Het ware zelf van de narcist is introvert en disfunctioneel. Bij gezonde mensen worden Ego-functies van binnenuit gegenereerd, vanuit het Ego. Bij narcisten is het Ego slapend, comateus. De narcist heeft de input van en feedback van de buitenwereld (van anderen) nodig om de meest fundamentele Ego-functies uit te voeren (b.v. het “herkennen” van de wereld, het stellen van grenzen, het vormen van een zelfdefinitie of identiteit, differentiatie, zelfrespect, en het reguleren van zijn gevoel van eigenwaarde). Deze input of feedback staat bekend als narcistische toevoer” .Alleen het valse zelf komt in contact met de wereld. Het ware zelf is geïsoleerd, onderdrukt, onbewust, een schaduw.
het valse zelf is daarom een soort” Bijenkorf-zelf “of”zwerm-zelf”. Het is een collage van reflecties, een lappendeken van uitbestede informatie, titbits verzameld uit de gesprekspartners van de narcist en moeizaam verenigd en samengesteld om het opgeblazen, fantastische en grandioze zelfbeeld van de narcist te handhaven en te ondersteunen. Deze discontinuïteit verklaart de dissociatieve aard van pathologisch narcisme evenals voor het schijnbare onvermogen van de narcist om te leren van de fouten van zijn wegen.
bij gezonde, normale mensen zijn ego-functies strikt interne processen. In de narcist worden ego-functies geïmporteerd uit de omgeving, ze zijn grondig extern. Daardoor verwart de narcist vaak zijn innerlijke mentaal-psychologische landschap met de buitenwereld. Hij heeft de neiging om zijn geest en zijn milieu te versmelten. Hij beschouwt significante anderen en bevoorradingsbronnen als louter verlengstukken van zichzelf en hij eigent ze zich toe omdat ze een cruciale interne rol vervullen en als gevolg daarvan door hem worden gezien als louter interne objecten, verstoken van een objectief, extern en autonoom bestaan.
het dwingen van het valse zelf van de narcist om zijn ware zelf te erkennen en ermee te communiceren is niet alleen moeilijk, maar kan ook contraproductief zijn en gevaarlijk destabiliserend. De narcist ‘ s stoornis is adaptief en functioneel, maar rigide. Het alternatief voor deze (mal) aanpassing zou zelfdestructief (suïcidaal) zijn geweest. Dit opgekropte, zelf-gerichte GIF is gebonden om weer op te duiken als de verschillende persoonlijkheidsstructuren van de narcist worden gedwongen om contact te maken.
dat een persoonlijkheidsstructuur (zoals het ware zelf) zich in het onbewuste bevindt, betekent niet automatisch dat het conflict genereert, of dat het betrokken is bij een conflict, of dat het de mogelijkheid heeft om een conflict uit te lokken. Zolang het ware Zelf en het valse zelf uit contact blijven, is conflict uitgesloten.
het valse zelf pretendeert het enige zelf te zijn en ontkent het bestaan van een echt zelf. Het is ook zeer nuttig (adaptief). In plaats van voortdurend conflict te riskeren, kiest de narcist voor een oplossing van “terugtrekking”.
het klassieke Ego, voorgesteld door Freud, is deels bewust en deels preconscious en onbewust. Het Ego van de narcist is volledig ondergedompeld. De preconscious en bewuste delen worden er door vroege trauma ‘ s van losgemaakt en vormen het valse Ego.
het Superego bij gezonde mensen vergelijkt voortdurend het Ego met het Ego-ideaal. De narcist heeft een andere Psychodynamica. Het valse zelf van de narcist dient als buffer en schokdemper tussen het ware Ego en het sadistische, straffende, onvolwassen Superego van de narcist. De narcist streeft ernaar om puur ideaal Ego te worden.
