principer härledda från slutet av klassisk utbildning

syfte:

syftet med klassisk utbildning är att odla dygd och visdom. Den klassiska kristna frågar inte, ” vad kan jag göra med detta lärande?”men” vad kommer detta lärande att göra med mig?”Det ultimata slutet på klassisk kristen utbildning är att göra det möjligt för studenten (lärjungen) att bättre veta, förhärliga och njuta av Gud. Eftersom vi kan veta saker som vi har en gemensam natur med, ju mer vi är som Gud desto bättre kan vi känna honom. En elev ger ära till Gud när han är som han. Vår glädje av Gud härrör från vår förmåga att se honom och se hans verk.

Grace:

i en kristen skola är lärande inte ett mål i sig. Istället ber den klassiska kristna läraren Gud att använda sin undervisning, dispositioner och handlingar som ett instrument i handen för att odla elevernas själar mot helighet. I denna mening kan lärande vara ett medel för nåd

Ordo Amoris (Order of affections):

för att uppfylla en lägre ordning bra måste man gå vidare till det bästa av nästa högsta ordning (dvs. för att uppfylla det goda med att slutföra läxor måste studenten gå vidare till det något högre goda att försöka få ett bra betyg; för att med rätta få mat och skydd måste vi först söka Guds rike och hans rättfärdighet; för att komma in i det mest lämpliga högskolan och göra det bra när vi kommer dit måste vi söka visdom och dygd).
underlåtenhet att erkänna denna princip inom alla områden av utbildning och liv leder till en oordnad själ och en skola som inte kan lyckas med vad den värderar högst. Att vårda en riktigt ordnad själ kräver odling av den moraliska fantasin.

underordning:

skolgång är inte meningen med livet eller barndomen och det har värde endast i den grad det gör det möjligt för barnet att uppfylla sitt syfte som en viss människa. Det är inte lämpligt för en skola att dominera ett barns liv eller att be ett barn att utföra övningar som inte har något värde utöver skolan.

principer härledda från utbildningens Natur

filosofi:

varje läroplan styrs av metafysiska åtaganden och varje lärare, skola och förälder lever inom en metafysisk vision av verkligheten. Den klassiska kristna är engagerad i en idealistisk, logotypcentrerad metafysisk. Kristus är Logos, eller förenande princip i den klassiska kristna läroplanen. Strävan efter visdom och dygd är en strävan efter ouppnåeliga ideal; i vilken utsträckning vi uppnår dessa ideal är i vilken grad vi uppfyller vår mänsklighet.

Epistemologi:

utbildning är en epistemologisk övning. Det betyder att allt som händer i utbildningen är antagandet av övertygelser och antaganden om vad det innebär att veta och hur en person kommer att veta. Varje skola är en ursäkt för den epistemologi den representerar. Klassisk kristen epistemologi är rationell, moralisk och personlig (det vill säga det är inte sinnet, men personen som vet och kunskap erhålls personligen). Det erkänner att eleverna lär känna ideer genom att se dem förkroppsligade i vissa fall.

Integration:

den klassiska världen sökte i århundraden för en integrerande princip för allt som är och allt som kan vara känt. De kallade denna princip, logotyperna. Klassisk kristen utbildning integrerar all undervisning i Kristus. Han är” logotyperna ” som binder varje ämne i en universell harmoni, förstår allting och lyfter lärande och kunskap till sfären av evig mening. Han är skaparen av det ordnade universum och Ordet som förklarar alla ord. Han är solsystemets sol, ger ordning och mening till planeterna och gör dem kända i sitt ljus. I honom finns alla skatter av visdom och kunskap. Att integrera är att hedra varje ämnes eller vetenskaps natur och att med rätta ordna varje ämne i sina relationer till de andra ämnena.

rationalitet:

När en förenande princip tillämpas på hela läroplanen och utbildningsfilosofin är resultatet ett program som kännetecknas av integration, harmoni och en konsistens som styrs av principer.

