallen; nur die Spitze seines Schwanzes krümmte sich noch; aber von seinem Kopf bis zu seinem dunklen Rücken lag er leblos; und wo die Pfeile die bittere Galle der lernäischen Hydra in seinem Blut zurückgelassen hatten, verdorrten sie und starben an den eiternden Wunden. Und in der Nähe klagten die Hesperiden, ihre weißen Arme über ihre goldenen Köpfe geschleudert, schrill; und die Helden näherten sich plötzlich; aber die Mädchen wurden bei ihrer schnellen Annäherung sofort zu Staub und Erde, wo sie standen. Orpheus markierte das göttliche Zeichen, und für seine Kameraden sprach er sie im Gebet an: „O Göttliche, schön und gütig, seid gnädig, o Königinnen, ob ihr zu den himmlischen Göttinnen gezählt werdet oder zu denen unter der Erde, oder ob ihr die einsamen Nymphen genannt werdet; kommt, o Nymphen, heilige Rasse des Oceanus, erscheint offenbar vor unseren sehnsüchtigen Augen und zeigt uns eine Quelle von Wasser aus dem Felsen oder einen heiligen Strom, der aus der Erde sprudelt, Göttinnen, womit wir den Durst stillen können, der uns unaufhörlich verbrennt. Und wenn wir jemals wieder auf unserer Reise in das achaische Land zurückkehren, dann werden wir dir unter den ersten Göttinnen mit willigen Herzen unzählige Geschenke, Trankopfer und Bankette bringen.

Also sprach er und flehte sie mit klagender Stimme an; und sie von ihrer Station in der Nähe bemitleideten ihren Schmerz; und siehe! Zuerst ließen sie Gras aus der Erde sprießen; und über dem Gras stiegen hohe Triebe auf, und dann wuchsen blühende Setzlinge, die aufrecht weit über der Erde standen. Hespere wurde eine Pappel und Eretheis eine Ulme und Aegle ein heiliger Stamm der Weide. Und von diesen Bäumen sahen ihre Formen aus, so klar wie zuvor, ein Wunder, das sehr groß war, und Aegle sprach mit sanften Worten, um ihre Sehnsucht zu beantworten.: „Wahrlich, es ist ein mächtiger Beistand für deine Mühen hierher gekommen, dieser verfluchte Mann, der unsere Schutzschlange des Lebens beraubt und die goldenen Äpfel der Göttinnen gepflückt hat und gegangen ist; und hat bitteren Kummer für uns hinterlassen. Denn gestern kam ein Mann, der am meisten in mutwilliger Gewalt gefallen war, am düstersten in seiner Form; und seine Augen blitzten unter seiner finsteren Stirn auf; ein rücksichtsloser Elender; und er war in die Haut eines monströsen Löwen aus rohem Fell gekleidet, ungebräunt; und er trug einen robusten Bogen aus Olivenholz und einen Bogen, mit dem er dieses Monster hier erschoss und tötete. So kam auch er, wie einer, der das Land zu Fuß durchquerte, vor Durst ausgetrocknet; und er eilte wild durch diesen Ort, auf der Suche nach Wasser, aber nirgends war er wie es zu sehen. Hier aber stand ein Fels in der Nähe des Tritonischen Sees, und er schlug ihn von sich aus oder auf Veranlassung irgendeines Gottes mit seinem Fuß, und das Wasser strömte in vollem Fluss heraus. Und er stützte seine beiden Hände und seine Brust auf den Boden und trank einen riesigen Zug aus dem zerrissenen Felsen, bis er sich wie ein Tier des Feldes gebeugt hatte und seinen mächtigen Schlund befriedigt hatte.

So sprach sie; und sie liefen freudig mit freudigen Schritten zu der Stelle, wo Aegle ihnen die Quelle gezeigt hatte, bis sie sie erreichten. Und wie wenn erdgräbende Ameisen sich in Schwärmen um eine enge Spalte versammeln, oder wenn Fliegen, die auf einen winzigen Tropfen süßen Honigs fallen, sich mit unersättlichem Eifer versammeln; So drängten sich damals die Minyae zusammengekauert um die Quelle aus dem Felsen. Und so rief einer mit nassen Lippen zum andern in seiner Wonne: „Seltsam! In Wahrheit hat Herakles, obwohl weit weg, seine Kameraden vor Durst gerettet. Wenn wir ihn auf dem Weg durch das Festland finden würden!

Variation des Mythe

Laut Diodor ‚Bericht hatten die Hesperiden keine goldenen Äpfel. Stattdessen besaßen sie Schafherden, die sich durch Schönheit auszeichneten, und wurden daher wegen ihrer Schönheit, wie es die Dichter tun könnten, „goldene Äpfel“ genannt, so wie Aphrodite wegen ihrer Lieblichkeit „golden“ genannt wird. Andere sagen auch, dass es daran lag, dass die Schafe eine eigenartige Farbe wie Gold hatten, dass sie diese Bezeichnung erhielten. Diese Version besagt weiter, dass Dracon („Drache“) der Name des Hirten der Schafe war, ein Mann, der sich durch Körperkraft und Mut auszeichnete, der die Schafe bewachte und jeden tötete, der es wagte, sie wegzutragen.