The Garden of the Hesperides by Frederick, Lord Leighton, 1892.

deze cirkelvormige Pyxis of doos toont twee scènes. De getoonde presenteert de Olympische goden feesten rond een driepoot tafel met de gouden appel van de Hesperiden. Het Walters Art Museum.de Hesperiden vormen een zalige tuin in een ver westelijk deel van de wereld, gelegen nabij het Atlasgebergte in Noord-Afrika aan de rand van het omringende Oceanus, de wereld-oceaan.volgens de Siciliaanse dichter Stesichorus, in zijn gedicht “Het Lied van Geryon”, en de Griekse geograaf Strabo, in zijn boek Geographika (volume III), bevindt de tuin van de Hesperiden zich in Tartessos, een locatie in het zuiden van het Iberisch schiereiland.

Euesperides (in het hedendaagse Benghazi), dat waarschijnlijk werd gesticht door mensen uit Cyrene of Barca, waarvan het beide in het westen ligt, kan mythologische associaties hebben met de tuin van Hesperides.in de oud-Romeinse tijd had de tuin van de Hesperiden zijn archaïsche plaats in de religie verloren en was het geslonken tot een poëtische conventie, in welke vorm het herleefde in de Renaissance poëzie, om zowel naar de tuin als naar de nimfen die er woonden te verwijzen.

De Tuin van de HesperidesEdit

De Tuin van de Hesperiden is Hera de boomgaard in het westen, waar een enkele boom of een stuk bos groeit, het produceren van gouden appels. Volgens de legende, toen het huwelijk van Zeus en Hera plaatsvond, kwamen de verschillende goden met huwelijkscadeaus voor de laatste, en onder hen de godin van Gaia, met takken met gouden appels die op hen groeiden als huwelijkscadeau. Hera bewonderde deze zeer en smeekte Gaia om ze te planten in haar tuinen, die zich uitstrekten tot aan de berg Atlas.

de Hesperiden kregen de taak om het bos te onderhouden, maar plukten er soms zelf appels uit. Hera vertrouwde hen niet en plaatste in de tuin ook een onsterfelijke, nooit slapende, honderdkoppige draak genaamd Ladon als extra bescherming. In de mythe van het oordeel van Parijs, was het vanuit de tuin dat Eris, godin van onenigheid, de appel van onenigheid kreeg, wat leidde tot de Trojaanse Oorlog.in latere jaren werd gedacht dat de” gouden appels ” eigenlijk sinaasappels waren, een vrucht die Europa en de Middellandse Zee voor de Middeleeuwen niet kenden. Onder deze aanname was de Griekse botanische naam voor alle citrus soorten Hesperideidē (Ἑσπεριδοειδῆ, “hesperidoids”) en zelfs vandaag de dag is het Griekse woord voor de sinaasappel vrucht πορτοκάλι (Portokáli) – naar het Land Portugal in Iberia in de buurt waar de tuin van de Hesperiden groeide.

de elfde arbeid van HeraclesEdit

Na afloop van Heracles zijn eerste tien Arbeid, Eurystheus gaf hem twee meer beweren dat noch de Hydra geteld (omdat Iolaus hielp Heracles), noch de Augean stallen (omdat hij betaling heeft ontvangen voor het werk of omdat de rivieren deden het werk). Het eerste van deze twee extra inspanningen was het stelen van de appels uit de tuin van de Hesperiden. Heracles ving eerst de Oude Man van de zee, de vormveranderende zeegod, om te leren waar de tuin van de Hesperiden was gelegen. In sommige versies van het verhaal ging Heracles naar de Kaukasus, waar Prometheus werd opgesloten. De Titaan leidde hem over zijn koers door het land der volkeren in het verste noorden en de gevaren die hij zou tegenkomen op zijn huiselijke Mars na het doden van Geryon in het verste westen.volg deze rechte weg, en ten eerste zult gij naar de Boreades komen, waar gij op uw hoede bent voor de brullende orkaan, opdat Hij u niet onverwachts in een winterse wervelwind zal wegrukken.

