i kristendomen, om vi vill beskriva Jesus, använder vi orden profet, präst och kung för att beskriva vem han är, vad han gjorde och vad han fortsätter att göra. I den här artikeln kommer jag att använda dessa tre termer för att beskriva Muhammeds person från islamiska källor. Vad vi kommer att se är att Muhammad är mycket en annan profet, präst och kung än Herren Jesus Kristus av kristendomen. Vi avslutar med att fråga: ”Vilken av dessa har den verkligt upphöjda karaktären som profet, präst och kung?”Innan vi börjar finns det några preliminära kommentarer som måste beaktas.

Inledning:

medan existensen, kallelsen, profetiska ministeriet och honorifics av Muhammeds person är en given I Islam, har nyligen genomförda studier av icke-muslimer ifrågasatt förekomsten av denna bokstavliga person. Till exempel, en bok av Robert Spencer med titeln Did Muhammad Exist antyder att han mycket väl kunde ha varit en Robin Hood-figur gjord av kalifen Abdu Malik för att ha en hjälte för en ny religion. Spencer hävdar sedan att hela religionen med biografier, heliga texter, traditioner och hängiven litteratur var en uppfinning.

i den här artikeln kommer jag att hålla Spencers argument i åtanke, men kommer att citera islamiska källor som de relaterar till sin religions ledare. Dessa källor kommer att innehålla hängiven litteratur, dikter, Muhammeds biografi, berättelser om profeterna, traditionerna och Koranen som de ses av samtida muslimer, nämligen att de alla utgör den obestridliga strukturen i sin religion.

profet

den bibliska uppfattningen

eftersom begreppet profet föregår Islam, är ett bra ställe att observera denna position i Bibeln. I Gamla Testamentets termer var profeter de som fick i uppdrag av Gud att göra två saker, nämligen tala på Guds vägnar och förutse framtiden. Ofta börjar deras skrifter med ”….och Guds ord kom till och profeten blev tillsagd att tala ut ett budskap eller en vision, med orden, ”så säger HERREN.”Detta är vad som kallas framåt-berättar eller talar på Guds vägnar. I det andra fallet förutsade de visioner som profeterna fick, ofta framtiden, till exempel när det gäller Daniel hade han visioner om djur och så vidare som lade fram historiska händelser som skulle äga rum senare. På samma sätt gjorde aposteln Johannes i Nya Testamentets uppenbarelsebok detsamma.

Bibeln har flera tester för att fastställa sanningshalten i vad profeterna talade, med Femte Mosebok 18 och jag John 4: 2 notering minst fem kriterier, nämligen:

1. har profeten varit ”uppvuxen” eller uppdrag av YHWH bland hans folk?
2. rapporterar denna profet bara vad YHWH befaller honom?
3. talar profeten i andra gudars namn? (se också Deut 13: 1-3)
4. händer det som profeten förutspår faktiskt?
5. bekänner profeten att Jesus Kristus har kommit i köttet?

Jesus var inte bara en person med budskap från Gud; han förkroppsligade Guds Ord. Således i Lukas 24:19, Jesus kallas ”en profet mäktig i handling och ord i Guds och några av folket.”

den islamiska uppfattningen

ordet för profet på arabiska, nabi, lånas från hebreiska eller arameiska och som den bibliska uppfattningen betecknar den islamiska uppfattningen ” en som får gudomlig uppenbarelse. Denna term paras ofta ihop med rasul eller budbärare i Koranen och kommentatorn al-Baydawi sa att en rasul är en profet med ett budskap om att starta en ny religion, och en nabi är en som fortsätter en gammal. Denna skillnad är viktig, eftersom den placerar Muhammad i klassen av en profet som startade en ny religion och fortsatte en gammal. Vad som menas med detta är att Islam förmodligen är den äldsta och ursprungliga religionen och judar och kristna korrumperade den, och Muhammad var tvungen att komma med ett nytt profetiskt budskap för att korrigera dessa korruption.

