help de missie van de nieuwe komst te ondersteunen en ontvang de volledige inhoud van deze website als een instant download. Inclusief de Katholieke encyclopedie, kerkvaders, Summa, Bijbel en meer-allemaal voor slechts $ 19.99…

Duitse koning en Romeinse keizer, zoon van Hendrik VI en Constance van Sicilië; geboren 26 Dec., 1194; overleden te Fiorentina, te Apulië, 13 Dec., 1250.hij nam het beleid van zijn vader over om van Italië het centrum van zijn macht te maken, en was alleen geïnteresseerd in Duitsland omdat het hem zijn titel op hoog-en Midden-Italië garandeerde. Aan de andere kant kon hij de door het falen van zijn voorganger Otto IV versnelde ontbinding van het rijk niet tegenhouden. de bezittingen van het keizerrijk en die van zijn eigen familie Hohenstaufen, waarmee Frederik I zijn macht wilde opbouwen, werden geplunderd. Frederiks enige wens was vrede in Duitsland, ook al moest hij daarvoor de grootste offers brengen.; en om deze reden verleende hij aan de kerkelijke en wereldlijke heren een reeks privileges, die zich vervolgens ontwikkelden tot de onafhankelijke soevereiniteit van deze vorsten. De politiek van deze keizer werd volledig gedomineerd door het idee dat zonder Sicilië het bezit van Italië altijd onzeker zou zijn, en dat een koning van Italië zich niet kon handhaven zonder tegelijkertijd keizer te zijn. Dit beleid was natuurlijk antagonistisch voor het pausdom. De pausen, geïsoleerd als ze waren in Midden-Italië, voelde zich gedwongen om de Vereniging van Zuid-Italië met het rijk te voorkomen. Frederik erkende dit feit en streefde jarenlang naar het handhaven van de vrede door extreme concessies. Innocentius III had Frederik gekozen als zijn instrument voor de vernietiging van de Guelf, Otto IV. in ruil voor de steun van Innocentius was Frederik verplicht om in Eger (12 juli 1215) Beloften te doen aan de paus, die een einde zouden maken aan de ongepaste invloed van de burgerlijke macht op de Duitse bisschoppen. De emancipatie van de Kerk van de koninklijke macht dateert uit deze tijd. De reden van Frederiks concessies aan de kerk lag niet in zijn religieuze overtuigingen, maar in zijn politieke doelen.Frederik was ook verplicht om de paus te erkennen als zijn heerser op Sicilië, waardoor hij de gekoesterde hoop van zijn vader om Sicilië te verenigen met de keizerlijke kroon van Duitsland had opgegeven, hoewel de pogingen van de paus om deze “persoonlijke Unie” volledig te vernietigen verre van succesvol waren. Italiaanse zaken bleven de scharnier waarop de pauselijke politiek naar de keizer draaide, want de pausen in hun pogingen om hun traditionele suprematie in stand te houden konden de keizer geen overheersende invloed in Italië toestaan. Het conflict tussen de twee machten had een vreemde invloed op de kruistochten. Frederik was gedwongen om deel te nemen aan een nieuwe kruistocht, waarvoor de paus onvoldoende voorbereidingen had getroffen, en het Concilie van Lateranen (1215) stelde 1 juni 1216 vast als de tijd om de kruistocht te beginnen.

