Wie wichtig war die King James Bibel?
Die Inbetriebnahme der King James Bibel fand 1604 auf der Hampton Court Conference außerhalb von London statt. Die erste Ausgabe erschien 1611. Die King James Version bleibt eines der größten Wahrzeichen in der englischen Sprache. Es hat unsere Sprach- und Gedankenkategorien entschieden beeinflusst, und obwohl es in England für englische Kirchen produziert wurde, spielte es eine einzigartige Rolle in der historischen Entwicklung Amerikas. Noch heute betrachten viele die King James Bibel als die ultimative Übersetzung ins Englische und erlauben keine andere für den Einsatz in der Kirche oder persönlichen Andachten. Die Entstehungsgeschichte dieser Bibelübersetzung ist jedoch wenig bekannt und offenbart ein erstaunliches Zusammenspiel von Glaube und Politik, Kirche und Staat. Um zu verstehen, was passiert ist, müssen wir in die Welt des frühen 17.
Versuchen Sie sich vorzustellen, wie es war, im England von 1604 zu leben. Ihre Welt war nicht so wie die unsere, in der Geschwindigkeit, Veränderung und Innovation bewusst gepflegt und gedankenlos gefeiert werden. Ihre Welt bewegte sich viel langsamer und Kontinuität wurde über Veränderung geschätzt. In ihrer Welt war die Krönung eines neuen Monarchen ein großartiges Ereignis, das das Leben und die Identität der Nation zutiefst beeinflusste. Der Monarch wird ein Leben lang regieren. Es gab keinen kontinuierlichen Zyklus von Wahlkämpfen in ihrer Welt wie in unserer.
Die Puritaner verkalkulieren sich
Bedenken Sie die Stimmung, die zum Zeitpunkt des Todes von Königin Elizabeth geherrscht haben muss. Ihre Herrschaft hatte ihrem Land ein großes Gefühl von Sicherheit und Stabilität vermittelt.
Die Puritaner waren begierig darauf, die Arbeit der Reformation fortzusetzen, und der Tod Elisabeths schien ihr günstiger Moment zu sein. Schottlands James VI folgte ihr und wurde so James I. von England. Da James unter presbyterianischen Einflüssen aufgewachsen war, hatten die Puritaner Grund zu der Annahme, dass James sich für ihre Sache einsetzen würde. Sie haben sich schwer geirrt.
James kannte viele ihrer Art in Schottland, und er mochte sie nicht. Sie waren jedoch eine beträchtliche Minderheit, ernst, gut ausgebildet, hoch motiviert und von der Gerechtigkeit ihrer Überzeugungen überzeugt. Unabhängig von persönlicher Abneigung hielt James es nicht für politisch klug, sie zu ignorieren.James wollte Einheit und Stabilität in Kirche und Staat, war sich aber bewusst, dass die Vielfalt seiner Wähler berücksichtigt werden musste. Es gab die Papisten (wie sie damals genannt wurden), die sich danach sehnten, dass die englische Kirche in die römische Herde zurückkehrte. Es gab auch die Puritaner, die der Krone treu waren, aber noch mehr Abstand von Rom wollten. Sie bestanden darauf, dass Englands Reformation nicht weit genug ging, weil sie immer noch zu viele katholische Elemente beibehielt. Sie hatten keine Probleme, John Knox ‚Beschreibung von Elizabeth als „weder gut protestantisch noch entschlossen papistisch“ zuzustimmen.“
Die Presbyterianer wollten die hierarchische Struktur mächtiger Bischöfe abschaffen. Sie brachten das voran, was sie für das neutestamentliche Modell der Kirchenverwaltung unter Ältesten oder Presbytern hielten.Die Nonkonformisten und Separatisten, von denen einige später Amerikas Pilger wurden, wollten den Staat ganz aus kirchlichen Angelegenheiten heraushalten. Sie wurden zu dieser Zeit nicht als starke Kraft angesehen, aber ihre Bewegung entwickelte sich langsam.
Dann war da noch das Parlament – begierig darauf, seine Macht über die Rolle, die es damals hatte, hinaus auszudehnen. Es gab einen bedeutenden puritanischen Einfluss und Vertretung im Parlament.