het Ego van de narcist kan zich niet ontwikkelen omdat het geen contact heeft met de buitenwereld en daarom geen groei-inducerend conflict verdraagt. Het valse zelf is rigide. Het resultaat is dat de narcist niet in staat is te reageren en zich aan te passen aan bedreigingen, ziekten en andere levenscrises en omstandigheden. Hij is broos en vatbaar om te worden gebroken in plaats van gebogen door de beproevingen en beproevingen van het leven.
het Ego onthoudt, evalueert, plant, reageert op de wereld en handelt erin en erop. Het is de plaats van de ‘uitvoerende functies’ van de persoonlijkheid. Het integreert de innerlijke wereld met de buitenwereld, het Id met het Superego. Het werkt volgens een “realiteitsprincipe” in plaats van een”genotsprincipe”.
dit betekent dat het Ego verantwoordelijk is voor het uitstellen van bevrediging. Het stelt plezierige handelingen uit totdat ze zowel veilig als succesvol kunnen worden uitgevoerd. Het Ego bevindt zich daarom in een ondankbare positie. Onvervulde verlangens veroorzaken onbehagen en angst. Roekeloze vervulling van verlangens staat lijnrecht tegenover zelfbehoud. Het Ego moet deze spanningen bemiddelen.
In een poging angst te dwarsbomen, verzint het Ego psychologische verdedigingsmechanismen. Enerzijds kanaliseert het Ego fundamentele drijfveren. Het moet “hun taal spreken”. Het moet een primitief, infantiel component hebben. Aan de andere kant is het Ego verantwoordelijk voor het onderhandelen met de buitenwereld en het verzekeren van een realistische en optimale “Koopjes” voor zijn “cliënt”, de Id. Deze intellectuele en perceptuele functies worden gecontroleerd door het uitzonderlijk strenge Hof van het Superego.
personen met een sterk Ego kunnen objectief zowel de wereld als zichzelf begrijpen. Met andere woorden, ze zijn bezeten van inzicht. Ze zijn in staat om langere tijdspanningen overwegen, plannen, voorspelling en schema. Ze kiezen resoluut uit alternatieven en volgen hun vastberadenheid. Ze zijn zich bewust van het bestaan van hun drijfveren, maar controleren ze en kanaliseren ze op sociaal aanvaardbare manieren. Ze weerstaan druk-sociaal of anderszins. Ze kiezen hun koers en volgen die.
hoe zwakker het Ego is, hoe infantieler en impulsiever zijn eigenaar, hoe meer zijn of haar perceptie van zelf en werkelijkheid vervormd wordt. Een zwak Ego is niet in staat tot productief werk.
de narcist is een nog extremer geval. Zijn Ego bestaat niet. De narcist heeft een nep Ego. Dit is de reden waarom zijn energie wordt afgetapt. Hij besteedt het grootste deel ervan aan het onderhouden, beschermen en behouden van de kromme, onrealistische beelden van zijn (valse) zelf en van zijn (valse) wereld. De narcist is een persoon uitgeput door zijn eigen afwezigheid.
het gezonde Ego behoudt enige continuïteit en consistentie. Het dient als referentiepunt. Het legt een verband tussen de gebeurtenissen uit het verleden en de huidige acties en de plannen voor de toekomst. Het bevat geheugen, anticipatie, verbeelding en intellect. Het bepaalt waar het individu eindigt en de wereld begint. Hoewel het niet Co-extensief is met het lichaam of met de persoonlijkheid, is het een nauwe benadering.
In de narcistische toestand zijn al deze functies verbannen naar het valse Ego. De halo van confabulatie wrijft over hen allemaal. De narcist is gebonden aan valse herinneringen te ontwikkelen, toveren valse fantasieën, anticiperen op het onrealistische en werken zijn intellect om ze te rechtvaardigen.
de valsheid van het valse zelf is duaal: Niet alleen is het niet “het echte ding”-het werkt ook op valse premissen. Het is een valse en verkeerde graadmeter van de wereld. Het onterecht en inefficiënt reguleert de aandrijvingen. Het faalt om angst te dwarsbomen.