als betaling bevrijdde Heracles Prometheus van zijn dagelijkse marteling. Dit verhaal wordt meestal gevonden in de positie van de Erymanthian Beer, omdat het wordt geassocieerd met Chiron kiezen om onsterfelijkheid af te zien en het nemen van Prometheus’ plaats.andere verhalen vertellen dat Heracles, aan het begin of aan het einde van zijn taak, Antaeus ontmoet, die onsterfelijk was zolang hij zijn moeder, Gaia, de aarde aanraakte. Herakles doodde Antaeus door hem omhoog te houden en hem te verpletteren in een berenhug. Herodotus beweert dat Herakles stopte in Egypte, waar koning Busiris besloot hem het jaarlijkse offer te brengen, maar Herakles barstte uit zijn ketenen.toen hij eindelijk naar de tuin van de Hesperiden ging, liet Herakles Atlas enkele gouden appels voor hem ophalen, door hem aan te bieden de hemel een tijdje vast te houden (Atlas kon ze meenemen omdat hij in deze versie de vader was of op een andere manier verwant was aan de Hesperiden). Dit zou deze taak – net als de Hydra en Augean stallen-ongeldig hebben gemaakt omdat hij hulp had ontvangen. Bij zijn terugkeer besloot Atlas dat hij de hemel niet terug wilde nemen en bood in plaats daarvan aan de appels zelf te leveren, maar Heracles bedroog hem opnieuw door zijn plaats in te nemen op voorwaarde dat Atlas hem tijdelijk zou aflossen zodat Heracles zijn mantel comfortabeler kon maken. Atlas stemde toe, maar Heracles kwam terug en liep weg met de appels. Volgens een alternatieve versie, Heracles doodde Ladon in plaats daarvan en stal de appels.er is een andere variatie in het verhaal waar Heracles de enige persoon was die de appels stal, behalve Perseus, hoewel Athena de appels later terugbracht naar hun rechtmatige plaats in de tuin. Ze worden door sommigen beschouwd als dezelfde “appels van vreugde” die Atalanta verleidde, in tegenstelling tot de “appel van onenigheid” die Eris gebruikte om een schoonheidswedstrijd op Olympus te starten (die “het Beleg van Troje”veroorzaakte).op zolder aardewerk, vooral uit de late vijfde eeuw, wordt Herakles afgebeeld zittend in gelukzaligheid in de tuinen van de Hesperiden, bijgewoond door de maagden.nadat de held Heracles Ladon doodde en de gouden appels stal, kwamen de Argonauten de volgende dag naar de hesperische vlakte. De band van helden vroeg om de genade van de Hesperiden om hen naar een bron van water te leiden om hun dorst te vullen. De godinnen die medelijden hadden met de jonge mannen, leidden hen naar een bron die door Herakles was geschapen en die eveneens verlangend naar een tocht terwijl ze door het land dwaalden, een rots in de buurt van het Tritonmeer sloegen, waarna het water eruit gutste. De volgende passage vertelt deze ontmoeting van de Argonauten en de nimfen:toen snelden ze als razende honden op zoek naar een bron, want naast hun lijden en angst lag er een dorst op hen, en niet tevergeefs dwaalden ze rond, maar ze kwamen naar de Heilige vlakte waar Ladon, de slang van het land, tot gisteren over de gouden appels in de tuin van Atlas waakte, en rondom De nimfEn, de Hesperiden, waren druk bezig met het zingen van hun mooie lied. Maar op dat moment, getroffen door Herakles, lag hij gevallen bij de stam van de appelboom; alleen het puntje van zijn staart was nog kronkelend; maar van zijn hoofd naar zijn donkere rug lag hij levenloos; en waar de pijlen in zijn bloed hadden gelaten de bittere gal van de Lernaïsche hydra, vliegen verdorde en stierf over de etterende wonden. En dicht bij de hand de Hesperiden, hun witte armen geworpen over hun gouden hoofden, jammerde schel; en de helden naderden plotseling; maar de maagden, bij hun snelle benadering, meteen werd stof en aarde waar ze stonden. Orpheus markeerde het goddelijke voorteken, en voor zijn kameraden sprak hen in gebed: “O goddelijken, schoon en vriendelijk, wees genadig, o koninginnen, of gij nu tot de hemelse godinnen behoort, of tot de godinnen onder de aarde, of de Solitaire nimfen wordt genoemd; kom, o nimfen, heilig ras van Oceanus, verschijnt manifest voor onze verlangende ogen en toont ons een bron van water uit de rots of een heilige stroom die uit de aarde stroomt, godinnen, waarmee wij de dorst kunnen lessen die ons onophoudelijk brandt. En als we ooit weer terugkeren in onze reis naar het Achaeïsche land, dan zullen we u, onder de eerste van godinnen met een gewillig hart, talloze geschenken, plengoffers en banketten brengen.