Um unsere Alliteration beizubehalten, bezeichnen wir die nächste Gruppe als das „Gebetbuch“ -Establishment oder die Bischöfe und die Hierarchie der englischen Kirche. Sie waren eine echte Elite, die außergewöhnliche Macht, Privilegien und Reichtum besaß. Für sie war die puritanische Agitation weit mehr als eine intellektuelle Abstraktion, die in Oxford und Cambridge diskutiert werden sollte. Wenn sich die Puritaner durchsetzen sollten, hatte diese Hierarchie viel zu verlieren.
James kommt auf den Thron
Als James sich darauf vorbereitete, den Thron zu besteigen, bereiteten ihm starke Regungen der Unzufriedenheit große Sorgen. Elisabeth starb am 24.März 1603, nachdem sie 45 Jahre regiert hatte. James erhielt die Nachricht vom Tod seiner Cousine Elizabeth und seiner Ernennung zum Thron, und am 5. April begann er seine Reise von Edinburgh nach London zu seiner Krönung.
James‘ Reise nach Süden war durch eine wichtige Unterbrechung gekennzeichnet. Eine Delegation von Puritanern legte James eine Petition vor, in der ihre Beschwerden und die von ihnen gewünschten Reformen dargelegt wurden. Das Dokument wurde als Millenary Petition bekannt und hatte über 1.000 Klerus Unterschriften, die etwa zehn Prozent der englischen Klerus. Diese Petition war der Auslöser für die Hampton Court Conference. Von Anfang an versuchte die Petition, den Verdacht auf Loyalität gegenüber der Krone zu zerstreuen. Es behandelt vier Bereiche: Gottesdienst, Kirche Minister, Kirche livings und Wartung und Kirche Disziplin. Es wurden auch Einwände erhoben, die für uns heute vielleicht eher frivol klingen, aber für die Puritaner ernsthafte Angelegenheiten waren. Unter anderem beanstandeten sie die Verwendung des Eherings, das Zeichen des Kreuzes und das Tragen bestimmter liturgischer Kleidung. Die tausendjährige Petition enthält jedoch überhaupt keine Erwähnung einer neuen Bibelübersetzung.James nahm die Petition ernst genug, um eine Konferenz einzuberufen. In einer königlichen Proklamation im Oktober 1603 kündigte der König ein Treffen im Hampton Court Palace an, einem luxuriösen Anwesen mit 1.000 Zimmern außerhalb von London, das von Kardinal Wolsey erbaut wurde.
Die Teilnehmer
Die Teilnehmer der Konferenz waren der König, sein Geheimrat der Berater, neun Bischöfe und Dekane. Es gab auch vier gemäßigte Vertreter der puritanischen Sache, der prominenteste ist Dr. John Reynolds, Leiter des Corpus Christi College. Es war klar, dass das Deck gegen die Puritaner gestapelt war, aber zumindest bekamen sie eine Stimme.
König Jakobus gibt den Ton an
Wie Konstantin hielt Jakobus bei der Eröffnung des Konzils von Nicäa die Eröffnungsrede. Er gab sofort den Ton an und gab klare Hinweise darauf, was zu erwarten war. Die Lehre und das Gemeinwesen der Staatskirche standen nicht zur Bewertung und Überlegung.James deutete sofort an, dass er in der Struktur und Hierarchie der englischen Kirche viel Sicherheit fand, im Gegensatz zu dem presbyterianischen Modell, das er in Schottland erlebte. Er bemühte sich nicht, seine Frustration in Schottland zu verbergen.
Die Puritaner durften am ersten Tag der Konferenz nicht teilnehmen. Am zweiten Tag durften die vier Puritaner an der Versammlung teilnehmen. John Reynolds übernahm die Führung in ihrem Namen und warf die Frage der Kirchenregierung auf. Jede Chance, dass er gehört wurde, ging jedoch durch eine unpassende und zweifellos unbeabsichtigte Referenz verloren.