het valse zelf geeft een vals gevoel van continuïteit en van een”persoonlijk centrum”. Het weeft een betoverende en grandioze fabel als vervanging voor de werkelijkheid. De narcist trekt uit zichzelf en in een plot, een verhaal, een verhaal. Hij voelt zich voortdurend een personage in een film, een frauduleuze uitvinding, of een oplichter die tijdelijk wordt blootgesteld en summier sociaal uitgesloten.
bovendien kan de narcist niet consistent of coherent zijn. Zijn valse zelf is bezig met het nastreven van narcistische bevoorrading. De narcist kent geen grenzen omdat zijn Ego niet voldoende gedefinieerd of volledig gedifferentieerd is. De enige standvastigheid is de gevoelens van de narcist van diffusie of nietigverklaring. Dit geldt vooral in levenscrises, wanneer het valse Ego ophoudt te functioneren.
vanuit ontwikkelingsoogpunt is dit alles gemakkelijk te verklaren. Het kind reageert op prikkels, zowel intern als extern. Hij kan ze echter niet beheersen, veranderen of anticiperen. In plaats daarvan ontwikkelt hij mechanismen om de resulterende spanningen en angsten te reguleren.
het streven van het kind naar beheersing van zijn omgeving is dwangmatig. Hij is geobsedeerd door bevrediging. Elk uitstel van zijn acties en reacties dwingt hem om extra spanning en angst te tolereren. Het is zeer verrassend dat het kind uiteindelijk leert stimulus en reactie te scheiden en de laatste te vertragen. Dit wonder van opportunistische zelfverloochening heeft enerzijds te maken met de ontwikkeling van intellectuele vaardigheden en anderzijds met het socialisatieproces.
het intellect is een representatie van de wereld. Hierdoor onderzoekt het Ego de werkelijkheid op plaatsvervangende wijze zonder te lijden onder de gevolgen van mogelijke fouten. Het Ego gebruikt het intellect om verschillende manieren van handelen en hun gevolgen na te bootsen en om te beslissen hoe ze haar doelen en de daarmee gepaard gaande bevrediging bereiken.
het intellect is wat het kind in staat stelt te anticiperen op de wereld en wat hem doet geloven in de nauwkeurigheid en grote waarschijnlijkheid van zijn voorspellingen. Het is door het intellect dat de begrippen “natuurwetten” en “voorspelbaarheid door orde” worden geïntroduceerd. Causaliteit en consistentie worden allemaal gemedieerd door het intellect.
maar het intellect is het best gediend met een emotionele complement. Ons beeld van de wereld en van onze plaats daarin komt voort uit ervaring, zowel cognitief als emotioneel. Socialisatie heeft een verbaal-communicatief element, maar losgekoppeld van een sterke emotionele component, blijft het een dode letter.
een voorbeeld: het kind zal waarschijnlijk van zijn ouders en van andere volwassenen leren dat de wereld een voorspelbare, gezagsgetrouwe plaats is. Echter, als zijn primaire objecten (vooral zijn moeder) zich gedragen op een grillige, discriminerende, onvoorspelbare, onwettige, misbruik, of onverschillige manier-het doet pijn en het conflict tussen cognitie en emotie is krachtig. Het is gebonden om de Ego functies van het kind te verlammen.
de accumulatie en het behoud van gebeurtenissen uit het verleden is een voorwaarde voor zowel denken als oordelen. Beiden zijn aangetast als iemands persoonlijke geschiedenis in tegenspraak is met de inhoud van het Superego en de lessen van het socialisatieproces. Narcisten zijn het slachtoffer van zo ‘ n flagrante discrepantie: Tussen wat volwassen figuren in hun leven predikten-en hun tegenstrijdige manier van handelen.
eenmaal slachtoffer, zwoer de narcist”niet meer”. Hij zal nu het slachtoffer worden. En als afleiding presenteert hij de wereld zijn valse zelf. Maar hij valt ten prooi aan zijn eigen plannen. Innerlijk verarmd en ondervoed, geïsoleerd en bedekt tot het punt van verstikking-het ware Ego degenereert en vergaat. De narcist wordt op een dag wakker en ontdekt dat hij net zo overgeleverd is aan zijn valse zelf als zijn slachtoffers.
