door Dr. Vinson Synan
de Pinkster heiligheid Kerk
de Pinkster heiligheid werd georganiseerd als een heiligheid denominatie enkele jaren voordat de Pinksterbeweging begon in de Verenigde Staten. De wortels liggen in de NationalHoliness Association beweging die begon in Vineland, New Jersey, in 1867 net na het einde van de Burgeroorlog. De huidige kerk vertegenwoordigt de fusie van drie lichamen die producten waren van die beweging. opgericht door Abner Blackman Crumpler, een Methodist heiligheid prediker uit North Carolina,werd de kerk in 1896 georganiseerd als de North Carolina heiligheid Association. De naam werd veranderd naar de Pinksterkerk heiligheid toen de eerste congregatie werd gevormd inGoldsboro, North Carolina, in 1898. de andere grote groep die in de huidige denominatie stroomde was de Fire – BaptizedHoliness Church die in 1895 in Iowa werd opgericht door Benjamin H. Irwin, een voormalig Baptist prediker.Deze groep onderwees een derde zegen na heiliging genaamd de doop in de heilige plaats en vuur. In 1898 organiseerde deze groep een nationale denominatie met kerken ineight states en twee Canadese provincies. de vuur gedoopte beweging verdween bijna in 1900 nadat Irwin de kerk had verlaten. Daarvoor had hij nog meer dopen onderwezen, waaronder de doop van “dynamiet”, “liddiet” en “oxidiet”.”de kerken worden Pinksteren de jaarlijkse conferentie van 1906 van de Pinksterkerk van North Carolina was niet mogelijk voor de afwezigheid van Gaston B. Cashwell, een van de leidende evangelisten en pastors in de nieuwe denominatie sinds hij het Methodisme verliet om zich in 1903 bij de nieuwe kerk aan te sluiten. Crumpler, de leider van de conferentie, las een brief van Cashwell die de delegaties zeer interesseerde. Daarin vroeg hij vergeving aan iedereen die hij had beledigd en kondigde aan dat hij naar Los Angeles ging “om de doop van de Heilige Geest te zoeken. sinds enkele maanden was er grote belangstelling voor de Azusa Street revival in het zuiden vanwege de gloeiende ooggetuigenverslagen van Frank Bartleman In The Way ofFaith, een regionaal tijdschrift over heiligheid. Cashwell was de enige minister die voldoende actie kon ondernemen. Hij besloot de lange reis naar Los Angeles te maken om er zelf achter te komen of dit inderdaad het nieuwe Pinksteren was waarvoor ze al jaren hadden gebeden en verwacht. Vertrouwend op God om in zijn behoeften te voorzien, kocht hij een enkele reis trein ticket naar Los Angelen reisde in het enige pak dat hij bezat. eenmaal in Los Angeles ging Cashwell rechtstreeks naar de Azusa Street Mission. Hij was ontzet over wat hij zag. De pastoor, William J. Seymour, was een zwarte man, net als de meeste van zijn aanbidders. Toen zwarten de handen op hem legde om de doop te ontvangen, verliet hij abruptde vergadering verward en teleurgesteld. Die nacht, echter, God behandeld met zijn raciale prejudices en gaf hem een liefde voor zwarten en een hernieuwde honger om te worden gedoopt in de Heilige Geest. Den volgenden nacht, op verzoek van Cashwell, legden Seymour en verscheidene jonge zwarten de hand op deze zuidelijke HEEREN, die in den Geest gedoopt was en volgens zijn eigen rekening volkomen Duits sprak. Voordat Cashwell terugkeerde naar North Carolina, namen Seymour en theAzusa faithful een offer en gaven hem een nieuw pak en genoeg geld voor de terugreis. bij aankomst in Dunn, North Carolina, in December 1906, predikte Cashwellimediantly Pinksteren in de Local Holiness church. De belangstelling was zo groot dat hij in de eerste week van januari 1907 een drie verdiepingen tellend tabakspakhuis bij de spoorwegtracks in Dunn huurde voor een maand durende Pinksterkruistocht, die voor de oostkust een andere Azusa straat werd. de meeste predikanten in de drie grootste Heiligheidsbewegingen in het gebied kwamen door de kernen die hunkerden om hun eigen “persoonlijke Pinksteren” te ontvangen.”Deze