de toestand van Duitsland stond echter de afwezigheid van de keizer niet toe. In April 1220 nam de Duitse diet in Frankfort regels aan met betrekking tot de Romeinse expeditie en de kruistocht. Nadat Frederiks zoon Hendrik tot koning was gekozen en Engelbert, de machtige aartsbisschop van Keulen, tot viceregent was benoemd, vertrok Frederik naar Italië. Hij werd tot keizer gekroond te Rome (22 Nov., 1220), en vernieuwde zijn gelofte om het kruis te nemen, met de belofte om de campagne in het volgende jaar te beginnen. Door een streng edict tegen ketters stelde hij de wereldlijke macht in dienst van de kerk, en zo leek hij tot een volledig begrip met de paus te zijn gekomen. Zelfs toen hij zijn belofte om de kruistocht in het volgende jaar te beginnen niet hield, bleven de vriendschappelijke betrekkingen tussen paus en keizer onveranderd. Hiervoor verdiende de vredelievende paus de eer, hoewel Frederik ook streefde om een breuk door zijn loyale politiek ten opzichte van de Heilige Stoel te voorkomen. Zowel de paus als de keizer zagen echter dat deze vrede alleen door kundige diplomatie werd gehandhaafd en dat zij voortdurend in gevaar werd gebracht door hun tegenstrijdige belangen.Frederik was in die tijd vooral bezorgd over Sicilië, waar hij aangetrokken werd door zijn Normandische afkomst aan moederskant, terwijl het karakter van zijn eigen Duitse volk zijn sympathie niet trok. Hij was opgegroeid in Sicilië, waar de Normandische, Griekse en Mohammedaanse beschaving zich had vermengd, en elkaar in één keer sterker en afstotend had gemaakt. De koning, begiftigd met een groot natuurlijk vermogen, had een wonderbaarlijke bron van geleerdheid verworven, waardoor hij voor zijn tijdgenoten een wonderkind leek, maar hoewel hij zeer goed op de hoogte was van de grootste producties van oosterse en westerse genialiteit, verloor zijn zwevende geest zich nooit in romantische dromen. Hij bestudeerde zowel de meer als de minder belangrijke belangen van het politieke en economische leven in Zuid-Italië. De financiering van de Universiteit van Napels getuigt voldoende van zijn belangstelling voor onderwijs. Hij was een intelligente bewonderaar van de schoonheid van de natuur, zijn liefde voor die werd versterkt door zijn natuurlijke observatievermogen. De onbegrensde hulpbronnen van de fysieke wereld en de steeds toenemende problemen ervan hebben de neiging van deze sceptische geest tot een grondig empirisme vergroot. In geen van zijn tijdgenoten toont het intellectuele subjectivisme zich zo sterk en tegelijkertijd zo eenzijdig. Dit verlangen om door te dringen in de geheimen van het universum, evenals zijn schandalige sensuele toegeeflijkheid, bracht Frederik de reputatie van een atheïst. Ondanks zijn sceptische neigingen was hij geen atheïst. Een epigrammatische uitspraak over “de drie bedriegers, Mozes, Christus en Mohammed” is hem in latere tijden ten onrechte toegeschreven, en hij bleef trouw aan de kerk. Misschien genoot zijn rationalistische geest van het strikt logische karakter van het katholieke dogma. Hij was echter geen voorvechter van het rationalisme, noch had hij enige sympathie voor de mystiek-ketterse bewegingen van die tijd; in feite sloot hij zich aan bij het onderdrukken ervan. Het was niet de Kerk van de Middeleeuwen die hij tegenhield, maar haar vertegenwoordigers. Het is in zijn conflict met de paus dat zijn kolossale karakter zichtbaar wordt. Tegelijkertijd wordt duidelijk hoe hij kracht en bekwaamheid combineerde met sluwheid en de geest van wraak. Zijn meest prominente kenmerk was zijn zelfgenoegzaamheid. In Duitsland werd deze megalomanie in toom gehouden, maar op Sicilië niet. Hier kon hij een moderne staat opbouwen, waarvan het fundament inderdaad al was gelegd door de grote Normandische koningen.de organisatie