oude translatiesedit
Aramees TargumsEdit
sommige van de eerste vertalingen van de Torah begonnen tijdens de Babylonische ballingschap, toen het Aramees de lingua franca van de Joden werd. Met de meeste mensen die alleen Aramees spreken en geen Hebreeuws begrijpen, werden de Targums gecreëerd om de gewone persoon toe te staan de Torah te begrijpen zoals het werd gelezen in oude synagogen.
Grieks SeptuagintEdit
in de 3e eeuw v.Chr. was Alexandrië het centrum van het Hellenistisch Jodendom geworden, en in de 3e tot 2e eeuw v. Chr. verzamelden vertalers in Egypte een Koine Griekse versie van de Hebreeuwse geschriften in verschillende fasen (voltooiing van de taak in 132 v. Chr.). De Talmoed schrijft de vertaalinspanning toe aan Ptolemaeus II Philadelphus (r. 285-246 v.Chr.), die naar verluidt 72 Joodse geleerden inhuurde voor dit doel, waardoor de vertaling algemeen bekend staat als de Septuagint (van het Latijnse septuaginta, “zeventig”), een naam die het kreeg in “de tijd van Augustinus van Hippo” (354-430 n. Chr.). De Septuagint (LXX), de allereerste vertaling van de Hebreeuwse Bijbel in het Grieks, werd later de geaccepteerde tekst van het Oude Testament in de Christelijke kerk en de basis van haar canon. Hiëronymus baseerde zijn Latijnse Vulgaat vertaling op het Hebreeuws voor de boeken van de Bijbel die bewaard zijn gebleven in de Joodse canon (zoals weerspiegeld in de Masoretische Tekst), en op de Griekse tekst voor de deuterocanonieke boeken.
De vertaling nu bekend als de Septuagint werd veel gebruikt door Grieks-sprekende joden, en later door christenen. Het verschilt enigszins van de latere gestandaardiseerde Hebreeuwse (Masoretische Tekst). Deze vertaling werd gepromoot door middel van een legende (voornamelijk opgetekend als de brief van Aristeas) dat zeventig (of in sommige bronnen tweeënzeventig) afzonderlijke vertalers allemaal identieke teksten produceerden; verondersteld de juistheid ervan te bewijzen.
versies van de Septuagint bevatten verschillende passages en hele boeken die niet zijn opgenomen in de Masoretische teksten van de Tanakh. In sommige gevallen zijn deze toevoegingen oorspronkelijk in het Grieks gecomponeerd, terwijl het in andere gevallen vertalingen zijn van Hebreeuwse boeken of van Hebreeuwse varianten die niet in de Masoretische teksten voorkomen. Recente ontdekkingen hebben aangetoond dat meer van de Septuagint toevoegingen een Hebreeuwse oorsprong hebben dan eerder gedacht. Hoewel er geen complete overgeleverde manuscripten zijn van de Hebreeuwse teksten waarop de Septuagint was gebaseerd, geloven veel geleerden dat ze een andere tekstuele traditie (“Vorlage”) vertegenwoordigen dan degene die de basis werd voor de Masoretische teksten.
Late Oudheidedit
Hexapla van Origenes naast elkaar geplaatst zes versies van het Oude Testament: de Hebreeuwse medeklinker, de Hebreeuwse tekst translitereerd in Griekse letters (de Secunda), de Griekse vertalingen van Aquila van Sinope en Symmachus de Ebioniet, een recensie van de Septuagint, en de Griekse vertaling van Theodotion. Daarnaast bevatte hij drie anonieme vertalingen van de Psalmen (de Quinta, Sexta en Septima). Zijn eclectische recensie van de Septuagint had een belangrijke invloed op de tekst van het Oude Testament in verschillende belangrijke manuscripten. De canonieke christelijke Bijbel werd formeel opgericht door bisschop Cyril van Jeruzalem in 350 (hoewel het eerder algemeen aanvaard was door de kerk), bevestigd door het Concilie van Laodicea in 363 (beide ontbraken het boek Openbaring), en later opgericht door Athanasius van Alexandrië in 367 (met Openbaring toegevoegd), en Hiëronymus ‘ Vulgaat Latijnse vertaling dateert van tussen 382 en 405 na Christus. Latijnse vertalingen van voor Hiëronymus staan collectief bekend als Vetus Latina teksten.