elders (“het gestripte Ego”) heb ik het klassieke, Freudiaanse concept van het Ego behandeld. Het is deels bewust, deels preconscious en onbewust. Het werkt volgens een ” realiteitsprincipe “(in tegenstelling tot het”genotsprincipe” van de Id). Het handhaaft een innerlijk evenwicht tussen de zware (en onrealistische, of ideale) eisen van het Superego en de bijna onweerstaanbare (en onrealistische) drives van het Id. Het moet ook de ongunstige gevolgen afweren van vergelijkingen tussen zichzelf en het Ego-ideaal (vergelijkingen die het Superego maar al te graag wil maken). Daarom is in veel opzichten het Ego in de freudiaanse psychoanalyse het zelf. Niet zo in de Jungiaanse psychologie .
“complexen zijn psychische fragmenten die zijn afgesplitst als gevolg van traumatische invloeden of bepaalde incompatibele neigingen. Zoals de associatie-experimenten bewijzen, interfereren complexen met de intenties van de wil en verstoren ze de bewuste prestatie; ze veroorzaken storingen in het geheugen en blokkades in de stroom van associaties; ze verschijnen en verdwijnen volgens hun eigen wetten; ze kunnen het bewustzijn tijdelijk obsessief maken, of spraak en handelen onbewust beïnvloeden. In een woord, complexen gedragen zich als onafhankelijke wezens, een feit vooral duidelijk in abnormale gemoedstoestanden. In de stemmen die de krankzinnigen horen krijgen ze zelfs een persoonlijk ego-karakter als dat van de geesten die zich manifesteren door middel van automatisch schrijven en soortgelijke technieken.”
And further
“Ik gebruik de term ‘individuation’ om het proces aan te duiden waarbij een persoon een psychologische ‘in-dividual’ wordt, dat wil zeggen, een afzonderlijke, ondeelbare eenheid of ‘geheel’.”
” individuatie betekent één enkel, homogeen wezen worden en voor zover ‘individualiteit’ onze diepste, laatste en onvergelijkbare uniciteit omvat, betekent het ook het eigen zelf worden. We zouden individuatie daarom kunnen vertalen als ‘ naar het zelf komen ‘of’zelfrealisatie’.”
” maar keer op keer merk ik dat het individualisatieproces verward wordt met de komst van het Ego in bewustzijn en dat het Ego bijgevolg geïdentificeerd wordt met het zelf, wat van nature een hopeloze conceptuele verwarring veroorzaakt. Individualisering is dan niets anders dan egocentraliteit en auto-erotisme. Maar het zelf bestaat oneindig veel meer dan alleen maar een Ego… het is net zo veel het zelf en alle andere zelven, als het Ego. Individualisering sluit je niet uit van de wereld, maar verzamelt de wereld voor jezelf.”
voor Jung is het zelf een archetype, het archetype. Het is het archetype van orde zoals gemanifesteerd in de totaliteit van de persoonlijkheid en gesymboliseerd door een cirkel, een vierkant of de beroemde quaterniteit. Soms gebruikt Jung andere symbolen: het kind, de mandala, enz.
” het zelf is een grootheid die boven het bewuste Ego staat. Het omvat niet alleen de bewuste, maar ook de onbewuste psyche en is daarom bij wijze van spreken een persoonlijkheid, die wij ook zijn…. Er is weinig hoop dat we ooit in staat zullen zijn om zelfs maar een benaderend bewustzijn van het zelf te bereiken, want hoeveel we ook bewust mogen maken, er zal altijd een onbepaalde en onbepaalde hoeveelheid onbewust materiaal bestaan dat tot de totaliteit van het zelf behoort.”
” het zelf is niet alleen het centrum, maar ook de hele omtrek die zowel bewust als onbewust omvat; het is het centrum van deze totaliteit, net zoals het Ego het centrum van bewustzijn is.”