Er fragte, ob ein kollegialerer Umgang mit der Kirchenverwaltung angebracht sei. Mit anderen Worten: „Lassen Sie uns die Entscheidungsgrundlage erweitern.“ Reynolds stellte seine Frage so: „Warum sollten die Bischöfe nicht gemeinsam mit einem Presbyterium ihrer Brüder, den Pastoren und Ministern der Kirche regieren.“
Das Wort Presbyterie war wie das Schwenken einer roten Fahne vor einem Stier. Der König explodierte als Antwort: „Wenn Sie auf ein schottisches Presbyterium abzielen, ist es mit der Monarchie ebenso einverstanden wie mit Gott und dem Teufel! Dann werden Jack, Tom, Will und Dick sich treffen und mich und meinen Rat tadeln.“ Dann sprach er das aus, was als sein bestimmendes Motto und seine Zusammenfassung angesehen werden kann: „Kein Bischof, kein König!“
An diesem Punkt warnte er Reynolds: „Wenn das alles ist, was deine Partei zu sagen hat, werde ich sie dazu bringen, sich anzupassen, oder ich werde sie aus dem Land vertreiben, oder schlimmer machen!“Während Reynolds ‚unglückliche Verwendung des Begriffs Presbyterie den puritanischen Fall beschädigte, erhält er Anerkennung dafür, dass er die bedeutendste Errungenschaft der Konferenz vorgeschlagen hat. Reynolds „bewegte seine Majestät, dass es eine neue Übersetzung der Bibel geben könnte, weil diejenigen, die in der Regierungszeit von König Heinrich VIII.“ James wärmte sich für eine neue Übersetzung auf, weil er die damals populäre Genfer Bibel verachtete. Ihn störten mehr die manchmal grenzwertigen revolutionären Randnotizen als die tatsächliche Qualität der Übersetzung.
Eine neue Übersetzung der Bibel
Also bestellte James eine neue Übersetzung. Es sollte genau und originalgetreu sein. Er ernannte fünfzig der besten Sprachwissenschaftler des Landes und genehmigte Regeln für die sorgfältige Überprüfung der Ergebnisse.
James wollte auch eine populäre Übersetzung. Er bestand darauf, dass die Übersetzung altbekannte Begriffe und Namen verwendet und in der Redewendung des Tages lesbar ist.
Es wurde klargestellt, dass Jakobus keine voreingenommenen Notizen an der Übersetzung anbringen wollte, wie in der Genfer Bibel. In Regel 6 heißt es: „Es dürfen überhaupt keine Randnotizen angebracht werden, sondern nur zur Erklärung der hebräischen oder griechischen Wörter. Außerdem suchte Jakobus nach einer einzigen Übersetzung, auf die sich die ganze Nation verlassen konnte, „Um in der ganzen Kirche gelesen zu werden“, wie er es formulierte.Er verfügte, dass besondere Anstrengungen unternommen werden, „für eine einheitliche Übersetzung, die von den besten Gelehrten in beiden Universitäten durchgeführt werden sollte, dann von den Bischöfen überprüft, dem Geheimen Rat vorgelegt und schließlich von der königlichen Autorität ratifiziert….“
Eine kolossale Leistung
Bedenken Sie, wie absurd es war, ein Team von Elite-Gelehrten für ein weitgehend analphabetisches Publikum schreiben zu lassen. Wir können nur staunen über ihre Leistung. Denken Sie daran, wie lächerlich das Übersetzungsmandat war. Es forderte ein Produkt, das beauftragt wurde, eine klare königliche politische Agenda zu verstärken, die von elitären wissenschaftlichen Komitees durchgeführt werden sollte, die von einer eigennützigen Bürokratie überprüft wurden, wobei die endgültige Zustimmung einem absolutistischen Monarchen vorbehalten war. Das Endprodukt war in erster Linie für den öffentlichen und populären Verbrauch bestimmt. Es sollte mündlich gelesen werden – mehr dazu gedacht, öffentlich gehört als privat gelesen zu werden.
An wie viele Werke literarischen Genies erinnern Sie sich, die von ihm geschaffen wurden? Wie viele führende Gelehrte kennen Sie, die für das Ohr schreiben können? Ganz zu schweigen von einem Kontext, der einen Geist der Anbetung hervorrufen soll!
Wie optimistisch wären Sie gewesen, dass ein Team von etwa 50 Personen die technischen und sprachlichen Herausforderungen bewältigen und gleichzeitig ein Werk mit einer Kadenz, einem Rhythmus, einer Bildsprache und einer Struktur produzieren könnte, die so tief mit dem Bewusstsein der Bevölkerung in Resonanz stehen, dass sie eine Zivilisation und Kultur auf einzigartige Weise geprägt haben? Die Geschichte zeigt jedoch, dass es ihnen gelungen ist, eine Übersetzung zu schaffen, die nicht nur die Bedürfnisse ihrer Generation erfüllt, sondern auch das Leben der kommenden Generationen beeinflusst.