nyckelpunkter

• vid millennieskiftet hade de östra och västra romerska imperierna gradvis separerat längs religiösa fellinjer i århundraden. En separation i den romerska världen kan markeras med byggandet av Konstantin den stores nya Rom i Byzantium.den bysantinska Ikonoklasmen utvidgade i synnerhet den växande divergensen och spänningen mellan öst och väst—den västra kyrkan förblev fast till stöd för användningen av religiösa bilder—även om kyrkan fortfarande var enad vid denna tidpunkt.
• som svar förklarade påven i väst en ny kejsare i Charlemagne, stelnade Riften och orsakade upprördhet i öst. Imperiet i väst blev känt som det heliga romerska riket.
• slutligen såg 1054 CE Öst-Väst Schism: den formella förklaringen om institutionell separation mellan öst, in i den ortodoxa kyrkan (nu östra ortodoxa kyrkan) och väst, in i den katolska kyrkan (nu romersk-katolska kyrkan).

Öst-Väst Schism, även kallad den stora Schism och Schism av 1054, var en paus av gemenskap mellan vad som nu är östra ortodoxa och katolska kyrkor, som har pågått sedan 11-talet.

de kyrkliga skillnaderna och teologiska tvisterna mellan grekiska öst och latinska väst förekom den formella brottet som inträffade 1054. Framträdande bland dessa var frågorna om den Helige Andes källa, oavsett om syrat eller osyrat bröd skulle användas i eukaristin, biskopen i Roms anspråk på universell jurisdiktion och platsen för Konstantinopels se i förhållande till Pentarkin.

vid millennieskiftet hade de östra och västra romerska imperierna gradvis separerat längs religiösa fellinjer i århundraden, med början med kejsaren Leo III: s banbrytande av den bysantinska Ikonoklasmen år 730 CE, där han förklarade dyrkan av religiösa bilder att vara kättare. Den västra kyrkan förblev fast till stöd för användningen av religiösa bilder. Leo försökte använda militär styrka för att tvinga påven Gregorius III, men han misslyckades, och påven fördömde Leos handlingar. Som svar konfiskerade Leo påvliga gods och placerade dem under ledning av Konstantinopel.därför utvidgade Ikonoklasmen den växande divergensen och spänningen mellan öst och väst, även om kyrkan fortfarande var enad vid denna tidpunkt. Det avslutade också beslutsamt det så kallade Bysantinska påvedömet, enligt vilket, sedan Justinianus I: s regeringstid ett sekel tidigare, påvarna i Rom hade nominerats eller bekräftats av kejsaren i Konstantinopel. Den västerländska kyrkans vördnad till Konstantinopel upplöstes, och Rom skulle upprätthålla en konsekvent ikonodulposition (vilket betyder att den stöder eller är för religiösa bilder eller ikoner och deras vördnad).

en ny kejsare i väst

Regent Irene sammankallade Nicaeas andra råd år 787, som tillfälligt återställde bilddyrkan, i ett försök att lugna de ansträngda relationerna mellan Konstantinopel och Rom—men det var för sent. Efter Karl den store, frankernas kung, räddade Rom från en Lombardattack, förklarade påven Leo III (inte att förväxla med den bysantinska Leo III) honom den nya romerska kejsaren år 800 e.Kr., eftersom en kvinna (Irene) inte kunde vara kejsare. Det var också ett meddelande om att påvarna nu var lojala mot frankerna, som kunde skydda dem, istället för bysantinerna, som bara hade orsakat problem. Till bysantinerna var detta en upprördhet och attackerade deras anspråk på att vara Roms sanna efterträdare.

från denna punkt är det Frankiska riket vanligtvis känt som det heliga romerska riket. Med två romerska imperier, bysantinerna och frankerna försvagades det Bysantinska rikets auktoritet. I väst kallades de inte längre ”romare” utan ”greker” (och så småningom ”bysantiner”). Bysantinerna fortsatte emellertid att betrakta sig som romare och såg till patriarken i Konstantinopel, inte påven, som kyrkans viktigaste religiösa figur.

Kris och Permanent Schism

skillnaderna i övning och tillbedjan mellan kyrkan i Rom i väst och Kyrkan i Konstantinopel i öst ökade bara med tiden.

år 1053 togs det första steget i processen som ledde till formell schism; den ekumeniska patriarken av Konstantinopel, Michael I Cerularius, beordrade stängningen av alla latinska kyrkor i Konstantinopel, som svar på att de grekiska kyrkorna i södra Italien hade tvingats antingen stänga eller överensstämma med latinska praxis. Enligt historikern J. B. Bury, Cerularius syfte att stänga de latinska kyrkorna var ” att avbryta alla försök till förlikning.”slutligen, 1054 e.Kr., nådde relationerna mellan de östra och västra traditionerna inom den kristna kyrkan en terminal kris. Den påvliga legaten som skickades av Leo IX reste till Konstantinopel för ändamål som inkluderade att vägra Cerularius titeln ”ekumenisk patriark” och insisterade på att han erkänner påvens påstående att vara chef för alla kyrkor. Huvudsyftet med den påvliga legationen var att söka hjälp från den bysantinska kejsaren med tanke på den normandiska erövringen av södra Italien och att hantera de senaste attackerna från Leo of Ohrid mot användningen av osyrat bröd och andra västerländska seder, attacker som hade stöd av Cerularius. Historikern Axel Bayer hävdar att legationen skickades som svar på två brev, en från kejsaren som söker hjälp med att ordna en gemensam militär kampanj av de östra och västra imperierna mot normanerna, och den andra från Cerularius. På vägran Cerularius att acceptera efterfrågan, ledaren för legation, kardinal Humbert av Silva Candida, bannlyst honom, och i gengäld Cerularius bannlyst Humbert och de andra legat. Detta var bara den första handlingen i en århundraden lång process som så småningom blev en fullständig schism.

den gradvisa separationen av de senaste århundradena kulminerade i en formell förklaring om institutionell separation mellan öst, i den ortodoxa kyrkan (nu östra ortodoxa kyrkan) och väst, i den katolska kyrkan (nu romersk-katolska kyrkan). Detta var känt som Öst-Väst Schism.

Öst-Väst Schism. Den religiösa fördelningen efter Öst-Väst Schism mellan kyrkorna i det Bysantinska riket och det heliga romerska riket 1054 CE.

kyrkan delade sig längs doktrinära, teologiska, språkliga, politiska och geografiska linjer, och den grundläggande överträdelsen har aldrig läkts, där varje sida ibland anklagar den andra för att ha fallit i kätteri och för att ha initierat uppdelningen. Konflikter under de kommande århundradena (som korstågen, massakern på latinerna 1182 CE, västens vedergällning vid avskedandet av Thessalonika 1185 CE, fångsten och säcken av Konstantinopel 1204 CE och införandet av latinska patriarker) skulle bara göra försoningen svårare.