zo sprak hij, smeekte hen met klaagzang; en zij van hun station in de buurt van hun pijn; en lo! Eerst lieten ze gras uit de aarde komen, en boven het gras kwamen hoge scheuten op, en toen groeiden bloeiende boompjes rechtop, ver boven de aarde. Hespere werd een populier en Eretheis een iep, en Aegle een heilige stam van een wilg. En voort uit deze bomen hun vormen keek uit, zo helder als ze waren te voren, een wonder zeer groot, en Aegle sprak met zachte woorden beantwoorden van hun verlangen blikken: “Voorwaar, er is hier een machtige hulp gekomen voor uw zwoegen, de meest vervloekte man, die onze beschermslang van het leven beroofde en de gouden appels van de godinnen plukte en is verdwenen, en heeft bitter verdriet voor ons achtergelaten. Want gisteren kwam een man die het meest in moedwillig geweld viel, het meest grimmig van vorm, en zijn ogen flikkerden onder zijn grijnzende voorhoofd, een meedogenloze ellendeling, en hij was gekleed in de huid van een monsterlijke Leeuw van ruwe huid, ongelooid, en hij droeg een stevige Boog van olijf, en een boog, waarmee hij schoot en doodde dit monster hier. Toen kwam hij, als iemand die het land te voet doorkruiste, dorstig van dorst.; en hij rende wild door deze plek, op zoek naar water, maar nergens wilde hij het zien. Nu stond hier een rots in de buurt van de tritonian meer, en door zijn eigen plan, of door de aansporing van een of andere god, sloeg hij het beneden met zijn voet, en het water gutste uit in volle stroom. En hij, leunend zowel zijn handen en borst op de grond, dronk een enorme tocht uit de gesplitste rots, totdat, bukken als een beest van het veld, hij had voldaan zijn machtige muil.

Aldus sprak ze; en ze liepen blij met vreugdevolle stappen naar de plek waar Aegle hen de bron had gewezen, totdat ze er waren. En als wanneer de aarde-gravende mieren verzamelen in zwermen rond een smalle spleet, of wanneer vliegen belichten op een kleine druppel zoete honing cluster rond met onverzadigbare gretigheid; dus op dat moment, samengekropen, de Minyae verdrongen rond de bron van de rots. En zo riep de een met natte lippen tot de ander in zijn verrukking: “vreemd! In zeer waarheid Heracles, hoewel ver weg, heeft zijn kameraden gered, fordone van dorst. Zouden we hem maar op weg vinden als we door het vasteland gaan!

variatie van de mytedit

volgens Diodorus’ verslag hadden de Hesperiden geen gouden appels. In plaats daarvan bezaten ze kuddes schapen die uitblonken in schoonheid en werden daarom geroepen om hun schoonheid, zoals de dichters zouden kunnen doen, “gouden appels”, net zoals Aphroditê “Gouden” wordt genoemd vanwege haar lieflijkheid. Anderen zeggen ook dat het was omdat de schapen een eigenaardige kleur als goud hadden dat ze deze aanduiding kregen. Deze versie stelt verder dat Dracon (“draak”) de naam was van de herder van de schapen, een man die uitblonk in kracht van lichaam en moed, die de schapen bewaakte en doodde iedereen die zou durven om ze weg te dragen.