van zijn Siciliaanse erfelijke Staten werd gecompleteerd door de “Constitutiones imperiales”, gepubliceerd in Amalfi, 1231. In deze wetten verschijnt Frederik als enige bezitter van elk recht en privilege, een absolute monarch, of liever een verlichte despoot die aan het hoofd staat van een goed geordende burgerlijke hiërarchie. Zijn onderwerpen in dit systeem hadden alleen taken, maar ze waren goed gedefinieerd. Na de reorganisatie van Sicilië (1235) probeerde de Keizer, net als zijn machtige grootvader, de keizerlijke macht in Opper-Italië te herstellen, maar met onvoldoende middelen. Het resultaat was een nieuwe vijandige Liga van de Italiaanse steden. Door bemiddeling van de paus werd de vrede echter gehandhaafd. Gedurende deze tijd behield aartsbisschop Engelbert van Keulen, gesteund door verschillende vorsten van het Keizerrijk die efficiënt waren bijgestaan door de koninklijke macht in hun strijd met de steden, de vrede in Duitsland. Na de dood van de aartsbisschop, echter, een nieuwe orde in-een tijd van woeste vetes en wijdverspreide wanorde gevolgd door de eerste openlijke ruzie tussen het pausdom en de keizer. Frederik had in 1227 uitgebreide voorbereidingen getroffen voor een kruistocht. Vier jaar eerder had hij Isabella (of Iolanthe), erfgename van Jeruzalem, ondertrouwd en noemde zichzelf nu “Romanorum imperator semper Augustus; Jerusalem et Siciliæ rex”. Het was zijn serieuze bedoeling om zijn belofte na te komen om zijn kruistocht te beginnen in Augustus 1227 (onder pijn van excommunicatie), maar een kwaadaardige koorts vernietigde een groot deel van zijn leger en knielde de koning zelf ter aarde. Niettemin verklaarde Gregorius IX Frederik geëxcommuniceerd (29 Sept. 1227), waaruit blijkt dat de tijd gekomen was om de duistere vrede te doorbreken en de situatie op te helderen.hoewel de radicale tegenstelling tussen Keizerrijk en pausdom niet aan de oppervlakte verscheen, lag het aan de basis van het daaropvolgende conflict tussen kerk en staat. Aan het begin van deze strijd begon de geëxcommuniceerde keizer zijn kruistocht tegen de uitdrukkelijke wens van de paus, die ongetwijfeld zijn houding door succes wilde rechtvaardigen. Op 17 maart 1229 kroonde hij zichzelf tot koning van Jeruzalem. Op 10 juni 1229 landde hij bij zijn terugkeer in Brindisi. Tijdens de afwezigheid van de keizer had de Curie krachtige maatregelen tegen hem genomen. Frederiks energieke actie na zijn terugkeer dwong de paus om het succes van de keizer in het Oosten te erkennen en hem te bevrijden van de excommunicatie. Het Verdrag van San Germano (20 juli 1230), ondanks vele concessies van de keizer, was in werkelijkheid een bewijs van pauselijke nederlaag. De paus was niet in staat geweest om de macht van zijn gevaarlijke tegenstander te breken. Frederik hervatte onmiddellijk zijn Noord-Italiaanse politiek. Opnieuw werden zijn pogingen gefrustreerd, bij deze gelegenheid door de dreigende houding van zijn zoon Hendrik, die nu verscheen als onafhankelijk heerser van Duitsland, waardoor hij de vijand van zijn vader werd en de vlag van rebellie ontvouwde (1234). Na een lange afwezigheid keerde Frederik nu terug naar Duitsland, waar hij zijn rebellerende zoon (1235) gevangen nam. Hendrik stierf in 1242.rond deze tijd trouwde Frederik met Elizabeth van Engeland (te Worms), en in 1235 hield hij een briljant dieet in Mainz, waar hij de beroemde wetten van het rijk afkondigde, een mijlpaal in de ontwikkeling van het rijk en zijn constituties. Nieuwe maatregelen voor het handhaven van de vrede werden uitgevaardigd, het recht op privévetes werd sterk beperkt en een keizerlijk hof met een eigen zegel werd opgericht, waardoor een basis werd gelegd voor de toekomstige nationale wet. Zodra de keizer de orde in Duitsland had gevestigd, marcheerde hij