så mycket som det finns många profeter erkända av Islam (så många som 144 000) kom bara några få med böcker, och bland dessa är Moses, David, Jesus och Muhammad. Koranen säger att var och en av dem var’ givna ’ böcker. De sägs ha blivit utvalda av Gud, vägledda av honom, skickade i följd (Q 2:87), på närmare villkor med Gud än andra människor, och Muhammad kom att beskrivas som ”Guds älskade” och ” profeten.’Känd som’ profeternas sigill’, Muhammad beskrivs också som den bästa och den sista av dem. Denna dynamik dyker upp vid firandet av hans födelsedag, kallad Mawlid. Där sjunger hans beröm med följande ord:

.. Vid tiden för hans födelse inträffade många konstiga och mirakulösa saker, som tecken på att Gud skulle höja profet till en plats av framträdande, göra det blomstra, och att Muhammed var hans utvalda favorit.

låtarna berättar sedan om förändringar i den himmelska ordningen allt på grund av hans ankomst. Detta tema plockas också upp i en kärleksdikt till Muhammad, skriven av en egyptier som förmodligen botades av Muhammeds mantel. Titeln talar volymer: ”Den glittrande galaxen av stjärnor i beröm av de bästa av Guds varelser.”ett gemensamt tema i berättelserna om profeter som finns i Koranen och i genren profeternas liv är att Allah skickade en profet med ett budskap till ett folk som var vilseledda, då folket avvisade meddelandet, Allah straffade nationerna som vägrade att lyssna, så småningom blev profeten rättfärdigad, och vissa människor accepterade meddelandet. Genom att strukturera Koranen på detta sätt visar Muhammad att hans liv har gott om historiska prejudikat för att validera sitt uppdrag.

bland den berömda listan över dem som finns i paradiset, på grund av att de har lydat Allah och Muhammad, är profeter (Q. 4:69). Detta väcker frågan om Jesus skulle vara närvarande i det islamiska paradiset.

präst

den bibliska uppfattningen

Även om Islam inte har prästens kontor, i sig, bär det fortfarande vissa likheter med Bibelns prästadöme. I Gamla Testamentet valde Gud en grupp människor som skulle representera honom för folket och som skulle representera folket för honom. Dras från Levi stam, följde de utarbetade föreskrivna reningsritualer för att göra sig acceptabla för Gud. De erbjöd också olika typer av blodoffer i ett försök att försona Gud. Dessa offer och ritualer beskrivs som en förskuggning av en bättre syndfri präst, med ett bättre perfekt offer och garanterad acceptans av Gud, allt på grund av Jesu död. Således i Hebreerbrevet 3: 1 kallas Jesus aposteln och översteprästen för den kristna tron. Precis som prästadömet i Gamla Testamentet är han den ultimata representanten för Gud för människor i sin inkarnation, och han fortsätter att representera sitt folk för Gud genom sin förbön.

I Islam

precis som Jesus sades vara utan synd och så kunde vara den perfekta medlaren mellan Gud och människor, finns det berättelser med liknande ekon om Muhammad. Förutom en berättelse som han renades när han var en pojke av änglar som ”tog bort en svart fläck” från sitt hjärta, är det relaterat att strax före hans nattresa (se Q 17:1) till Jerusalem och sedan till hans himmelska uppstigning för att besöka Allah, måste Muhammad göras rituellt ren. Exegete al-Tabari berättar att ängeln Gabriel bad om vatten från Zamzam-våren i Mecka för att rensa Muhammeds hjärta. Efter att ha öppnat Muhammeds Bröst tvättar Gabriel det tre gånger och tar bort alla sina synder (q 94:1). I stället för dem sätter han in beundransvärda kvaliteter av underkastelse, tro och mildhet. På detta sätt renas Muhammad för att möta Allah. En annan återgivning av Abu Sa ’ id al-Khudri har Muhammad stiga upp till de högsta himlen där han badar i ”barmhärtighetens flod” och han har Muhammad relatera, ”det renade mig från alla mina synder i förväg.”

på ett liknande sätt som en präst, berättar historien om nattresan hur Muhammad interceded till Allah för sitt folk. Berättelsen säger ” Gud höjde Profeten Muhammad högre än detta tills han nådde Lotusträdet, och han var bredvid den mäktiga Herrens stora dörr själv. Han var avståndet mellan två båglängder eller mindre från Gud när Gud uppenbarade saker för honom.”Här fick han order om frekvensen av dagliga böner, och när han rapporterade dessa till Moses bad Moses Muhammad att ingripa med Allah för att minska bördan. Detta hände och de dagliga bönerna reducerades från femtio till fem.precis som en präst var medlare av förlåtelse från Gud till folket, så är Muhammad positionerad som en som kan be om förlåtelse. I Q 4:64 man ser denna dynamik när vissa människor ”kränkte sig själva” och kom till Muhammad för att be om Allahs förlåtelse, skulle de finna att Allah förlåter en medkännande efter att ”budbäraren hade bett om förlåtelse för dem.”En kristen kan Höra ekon av Kristi förbön i detta uttalande.