” het zelf is ons levensdoel, want het is de volledigste uitdrukking van die noodlottige combinatie die we individualiteit noemen…”
Jung postuleerde het bestaan van twee” persoonlijkheden ” (eigenlijk twee zelven), waarvan één de schaduw is. Technisch gezien is de schaduw een deel (hoewel een inferieur deel) van de overkoepelende persoonlijkheid (de gekozen bewuste houding).
De schaduw ontwikkelt zich dus
Het is onvermijdelijk dat sommige persoonlijke en collectieve psychische elementen ontbreken of onverenigbaar zijn met iemands persoonlijkheid (narratief). Hun uitdrukking wordt onderdrukt en ze samensmelten tot een bijna autonome “splinterpersoonlijkheid”.
deze tweede persoonlijkheid is tegengesteld: zij ontkent de officiële, gekozen, persoonlijkheid, hoewel zij volledig is verbannen naar het onbewuste. Jung gelooft daarom in een systeem van “checks and balances”: de schaduw balanceert het Ego (bewustzijn). Dit is niet noodzakelijk negatief. De gedrags-en attitudecompensatie van de schaduw kan positief zijn.
Jung
“de schaduw verpersoonlijkt alles wat het subject weigert te erkennen over zichzelf en toch drukt het zich altijd direct of indirect op hem-bijvoorbeeld inferieure karaktereigenschappen en andere incompatibele tendensen.”
“De schaduw is dat de verborgen, onderdrukt, voor het grootste deel minderwaardig en schuld beladen persoonlijkheid wiens ultieme consequenties van reach terug in het rijk van onze dierlijke voorouders en dus bestaat uit de gehele historische aspect van het onbewuste… Als het geloofd is tot nu toe dat de menselijke schaduw was de bron van alle kwaad, het kan nu worden vastgesteld bij nader onderzoek dat de onbewuste mens, dat is, zijn schaduw, niet alleen uit moreel verwerpelijk neigingen, maar geeft ook een aantal goede kwaliteiten, zoals normaal instincten, passende reacties, realistische inzichten, creatieve impulsen, etc.”(Ibid.)
Het lijkt redelijk om te concluderen dat er een nauwe affiniteit is tussen de complexen (afgesplitste materialen) en de schaduw.
misschien zijn de complexen (ook het gevolg van incompatibiliteit met de bewuste persoonlijkheid) het negatieve deel van de schaduw. Misschien wonen ze er gewoon in, door er nauw mee samen te werken, in een feedbackmechanisme. Misschien wanneer de schaduw zich manifesteert op een manier die het Ego belemmerend, destructief of verstorend werkt-noemen we het een complex. Ze kunnen werkelijk één en hetzelfde zijn, het resultaat van een massale afsplitsing van het materiaal en zijn degradatie naar het rijk van het onbewuste.
dit is een essentieel onderdeel van de individuatie-scheiding fase van onze vroege kindertijd ontwikkeling. Voorafgaand aan deze fase begint het kind onderscheid te maken tussen zelf en alles wat geen zelf is. Hij verkent voorzichtig de wereld en deze excursies brengen een gedifferentieerd wereldbeeld tot stand.
het kind begint beelden te vormen en op te slaan van zijn zelf en van de wereld (aanvankelijk van het primaire Object in zijn leven, normaal gesproken zijn moeder). Deze beelden zijn verschillend. Voor het kind is dit revolutionair spul, niets minder dan een afbraak van een voormalig unitair universum en zijn vervanging door gefragmenteerde, niet met elkaar verbonden entiteiten. Het is traumatisch.
bovendien worden deze afbeeldingen op zichzelf gesplitst. Het kind heeft afzonderlijke beelden van een “goede” moeder en een “slechte” moeder, respectievelijk geassocieerd met de bevrediging van zijn behoeften en verlangens en met hun frustratie. Hij construeert ook afzonderlijke beelden van een” goed “en een” slecht “zelf, gekoppeld aan de daaruit voortvloeiende toestanden van bevrediging (door de” goede “moeder) en frustratie (door de” slechte ” moeder).