kerken omvatten de Pinksterkerk Heiligheid, de vuur gedoopte heiligheid kerk en de HolinessFreewill Baptisten kerken van het gebied. Van de ene op de andere dag werden de meeste ministers en kerken in deze groepen “lock, stock and barrel” in de Pinksterbeweging meegesleurd. een maand later nodigde de door vuur gedoopte generaal-opzichter Joseph H. King Cashwell uit om te preken in zijn kerk in Toccoa, Georgia. Hoewel de koning had gehoord van de nieuwe doop vergezeld van glossolalia, was hij niet volledig overtuigd van de geldigheid ervan.Toen hij één boodschap van Cashwell hoorde, knielde Hij voor het altaar en ontving de doop”in een stille maar krachtige manifestatie van tongen. in de volgende zes maanden voltooide Cashwell een wervelwind prediktocht door de zuidelijke staten, waardoor hij de “apostel van Pinksteren in het zuiden” werd.”Op atrip naar Birmingham, Alabama, in de zomer van 1907, bracht hij de boodschap van Pinksteren toA.J. Tomlinson, algemeen opzichter van de Kerk van God in Cleveland, Tennessee, en aan H. G.Rodgers en M. M. Pinson, latere oprichters van de Assemblies of God. de kerk wordt officieel Pinkstergemeente hoewel de Pinksterervaring zijn kerk overspoelde, was Crumpler een van de weinigen die weigerde de theorie van het “eerste bewijs” te accepteren.”Hoewel hij de geldigheid van tongen begreep, geloofde hij niet dat iedereen in tongen moest spreken om een echte doop in de Heilige Geest te ervaren. Gedurende een aantal maanden worstelde Crumpler en de entecostal partij onder leiding van Cashwell en zijn bekeerlingen over de kwestie. de kwestie kwam aan de orde tijdens de jaarlijkse conferentie die in Dunn, North Carolina, in november 1908 bijeenkwam. Ongeveer negentig procent van de ministers en leken had in deze tijd tongen ervaren. Op de eerste dag van de conventie, afgevaardigden herkozen Crumpler als president,maar de “eerste bewijs” strijd was gekomen tot een hoogtepunt. De volgende dag verliet hij de conventie en de kerk die hij had gesticht. De Pinkstergasten hadden gewonnen.
de conventie voegde onmiddellijk een Pinksterartikel toe aan de geloofsbelijdenis die tongen accepteerde als het eerste bewijs. Voor zover bekend was dit het eerste kerkelijk lichaam dat een Pinksterverklaring als officiële doctrine van de denominatie aannam.
Afgevaardigden kozen ook de bruidegom ‘ s Messenger, een tijdschrift uitgegeven doorycashwell, als het officiële tijdschrift van de kerk. Een laatste actie werd ondernomen in 1909 toen het woord Pinksteren opnieuw werd toegevoegd aan de naam van de kerk. Het was gedroptin 1903 in een poging om de kerk verder te identificeren met de heiligheid beweging. een andere citadel om Pinksteren te accepteren was het Bible college in Greenville, SouthCarolina, opgericht in 1898 door Nickles J. Holmes als een heilige school. In 1907, Holmes en de meeste van zijn faculteit had de Pinksterervaring ontvangen en had gesproken in tonguesonder invloed Cashwell ‘ s. In 1909 accepteerde Holmes Pinksteren en werd zijnschool een vroeg theologisch en Educatief Centrum voor de beweging. Eens gerelateerd aan de Pinksterkerk heiligheid, Holmes College van de Bijbel staat nog steeds als de oldestcontinuing Pinkster onderwijsinstelling in de wereld. tegen het einde van 1908 was een groot deel van de Southern Holiness movement de Pinksterbeweging binnengegaan. In de daaropvolgende maanden ontstond het gevoel dat degenen van “net als preciousfaith” zich zouden moeten verenigen om de Pinksterboodschap effectiever te promoten. Dit leidde tot een fusie van de Pinksterkerk heiligheid met de vuur gedoopte heiligheid Kerk in 1911in het kamp vergadering dorp van Falcon, North Carolina. Hetzelfde oecumenische gevoel leidde tot de fusie van de kerken aangesloten bij het college in 1915. Deze gemeenten waren voornamelijk gevestigd in South Carolina en hadden wortels in de Presbyteriaanse Kerk.