det är anmärkningsvärt att muslimer fortsätter traditionen med rituell rening med hjälp av sina tvagningar (tvättar) före sina böner. Detta är ett försök att rena personen från sina synder.precis som Jesus översteprästen ber som medlare för sitt folk, sägs Muhammad också vara medlare för muslimer på Domedagen. En hadith svarar på frågan, ” Vem kan göra förbön den sista dagen?”Inspelad av at-Tirmidhi och tillskriven Abu Said Khudri, börjar det med att föreslå att Muhammad uttalade:” jag är ledare för efterkommarna på Domedagen, och detta är ingen skryt.”Då beskriver denna hadith människor som springer från en profet till en annan—inklusive Adam, Abraham och Jesus—och frågar om de kunde be för dem. De svarar alla negativt och till och med Jesus rapporteras säga: ”Jag är inte lämplig för detta, gå till Muhammad, tjänaren vars tidigare och framtida synder förlåtits av Allah.”Muhammad avbildas sedan som förbön för muslimer, med Allah som säger: ”’ (Muhammad!) Lyft huvudet. Fråga, och din begäran kommer att beviljas; säg, och ditt ord kommer att lyssnas på; förbön, och din förbön kommer att accepteras.'”

I Islam ser vi ekon av reningsriter som liknar gamla testamentet, behovet av rening av en präst, i detta fall Muhammad som representerar människor för Allah och Allah för muslimer.

Kung

den bibliska uppfattningen

per definition är en kung en person som har rätt att styra över ett rike och har ämnen inom detta rike. En kung har rätt att lagstifta lagar inom sitt rike och försvara sitt territorium. Kungar är ofta modeller av beteende och etiska standarder.

i Gamla Testamentet, smorda kungar som David var också företrädare för Gud på jorden, och i Psalm 47:7 Gud kallas ”kungen av hela jorden” och Jesus kallas ”kungen av kungar och Lord of lords” i Uppenbarelseboken 19:6. Som en smord kung i Davids linje sa Jesus den kungliga Sonen att han kom för att inleda Guds rike på jorden, och hans gudomliga styre var tydligt i hur han kunde ta hand om vindar och vågor, ha auktoritet över den demoniska och så småningom stiga upp för att sitta på tronen med Gud Fadern. Efesierbrevet 1: 20-23 beskriver Kristi allomfattande auktoritet som,

Gud satte denna kraft att arbeta i Kristus när han uppväckte honom från de döda och satte honom vid sin högra hand på de himmelska platserna, långt över allt styre och auktoritet och makt och herravälde, och över varje namn som heter, inte bara i denna tidsålder utan också i den kommande tidsåldern. Och han har lagt allt under hans fötter och har gjort honom huvudet över allt för kyrkan.

I Islam

intressant finns det vissa likheter mellan Jesus den nyfödda kungen som kommer att sitta på Davids tron och rapporterar om Muhammeds födelse.

i den bibliska bilden tillkännager skaror av änglar härligheterna hos den som de vise männen beskriver som judarnas kung och som de dyrkar. I den islamiska bilden finns en rapport om att den nyfödda Muhammad föll till marken från sin vagga och han pressade händerna på jorden. Därefter tittade han upp på himlen och detta tolkades som ett tecken på att han skulle vara härskare över hela jorden. En annan tradition rapporterar att i händerna på barnet Muhammad var tre vita pärlor, och dessa tolkades som nycklarna till profetskap, seger och blodsutgjutelse. Det vi ser är ett medvetet försök att tillskriva Muhammed globalt styre.medan Bibeln beskriver Jesus som en kung som kommer att föra krig i slutet av tiden för att inleda riket i sin fullhet, tog Muhammad också rollen som en krigsliknande kung. I en tradition i samlingen av Sahih Muslim läser vi en rapport som Muhammad sa,