In dit stadium is het kind niet in staat om te zien dat mensen zowel goed als slecht zijn (dat een entiteit met een enkele identiteit zowel kan bevredigen als frustreren). Hij ontleent zijn eigen gevoel van goed of slecht zijn van buitenaf. De” goede “moeder leidt onvermijdelijk en onveranderlijk tot een” goed”, tevreden zelf en de” slechte”, frustrerende moeder genereert altijd het” slechte”, gefrustreerde zelf.
maar het beeld van de” slechte ” moeder is zeer bedreigend. Het is angst provocerend. Het kind is bang dat, als het wordt ontdekt door zijn moeder, ze hem zal verlaten. Bovendien is de” slechte ” moeder een verboden onderwerp van negatieve gevoelens (men moet niet denken over moeder in slechte termen!).
zo splitst het kind de slechte images af en gebruikt ze om een aparte collage van”slechte objecten” te vormen. Dit proces heet “object splitsen”. Het is het meest primitieve verdedigingsmechanisme. Wanneer het nog steeds door volwassenen wordt gebruikt, is het een indicatie van pathologie.
dit wordt gevolgd door de fasen van” scheiding “en” individuatie ” (18-36 maanden). Het kind splitst zijn objecten niet langer (slechte objecten aan de ene, onderdrukte kant en goede objecten aan de andere, bewuste, kant). Hij leert zich te verhouden tot objecten (mensen) als geïntegreerde gehelen, waarbij de “goede” en de “slechte” aspecten samensmelten. Een geïntegreerd zelfconcept volgt onvermijdelijk.
het kind internaliseert de moeder (hij onthoudt haar rollen). Hij wordt zijn eigen ouder (moeder) en voert haar functies zelf uit. Hij verwerft “object bestendigheid” (hij leert dat het bestaan van objecten niet afhangt van zijn aanwezigheid of zijn waakzaamheid). Moeder komt altijd bij hem terug nadat ze uit het zicht verdwijnt. Een belangrijke vermindering van angst volgt en dit stelt het kind in staat om zijn energie te wijden aan de ontwikkeling van stabiele, consistente en onafhankelijke zintuigen van het zelf en introjecten (geïnternaliseerde beelden) van anderen.
dit is het moment waarop persoonlijkheidsstoornissen ontstaan. Tussen de leeftijd van 15 maanden en 22 maanden staat een subfase in deze fase van scheiding-individualisering bekend als “toenadering”.
het kind verkent in dit stadium de wereld. Dit is een angstaanjagend en angst-inducerend proces. Het kind moet weten dat hij beschermd is, dat hij het juiste doet en dat hij de goedkeuring van zijn moeder krijgt. Het kind keert periodiek terug naar zijn moeder voor geruststelling, bevestiging en bewondering, alsof het ervoor zorgt dat zijn moeder zijn nieuwe autonomie en onafhankelijkheid onderschrijft en zijn afzonderlijke individualiteit accepteert.
wanneer de moeder onvolwassen, narcistisch is of lijdt aan een mentale pathologie, onthoudt ze het kind wat hij nodig heeft: goedkeuring, bewondering en geruststelling. Ze voelt zich bedreigd door zijn onafhankelijkheid. Ze voelt dat ze hem verliest. Ze laat niet genoeg los. Ze verstikt hem met overbescherming en toegeeflijkheid. Ze biedt hem overweldigende emotionele prikkels om “moedergebonden” te blijven, afhankelijk, onontwikkeld, een deel van een moeder-kind symbiotische Dyade.
het kind, op zijn beurt, ontwikkelt sterfelijke angsten om verlaten te worden, om de liefde en steun van zijn moeder te verliezen. Zijn onuitgesproken dilemma is: onafhankelijk worden en moeder verliezen-of moeder behouden en nooit een zelf hebben?