Ideas:

endast när ideer är i fokus för lärande kan en läroplan integreras. Först när en läroplan är integrerad kan den hjälpa själarna som kör sin kurs att uppnå den integritet som passar den.
själen matar på ideer, och de stora ideerna uttrycks mest perfekt i stora böcker och stora artefakter. Innehåll och färdigheter måste behärskas för att studenten ska kunna ta till sig ideer, men de kan inte fungera som adekvata integrationsprinciper.

hierarki av lärande:

allt lärande beror på förutsättningar som behärskas innan man går vidare till nästa kunskapsnivå. Poetisk kunskap är grunden för all kunskap, akademisk eller på annat sätt.De sju liberala konsterna fungerar som grund för läroplanen. Därefter kommer naturvetenskapen. En person kan behärska naturvetenskapen endast i den grad han har behärskat de sju liberala konsterna. Efter naturvetenskapen kommer humanvetenskapen, eller vetenskapen om mänskligt beteende och själen. Studentens förmåga att behärska humanvetenskapen är beroende av hans behärskning av naturvetenskapen. Efter humanvetenskapen i lärandets natur kommer de metafysiska eller filosofiska vetenskaperna. Studentens förmåga att behärska filosofiska vetenskaper är beroende av hans behärskning av humana vetenskaper. Huvudstenen för lärande är de teologiska vetenskaperna. Återigen, av sakens natur, kan en person behärska de teologiska vetenskaperna endast i den grad som han har behärskat alla lägre konst och vetenskap. Avlägsnandet av Kristus som Logos i läroplanen har lett till upplösning av lärande och specialisering av ämnen utan hänsyn till förutsättningsstudier eller relationer och ömsesidigt beroende av ämnen. Praktiskt taget syftar klassisk kristen utbildning till att integrera och beställa elementen i läroplanen kring de frågor som tas upp i Humane Letters-programmet. Utbildning är en human aktivitet, inte bara naturalistisk vetenskaplig; därför erkänns de humana studierna som universellt prioriterade. Följaktligen kommer den ideala klassiska kristna läraren att ha uppnått behärskning åtminstone till humanvetenskapens nivå (litteratur, historia, etik och politik). Denna behärskning behöver inte vara teoretisk. Det är viktigare att kunna ”göra” än att kunna förklara hur man gör något.

”Multum non Multas” (mycket, inte många):

klassisk kristen utbildning handlar djupt om få ämnen, snarare än hastigt med många. Ämnena återspeglar hennes betoning på de sju liberala konsterna, vars behärskning utvecklar innehållet och färdigheterna som flyter genom alla moderna ämnen. Den klassiska kristna motsätter sig för tidig specialisering (specifik utbildning i ett visst ämne eller färdighet för egen skull eller för praktiska ändamål, t.ex. litteratur, utarbetande etc.) eller meningslös generalisering, söker istället en utbildning som konsekvent erkänner förhållandet mellan alla färdigheter och ämnen till varandra och lär ut de grundläggande färdigheter som varje senare ämne kräver.

principer härledda från barnets natur

respekt:

barnet är en levande och evig själ som ska näringas, inte en produkt som ska formas. I allmänhet är organiska metaforer mycket mer lämpade för reflektion över barnets natur än industriella metaforer eller statistiska data.

stadier av tillväxt:

utbildning bör motsvara barnets tillväxt (som Dorothy Sayers bland annat beskriver generellt), men på så sätt får instruktionens kvalitet och djup inte offras till barnets intressen eller till och med färdigheter. Syftet med barndomen är träning för vuxen ålder, inte nöjen.

smak:

utbildning börjar med odling av god smak—det vill säga en smak för sanning, godhet och skönhet. God smak inkluderar en smak för dygderna av flit och ordning. Ordningen betonas i miljön i den klassiska kristna skolan, själarna som lever i den och relationerna mellan folket i den.

moralisk storhet:

som A. N. Whitehead sa, ”moralisk utbildning är omöjlig förutom storhetens vision. Om vi inte är bra spelar det ingen roll vad vi gör.”Konstgjord storhet som uttrycks i fåfänga och högfärd är starkt motstånd. Den storhet som den klassiska kristna söker är den sanna storheten av visdom och dygd. Denna vision om storhet vägleder den klassiska kristna i hans läroplanbeslut och skolans uppförande.

disciplin:

disciplin är grunden för alla typer av kreativitet och mognad.

principer relaterade till läraren och konsten att undervisa

odling:

utbildning är själens odling och ska inte reduceras till formning av beteende. Själen matar på ideer, och de stora ideerna finns i stora böcker och stora artefakter.

justering:

läroplanens guide, vad lärarna undervisar i inlärningssammanhang och ämnet och sätten att bedöma vad som lärs måste anpassas genom att arbeta i samma syfte.