Jag har blivit befalld att krig mot människor tills de vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah och tror på mig att jag är Herrens budbärare och i allt jag har fört… (Sahih Muslim, bok 1, nr 31)

medan Jesus var på jorden kämpade han mot andliga krafter som djävulen, men inte fysiskt mot de romerska ockupanterna i hans hemland. Han sa till sina anhängare att lägga sina svärd bort och be för sina fiender. Däremot rapporterades Muhammad av Abu Hurairah att ha sagt:” Jag har segrat med skräck (kastad i mina fienders hjärtan)… ” (Sahih Bukhari, bok 4: 52.220).

den tidigare islamiska historikern och före detta professor vid Al-Azhar University i Egypten, Mark Gabriel (pseudonym) studerade noggrant Islamiska historiska texter på arabiska och gjorde en jämförelse mellan dem och Jesu uttalanden i evangelierna och särskilt Bergspredikan. Han beskriver dessa i sin bok, Jesus och Muhammad, och drar slutsatsen att även om dessa två grundare av världens största religioner—kristendom och Islam—båda uppvisade kungliknande egenskaper, var sättet de utövade dem dramatiskt annorlunda. I hans ord, ” jag var tvungen att dra slutsatsen att grundläggande skillnader uppväger ytliga likheter.”Den första var fredens prins och den andra var krigsmannen. Gabriel fann att dessa egenskaper hos Jesus i Bibeln gjorde honom värd att följa och han blev kristen.den muslimska forskaren Sheikh Mubarak Ahmad i sin artikel ” var Muhammad en profet eller en kung?”Han säger att även om Muhammad tekniskt sett inte var en kung, var han mer än så, och han beskriver honom som en kejsare. Han fortsätter med att försvara denna position genom det faktum att Muhammad undvek all pomp och omständighet som vanligtvis är förknippad med kungadömet. Han använder korantexten ”och i Guds budbärare har du en perfekt modell” (Q. 33:21) för att beskriva honom.

en blick över biografier om Muhammeds liv avslöjar ord som lagstiftare, krigare, statsman, verkställare av fördrag, allmänhet och arrangör av det politiska livet och huvudmottagare av krigsbyte. Dessa beskriver verkligen en person med kungliknande egenskaper.

vem är Modellprofeten, prästen och kungen? Jesus eller Muhammed?

i föregående avsnitt hänvisades till Q 33: 21. I sammanhang beskriver denna vers Muhammeds handlingar vid Slaget vid diket som en som kämpade modigt. Men i islamisk tanke har detta” utmärkta mönster ”(Sahih),” utmärkt exempel ”(Shakir),” bra exempel ”(Khan, Arberry),” bästa modell ”(Maududi) och” vackert exempel ” långtgående konsekvenser. Exegete Maududi säger, ” därför kräver versen att muslimerna ska ta Profetens (fred vare med honom) liv som en modell för sig själva i varje affär i livet och bör forma sin karaktär och personlighet enligt den.”

en annan vers i Koranen beskriver Muhammad som khuluqin azeem eller personifieringen av den högsta moraliska excellens (Q 68:4). Olika återgivningar inkluderar” upphöjd karaktär”,” stor moralisk karaktär”,” enorm natur”, ” upphöjd karaktärsstandard.”Denna text förklaras av Sa’ id bin Abi ’Arubah som rapporterade från Qatadah att” Allah gav honom den upphöjda karaktären, som inkluderade kvaliteterna av blygsamhet, vänlighet, mod, förlåtelse, mildhet och alla andra goda egenskaper.”

Således kan man sammanfatta livet av muslimsk fromhet som att emulera WDMD eller vad gjorde Muhammad? Men frågan måste ställas, ” är detta verkligen det bästa exemplet för livet?”

Mark Gabriel, som vi nämnde ovan, undersökte just den frågan på djupet och blev övertygad om att svaret var Jesus Kristus. Hur kommer dina muslimska vänner att svara på den frågan? Hur hjälper du dem? Kanske kan några frågor hjälpa till:

1. profet
   1. Vem är den sanna Profeten?
2. präst
   1. Vem är bäst kvalificerad att vara Guds representant för människor och människor till Gud?
3. Kung
   1. Vem är den bästa ’Kungen’?