„Es gibt nur ein wirklich ernstes philosophisches Problem und das ist Selbstmord. Zu beurteilen, ob das Leben lebenswert ist oder nicht, bedeutet, die grundlegende Frage der Philosophie zu beantworten.“
Auszug aus: Der Mythos von Sisyphus von Albert Camus
So beginnt Albert Camus den „Mythos von Sisyphus“: ein philosophischer Aufsatz, der seine Philosophie des Absurden vorstellt. Albert Camus (1913-1960) war ein französischer Philosoph, Schriftsteller und Journalist. Er war auch der Befürworter des philosophischen Standpunkts des Absurdismus; Er verfasste auch mehrere Bücher, darunter ‚Der Fremde‘, ‚Der Rebell‘, und ‚Die Pest. Für seine Werke erhielt er 1957 den Nobelpreis für Literatur, „für sein bedeutendes literarisches Schaffen, das mit klarem Ernst die Probleme des menschlichen Gewissens in unserer Zeit beleuchtet2“.
Absurdismus ist eine Philosophie, die sich um den Begriff des Absurden dreht und wie man sich dagegen stellen sollte. Das Absurde bezieht sich auf den Konflikt zwischen der menschlichen Tendenz, einen inhärenten Sinn im Leben zu suchen, und der stillen Antwort des Universums, in der eine harte Wahrheit entsteht, dass es keinen inhärenten Sinn im Leben gibt. Die Existenz ist absurd wegen der widersprüchlichen Ansichten zwischen Menschen und dem Universum. Das Absurde entsteht aus dem Konflikt zwischen Erwartungen und Realität, es entsteht aus dieser Konfrontation.
Im ‚Mythos des Sisyphus‘ legt Camus‘ drei Wege fest, die man einschlagen kann, um sich der harten Realität der Existenz zu stellen; einer ist Selbstmord, der andere ist philosophischer Selbstmord, und der letzte ist Rebellion. Indem du dich selbst tötest, hörst du auf zu existieren, also hörst du auf zu leiden. Sie sind nicht in der Lage, mit dieser Konfrontation zwischen Erwartung und Realität fertig zu werden, Sie verzweifeln an der Erkenntnis, dass das Leben bedeutungslos ist. „Sich selbst zu töten, bedeutet zu gestehen. Es ist zu bekennen, dass das Leben zu viel für dich ist oder dass du es nicht verstehst3.“ Philosophischer Selbstmord ist das Festhalten an einem konstruierten, fiktionalisierten System von Überzeugungen und Ideen, die dazu dienen, Sie von der Banalität und harten Wahrheit der Existenz abzulenken. Camus stellt die Religion als das klarste Beispiel für diesen Weg dar, da in gewissem Sinne alle religiösen Menschen von dieser Vorstellung einer sinnlosen Existenz geheilt werden wollen. Er weist auch darauf hin, dass der Glaube an Gott ein Opfer im Intellekt impliziert. Der dritte Weg, den die Menschen seiner Meinung nach gehen sollten, ist der Weg der Rebellion; eine Rebellion gegen die Absurdität der Existenz. Diese Revolte gegen die Existenz gibt dem Leben seinen Wert. Indem Sie das Absurde akzeptieren und annehmen, können Sie dann erkennen, dass der einzige Weg, mit der Realität der Existenz fertig zu werden, darin besteht, für den Rest Ihres Lebens ständig dagegen zu kämpfen; Nicht indem Sie sich in hoffnungsvolle Illusionen täuschen, wie sie durch philosophischen Selbstmord begabt sind, und nicht durch völlige Akzeptanz, die Sie dann durch Selbstmord verschlingt, sondern indem Sie sich gegen diese harte Wahrheit auflehnen und rebellieren.
Dieser dritte Weg wird durch Camus ‚Idee des absurden Helden verkörpert. Dieser Mensch erkennt die Absurdität des Daseins an, lehnt sich aber gegen diese Auffassung auf und kann dadurch trotzig das Leben genießen. Camus identifiziert drei Merkmale eines absurden Helden: Revolte (wir müssen gegen die Existenz rebellieren), Freiheit (wir müssen frei sein, zu tun, was wir wollen) und Vielfalt (das Leben muss aus einer reichen Fülle von Erfahrungen und Leidenschaften bestehen).
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Diese Vorstellung des absurden Helden wird durch den griechischen Mythos von Sisyphus und dem Meursault verkörpert: der Protagonist in seinem Roman „Der Fremde“. Sisyphus war ein König, der für seine Tricks und seinen Verrat an Zeus bestraft wurde. Er wurde für die Ewigkeit verbannt, um einen Felsbrocken gegen einen steilen Hügel zu schieben, nur um zu sehen, wie er kurz vor Erreichen des Gipfels herunterfällt. Camus ‚ stellt die Vorstellung auf, dass man sich Sisyphus glücklich vorstellen muss; wie er seine harte Realität angenommen hat und er könnte sich sogar dieser vergeblichen Aufgabe mit Freude nähern, da dies seinem Leben durch die Revolte, die er gegen die Absurdität der Existenz erträgt, einen Sinn gibt. Meursault erkannte auch das Absurde durch Fälle von Übelkeit und Körperlosigkeit in der Welt; trotzdem umarmte er die Leidenschaften und Freuden des Lebens durch die verführerischen Ausblicke auf das Meer und die sinnlichen, fleischlichen Berührungen seines Geliebten. Wie Sisyphus wurde auch er für seine Missetaten bestraft, doch er beschließt, dies zu akzeptieren und die harte Realität der Existenz anzunehmen.