de theologie van de kerk
Pinksterheiligheids doctrine heeft zijn wortels in de oorspronkelijke leringen van de Azusa Straatrevival. Al een heiligheid kerk vóór 1906, het leerde de Wesleyan theologie van instantseconde-zegen heiliging. Na Azusa Street, de kerk gewoon toegevoegd de doop inde Heilige Geest blijkt uit tongen als een derde zegen. Dit was in harmonie met de leraars van Irwin en de met vuur gedoopte tak van de kerk. sinds 1908 heeft de Pinksterheiligheids Kerk wat bekend staat als vijf kardinaldoctrines onderwezen: rechtvaardiging door geloof, volledige heiliging, het doopsel in de Heilige Geest, bewezen door het spreken in tongen, de verzoening van Christus die voorziet in goddelijke genezing, en de minieme, premillennial second coming van Christus. invloedrijke boeken bij de vorming van deze theologie waren G. F. Taylor ’s 1907 book, The Spiritand the Bride, en J. H. King’ s 1911 volume, From Pascha to Pinksteren. in de loop der jaren heeft de kerk een reputatie opgebouwd voor haar verdediging van wat haar leiders als de oorspronkelijke Pinksterboodschap beschouwen. In het” afgewerkte werk ” controversesyover heiliging na 1910, de kerk onomwonden verdedigde het tweede werk van entiresanctification tegen de leringen van William Durham. Degenen die Durham ‘ leerstellingen accepteerden vormden uiteindelijk de Assemblies of God in 1914. het enige schisma in de geschiedenis van de kerk kwam in 1920 toen er een verdeeldheid ontstond over het goddelijk handelen en het gebruik van medicijnen. Sommige Georgische voorgangers verdedigden het recht van christenen om medicijnen en artsen te gebruiken, terwijl de meeste kerkleiders leerden dat men God moet vertrouwen voor genezing zonder toevlucht te nemen tot geneeskunde. Degenen die het gebruik van medicijnen bepleitten, trokken uit de denominatie naar de Congregational Holiness Church in 1921 te vormen. in het tijdperk na de Tweede Wereldoorlog ervoeren de Pinksterkerk heiligheid samen met andere Amerikaanse Pentecostale lichamen een enorme groei. Veel hiervan kwam tijdens het tijdperk van de”Goddelijke genezing” kruistochten van de late jaren 1940 en vroege jaren 1950. Leidend deze beweging was Oral Roberts, een Pinkster heiligheid evangelist Uit Oklahoma. Bij de meeste Pinkstergeleden en kerkleiders werd Roberts’ ministerie na 1953 steeds controversiëler. gedurende een decennium werd de kerk verscheurd door pro – en anti-Roberts facties met sommige anti-Roberts ministers die riepen tot een schisma in de kerk. Op het einde, koeler headspreval en de dreiging van division voorbij. Na verloop van tijd werkten vooraanstaande kerkmensen zoals R. O. Corvin en bisschop Oscar Moore samen met Roberts in zijn evangelistische vereniging en hisnew university. in het midden van de jaren zestig had Roberts de steun van het grootste deel van zijn kerkgenootschap, waaronder Joseph A. Synan, gewonnen. Synan, een vroege tegenstander van Roberts, sloot zich aan bij de opening van de OralRoberts University in 1967. Ondanks zijn acceptatie sloot Roberts zich in 1968 aan bij de Methodist Church, tot ontzetting en verbijstering van zijn vele vrienden in alle Pinksterdenominaties. het verhaal van Roberts illustreert een belangrijk feit over de denominatie: de Kerk van de heiligheid van de kerk is net zo beroemd voor de ambtsdragers die de kerk hebben verlaten als voor degenen die zijn gebleven. In aanvulling op Roberts, zoals leiders als Charles Stanley, een voormalige voorzitter van de Southern Baptist Convention, en C. M. Ward, voormalige Assemblies van Godradio preacher, werden geboren en geestelijk gevormd in de Pinkster heiligheid Kerk.Anderen in deze categorie zijn T. L. Lowery van de Kerk van God en Dan Sheaffer van theAssemblies of God. gedurende vele decennia was er weinig contact tussen