i November 333 besegrade Alexander Darius III Codomannus i slaget vid Issus. Det var en strålande seger, men den grekiska författaren Plutarch av Chaeronea, en filosof och en moralist, är mer intresserad av Alexanders artiga beteende efter striden. Han skriver följande i avsnitt 20-21 i sitt liv av Alexander.
översättningen gjordes av Mr. Evelyn och tillhör Dryden-serien.
Alexander och Darius hustru
ingenting ville slutföra denna seger, där Alexander störtade över 110 000 av sina fiender, men att ta Darius person, som flydde mycket snävt med flyg. Men efter att ha tagit sin vagn och sin båge,notera att han återvände från att förfölja honom,
och fann sina egna män upptagna med att plundra barbarernas läger, vilket var mycket rikt. Men Darius tält, som var fullt av fantastiska möbler och mängder guld och silver, reserverade de för Alexander själv, som, efter att han hade lagt av sig armarna, gick för att bada sig och sa: ”Låt oss nu rena oss från krigets slit i Darius bad.”
” inte så, ”svarade En av hans anhängare,” men i Alexanders snarare, för den erövrade egenskapen är och bör kallas Erövrarens.”
här, när han såg badkärlen, vattenkrukorna, pannorna och salvlådorna, allt guld nyfiket, och luktade de doftande luktarna med vilka hela platsen var utsökt parfymerad och därifrån gick in i en paviljong av stor storlek och höjd, där sofforna och borden och förberedelserna för en underhållning var helt magnifika, vände han sig till dem som var omkring honom och sa: ”Detta verkar vara kungligt.”
men när han skulle äta middag kom han till honom att Darius mor och hustru och två ogifta döttrar, som togs bland de övriga fångarna, vid synen av hans vagn och båge, alla var i sorg och sorg och föreställde sig att han var död.
Efter en liten paus, mer livlig påverkad av deras lidande än med sin egen framgång, skickade han Leonnatus till dem, för att låta dem veta att Darius inte var död, och att de inte behöver frukta någon skada från Alexander, som gjorde krig mot honom bara för herravälde; de borde själva förses med allt de hade använts för att ta emot från Darius.
detta vänliga meddelande kunde inte annat än vara mycket välkommen till de fångade damerna, speciellt görs bra av handlingar som inte är mindre humana och generösa.
För han gav dem tillstånd att begrava vem de tyckte om perserna och att använda för detta ändamål vilka kläder och möbler de tyckte passade ut ur bytet. Han minskade ingenting av deras utrustning, eller av uppmärksamhet och respekt som tidigare betalat dem, och tillät större pensioner för deras underhåll än de hade tidigare.men den ädlaste och mest kungliga delen av deras användning var, att han behandlade dessa berömda fångar enligt deras dygd och karaktär, inte lidande dem att höra, eller ta emot, eller så mycket som att gripa något som var opassande. Så att de verkade ganska inlagda i något tempel eller några heliga jungfrukammare, där de åtnjöt sin integritet helig och oavbruten, än i en fiendes läger.ändå var Darius fru den vackraste prinsessan som då levde, som hennes man den högsta och vackraste mannen i sin tid, och döttrarna var inte ovärdiga sina föräldrar.men Alexander, som ansåg det mer kungligt att styra sig själv än att erövra sina fiender, sökte ingen intimitet med någon av dem,noterade inte heller med några andra kvinnor före äktenskapet, förutom Barsine, Memnons änka, som fångades i Damaskus.
hon hade blivit instruerad i det grekiska lärandet, var av ett mildt humör, och av sin far, Artabazus, kungligt nedstigit, med goda egenskaper, tillagt parmenions uppmaningar och uppmuntran, som Aristobulus berättar för oss, gjorde honom mer villig att fästa sig vid en så behaglig och berömd kvinna.notera
av resten av de kvinnliga fångarna, men anmärkningsvärt stilig och väl proportionerad, Alexander tog inget vidare meddelande än att säga skämtsamt att persiska kvinnor var hemska ögon.