opnieuw tegen de Longobarden, die al snel een ander conflict met de paus veroorzaakten. Deze laatste had meerdere malen bemiddeld tussen de Longobarden en de keizer, en nu herbevestigde zijn recht om tussen de strijdende partijen te bemiddelen. In de talrijke manifesten van de paus en de keizer wordt de tegenstelling tussen kerk en staat dagelijks duidelijker. De paus claimde voor zichzelf het “imperium animarum”en de” principatus rerum et corporum in universo mundo”. De keizer daarentegen wilde het “imperium mundi”herstellen.; Rome zou opnieuw de hoofdstad van de wereld worden en Frederik zou de echte keizer van de romeinen worden. Hij publiceerde een energiek manifest waarin hij protesteerde tegen het wereldrijk van de paus. De successen van de keizer, vooral zijn overwinning op de Longobarden in de slag bij Cortenuova (1237), verbitterden alleen maar de oppositie tussen kerk en staat. De paus, die zich met Venetië had verbonden, excommuniceerde opnieuw de “zelfverklaarde ketter”, het “godslasterlijke beest van de Apocalyps” (20 maart 1239). Frederik probeerde nu de rest van Italië, dat wil zeggen de Pauselijke Staten, te veroveren. Zijn zoon Enrico veroverde in een zeegevecht alle prelaten die op bevel van Gregorius van Genua naar Rome kwamen om te helpen bij een algemene raad. Gregorius ‘ positie was nu wanhopig, en na zijn dood (22 Aug., 1241), bleef de Heilige Stoel bijna twee jaar leeg, behalve tijdens de korte regeerperiode van Celestien IV. gedurende deze periode leek de bitterheid tussen de rivaliserende partijen enigszins te matigen, en rond deze tijd werd de keizer bedreigd door een nieuwe en gevaarlijke beweging in Duitsland. Het Duitse Episcopaat kan het vooruitzicht niet verdragen om voortaan overgeleverd te zijn aan de roekeloze tiran van Italië. Frederik probeerde de vijandige bisschoppen te verzwakken door de seculiere prinsen te bevoordelen en privileges te verlenen aan de steden. De energieke onschuldige IV besteeg de pauselijke troon op 25 juni 1243. Om de vrede met de nieuw gekozen paus veilig te stellen, was de keizer geneigd concessies te doen. De belangrijkste kwestie die op het spel stond was echter niet opgelost, namelijk de jurisdictie van de keizer in Noord-Italië. Om Frederiks militaire superioriteit in de toekomstige fasen van de strijd teniet te doen, verliet Innocent Rome in het geheim en ging via Genua naar Lyon. Hier riep hij een algemene raad op (21 juni 1245) waardoor Frederik opnieuw werd geëxcommuniceerd. Onmiddellijk verschenen er verschillende pretendenten in Duitsland, namelijk Henry Raspe van Thüringen en Willem van Holland. Het was slechts met de grootste moeite dat Frederiks zoon Koenraad zich kon handhaven in Duitsland, omdat het grootste deel van de geestelijkheid de paus steunde. De meeste lekenheren bleven echter trouw aan de keizer en toonden een vijandige houding tegenover de geestelijkheid. Een hedendaagse schrijver beschrijft de situatie in 1246 als volgt: “onrecht regeerde opperste. Het volk had geen leiders en Rome was in de war. De geestelijke waardigheid werd uit het oog verloren en de leken werden verdeeld in verschillende facties. Sommigen waren trouw aan de kerk en namen het kruis, anderen trouwden aan Frederik en werden de vijanden van Gods religie.gedurende enige tijd glimlachte en fronste het geluk beurtelings tegen Frederik in Italië, maar nadat hij al zijn voorbereidingen voor een beslissende slag had voltooid, stierf hij in Florentina in Apulië en werd begraven in Palermo. In de Duitse legende bleef hij leven zoals de keizer voorbestemd was om terug te keren en zowel kerk als staat te hervormen. In meer recente tijden heeft hij echter zijn plaats in de volkslegende moeten opgeven aan Frederik Barbarossa, een figuur die meer in harmonie is met het Duitse sentiment.