de verschillende Amerikaanse Pinksterorganen, behalve door predikanten die van de ene denominatie naar de andere overstapten. Echter, er waren gevallen van bekering en “schapen stelen” die onaangename gevoelens tussen de verschillende groepen veroorzaakt. Dit begon te veranderen tijdens de donkere dagen van de Tweede Wereldoorlog, toen de eerste stappen werden genomen om Pinksteren in gemeenschap met elkaar te brengen. de eerste contacten werden gelegd in 1943 in de lobby ‘ s van de nieuw gevormde NationalAssociation of Evangelicals. Verschillende Pinksterorganen dienden als charterleden van deze groep die samen werden getrokken door de noodsituatie veroorzaakt door de oorlog. De parochiekerk van heiligheid was een van deze groepen. in 1948 vormden verscheidene Pinkstergroepen de Pentecostal Fellowship of North Americain Des Moines, Iowa. Voorafgaand aan deze organisatie was een rally in Washington, D. C.,waar plannen voor een grondwet werden geformuleerd. Leidende figuren in deze bijeenkomst warenishop J. A. Synan, die hielp bij het formuleren van de grondwet, en Oral Roberts die predikte in de laatste openbare bijeenkomst. Vanaf die vroege dagen heeft de Pinksterkerk een leidende rol gekregen in de PFNA-bijeenkomsten en de wereld Pinksterconferenties die sinds 1947 om de drie jaar bijeenkomen. in de jaren zestig begon de Pinksterkerk zich verder uit te breiden dan de Verenigde Staten door zich aan te sluiten bij zusterkerken in de Derde Wereld. Dit werd gedaan naast haar traditionele wereldmissies inspanningen. In 1967 werd een affiliatie gevormd met de Pinkster Methodistische Kerk van Chili, een van de grootste nationale Pinksterkerken ter wereld. In die tijd was de Jotabeche Pinkstergemeente Methodisten de grootste kerk ter wereld met meer dan 60.000 leden. Vandaag, met meer dan 150.000 leden, staat het op de tweede plaats na de volledige Gospel Central Church in Souel, Korea. Thedenomination claimt maar liefst 1,7 miljoen aanhangers. een soortgelijke band werd gesmeed in 1985 met de Wesleyan Methodist Church of Brazil.Een neo-Pinksterorgaan met wortels in de Braziliaanse Methodistische Kerk, de Wesleyan Kerk telt ongeveer 50.000 leden en aanhangers in 1995. met 151.500 volwassen gedoopte leden in de Verenigde Staten en Canada en bediening in 74naties, telt de Pinksterkerk in 1995 2,3 miljoen mensen over de hele wereld. sinds 1989 leidt bisschop Bernard E. Underwood de kerk. Underwood is een visionairdie progressief leiderschap niet alleen zijn eigen denominatie sterk heeft beïnvloed, maar ook de hele Pinksterwereld. de grootste Pinksterkerken in de Verenigde Staten zijn: Cathedral Ofpraise World Outreach Center in Oklahoma City, pastored by Ron Dryden; Northwood Temple inFayetteville, North Carolina, pastored by John Hedgepeth; Evangelist Temple in Tulsa, Oklahoma, pastored by Dan Beller; Life Christian Center in Oklahoma City, pastored byDwight Burchett; Christian Heritage Church in Tallahassee, Florida, pastored by BobShelley; World Agape Korean Church in Los Angeles, pastored by Jon Kim. in 1993 en 1994 kende de kerk de grootste groei in haar geschiedenis. In 1985 werd een programma gelanceerd dat bekendstaat als Target 2000. Het doel van dit programma is dat de kerk tegen het einde van de eeuw een tiende van één procent van de wereldbevolking voor Jezus Christus kan claimen. Dit zou betekenen een kerk van 6,5 miljoen leden tegen het jaar 2000. Om dit doel te bereiken, worden elk jaar nieuwe Kerken geopend in steden van wereldklasse in de Verenigde Staten en andere naties. gedurende vele decennia was de Pinksterkerk een kerk die met een zuidelijk accent sprak en grotendeels een landelijke denominatie was die diende in het zuiden en het westen. Nu de kerkdienaren in 35 staten en tientallen talen en accenten van de wereld.