bedömning:

elevernas arbete och prestanda bör bedömas av instruktörer som är kvalificerade att bedöma vad som har lärt sig. Bedömningen bör omfatta men får inte begränsas till analytiska, numeriska bedömningar. Bedömningen är farlig. Outsägliga störningar har inträffat i amerikanska skolor genom att de antagit bedömningar och åtgärder som härrör från industriell ledning och militära teorier. Om lärare inte kan bedöma elevernas prestationer bör de inte undervisa. Om de kan, måste de lita på, för endast en person med dom kan utöva det utrymme som krävs för framgångsrik instruktion.

instruktion:

från de äldsta tiderna har lärare insett att undervisningen rör sig i en av två riktningar: från den specifika instansen till den universella ideen (induktion) eller från den universella ideen till den specifika instansen (avdrag). Två instruktionssätt utvecklades för att optimera kraften i dessa rörelser: det didaktiska läget och det sokratiska läget, som var och en innehåller element av både induktion och avdrag. Den klassiska kristna läraren kommer att sträva efter att behärska båda dessa sätt att undervisa, anpassa sina egna individuella styrkor och smaker i sina parametrar. När man talar exakt finns det ingen klassisk metod när en metod förstås betyda en strikt upprepad process med ett förutsägbart resultat. Det finns inga strikt upprepade processer som kan utbilda en mänsklig själ och det finns inga meningsfulla resultat som är tillräckligt förutsägbara.

myndighet:

den ideala klassiska kristna läraren kommer att ha uppnått behärskning till humanvetenskapens nivå (litteratur, historia, etik och politik). Denna behärskning behöver inte vara teoretisk. Det är viktigare att kunna ”göra” än att kunna förklara hur man gör något. Varje klassisk kristen lärare måste vara engagerad i att växa i sin behärskning av alla sju liberala konster och skolan måste ge möjlighet till den tillväxten. Dessutom talar den idealiska klassiska kristna läraren med auktoritet på konst och vetenskap han undervisar. Att tala med auktoritet är att tala med dom, en förmåga som möjliggörs när man förstår orsakerna till en sak.

tillväxt:

ingen skicklighet ska någonsin vara fri från vidare utveckling. Läraren modellerar detta och ser till att studenten aldrig slutar utvecklas. Miljön i en klassisk kristen skola odlar en gemenskap av lärande. All instruktion under de första åren ser till instruktionen av senare år.

principer relaterade till gemenskapen

kallelse och kommission:

den klassiska kristna gemenskapen drivs av kraven på dess kallelse (kallelse) och uppdrag (uppgift), inte av de omständigheter under vilka den befinner sig (även om man inte kan nå sin destination medan man ignorerar vägen han kör på och misslyckas med att hålla gas i tanken!).

vördnad:

skolans ton, lärarnas uppförande, relationerna mellan alla medlemmar i skolgemenskapen och språket som används i den klassiska kristna skolan kännetecknas av vördnad. Awe, sublimitet och glad högtidlighet beskriver atmosfären och är grunden för inlämning i hela skolan. ”Dignitas” och ”nobilitas” krävs av varje medlem i skolgemenskapen.

Social hierarki:

den mindre är välsignad av den större ”utan kontrovers.”Lärare försöker inte sjunka ner till studentens nivå utan att höja studenten till lärarens nivå. En separationsvägg upprätthålls mellan läraren och studenten. Underkastelse och vördnad vägleder dem som är lägre i hierarkin, medan ödmjukhet och plikt styr dem som är högre; auktoritet härrör från rollen och människor anställs endast när de har kvalifikationerna, dvs. de förutsättningar som krävs av positionens natur, för att fullgöra de uppgifter som antyds i rollen.

historiskt perspektiv:

den klassiska kristna erkänner att han bor i ett historiskt kontinuum och att hans plikt att hedra vem det beror sträcker sig både till sina förfäder och till hans ättlingar.

anständighet:

den klassiska kristna odlar medvetet en formalitet i skolans atmosfär. Han söker inte den arroganta artificiella formaliteten, utan den vise sanna formaliteten som ständigt försöker ge varje uppfattning sitt passande uttryck. Den vägledande principen om klassisk kristen formalitet är formens lämplighet, inte uttryckets bekvämlighet.

ansvarighet:

den kunskap, insikter eller erfarenheter som vi får lägger på var och en av oss ansvaret för förvaltarskap. ”Till vem mycket ges kommer mycket att krävas.”Vad vi gör med det vi får är principen om vår ansvarsskyldighet.