het kind is woedend (omdat hij gefrustreerd is in zijn zoektocht naar zichzelf). Hij is angstig (bang om moeder te verliezen), hij voelt zich schuldig (omdat hij boos is op moeder), hij wordt aangetrokken en afgestoten. Kortom, hij is in een chaotische gemoedstoestand.
terwijl gezonde mensen af en toe zulke eroderende dilemma ‘ s ervaren-voor de ongeordende persoonlijkheid zijn ze een constante, karakteristieke emotionele toestand.
om zichzelf te verdedigen tegen deze ondraaglijke vortex van emoties, houdt het kind ze uit zijn bewustzijn. De “slechte” moeder en het” slechte ” zelf plus alle negatieve gevoelens van verlatenheid, angst en woede-zijn “afgesplitst”.
maar het overmatige vertrouwen van het kind op dit primitieve afweermechanisme belemmert zijn ordelijke ontwikkeling: hij slaagt er niet in de gesplitste afbeeldingen te integreren. De slechte delen zijn zo beladen met negatieve emoties dat ze vrijwel onaangetast blijven gedurende het hele leven (in de schaduw, als complexen). Het blijkt onmogelijk om dergelijk explosief materiaal te integreren met de meer goedaardige goede onderdelen.
zo blijft de volwassene gefixeerd in dit eerdere ontwikkelingsstadium. Hij is niet in staat om mensen te integreren en te zien als hele objecten. Ze zijn ofwel allemaal ” goed “of allemaal” slecht ” (idealisatie-en devaluatiecycli). Hij is doodsbang (onbewust) voor verlatenheid, voelt zich eigenlijk verlaten, of dreigt te worden verlaten en speelt het subtiel uit in zijn/haar interpersoonlijke relaties.
is de herintroductie van afgesplitst materiaal op enigerlei wijze nuttig? Zal het waarschijnlijk leiden tot een geïntegreerd Ego (of zelf)?
dit vragen is om twee zaken te verwarren. Met uitzondering van schizofrenen en sommige soorten psychoten, is het Ego (of zelf) altijd geïntegreerd. Dat de patiënt de beelden van objecten, zowel libidinaal als niet-libidinaal, niet kan integreren, betekent niet dat hij een niet-geïntegreerd of desintegratief Ego heeft.
het onvermogen om de wereld te integreren (zoals het geval is in de Borderline of in de narcistische persoonlijkheidsstoornissen) heeft betrekking op de keuze van de afweermechanismen van de patiënt. Het is een secundaire laag. De kern van de zaak is niet in welke staat het zelf zich bevindt (geïntegreerd of niet)-maar wat is de staat van de waarneming van het zelf.
dus vanuit theoretisch oogpunt doet de herintroductie van afgesplitst materiaal niets om de integratie van het Ego te” vergroten”. Dit is vooral het geval als we het Freudiaanse concept van het Ego aannemen als inclusief alle afgesplitste materialen.
maar heeft de overdracht van het afgesplitste materiaal van het ene deel van het Ego (het onbewuste) naar het andere (het bewuste) op enigerlei wijze invloed op de integratie van het Ego?
wanneer verdrongen materiaal wordt afgesplitst, is het nog steeds een belangrijk onderdeel van vele psychodynamische therapieën. Het is getoond om bezorgdheid te verminderen, conversiesymptomen te genezen en in het algemeen, een gunstig en therapeutisch effect op het individu te hebben. Dit heeft echter niets met integratie te maken. Het heeft te maken met conflictoplossing.
dat verschillende delen van de persoonlijkheid constant met elkaar in conflict zijn, is een integraal principe van alle psychodynamische theorieën. Het baggeren van afgesplitst materiaal naar ons bewustzijn vermindert de omvang of intensiteit van deze conflicten. Dit is per definitie zo: afgesplitst materiaal dat in het bewustzijn wordt geïntroduceerd, is niet langer afgesplitst materiaal en kan daarom niet langer deelnemen aan de “oorlog” die woedt in het onbewuste.
maar wordt het altijd aanbevolen? Volgens mij niet.