christelijke vertalingen hebben ook de neiging om Gebaseerd te zijn op het Hebreeuws, hoewel sommige denominaties de voorkeur geven aan de Septuagint (of kunnen verschillende lezingen van beide citeren). Bijbelvertalingen die moderne tekstkritiek bevatten beginnen meestal met de Masoretische tekst, maar houden ook rekening met mogelijke varianten van alle beschikbare oude versies. De ontvangen tekst van het christelijke Nieuwe Testament is in het Koine-Grieks, en bijna alle vertalingen zijn gebaseerd op de Griekse tekst.
Jerome begon met het herzien van de eerdere Latijnse vertalingen, maar eindigde door terug te gaan naar het oorspronkelijke Grieks, alle vertalingen te omzeilen, en terug te gaan naar het oorspronkelijke Hebreeuws waar hij maar kon in plaats van de Septuagint.
De Bijbel werd in de 4e eeuw door een groep geleerden, mogelijk onder supervisie van Ulfilas, vertaald in het Gotisch. In de 5e eeuw vertaalde Heilige Mesrob de Bijbel met behulp van het Armeense alfabet dat hij had uitgevonden. Uit dezelfde periode dateren ook de Syrische, Koptische, oude Nubische, Ethiopische en Georgische vertalingen.er zijn ook verschillende oude vertalingen, waarvan de belangrijkste zijn in het Syrisch dialect van het Aramees (inclusief de Peshitta en het Diatessaron evangelie harmonie), in de Ethiopische taal van Ge ‘ ez, en in het Latijn (zowel de Vetus Latina en de Vulgaat).in 331 gaf keizer Constantijn Eusebius de opdracht om vijftig Bijbels te leveren voor de Kerk van Constantinopel. Athanasius (Apol. Const. 4) opgenomen Alexandrijnse schriftgeleerden rond 340 het voorbereiden van Bijbels voor Constans. Verder is er weinig bekend, hoewel er veel speculatie is. Er wordt bijvoorbeeld gespeculeerd dat dit aanleiding kan zijn geweest voor canonlijsten, en dat de Codex Vaticanus Graecus 1209, de Codex Sinaiticus en de Codex Alexandrinus voorbeelden zijn van deze Bijbels. Samen met de Peshitta zijn dit de vroegste christelijke Bijbels.Main article: Bible translations in the Middle Ages
Middle AgesEdit
wanneer oude schriftgeleerden eerdere boeken kopieerden, schreven ze notities op de marges van de pagina (marginale glossen) om hun tekst te corrigeren—vooral als een schriftgeleerde per ongeluk een woord of regel wegliet—en om commentaar te geven op de tekst. Toen latere schriftgeleerden de kopie kopieerden, waren ze soms onzeker of een notitie bedoeld was om deel uit te maken van de tekst. Zie tekstkritiek. In de loop van de tijd evolueerden verschillende regio ‘ s verschillende versies, elk met zijn eigen assemblage van weglatingen, toevoegingen en varianten (meestal in spelling).het vroegste overgebleven volledige manuscript van de hele Bijbel in het Latijn is de Codex Amiatinus, een Latijnse Vulgaat-editie die in het 8e-eeuwse Engeland werd geproduceerd in het dubbelklooster van Wearmouth-Jarrow.
tijdens de Middeleeuwen werd vertaling, met name van het Oude Testament, ontmoedigd. Niettemin zijn er enkele fragmentarische Oud-Engelse Bijbelvertalingen, met name een verloren vertaling van het Evangelie van Johannes in Oud-Engels door de eerbiedwaardige Beda, die naar verluidt kort voor zijn dood rond het jaar 735 is voorbereid. Een oude Hoogduitse versie van het evangelie van Matteüs dateert uit 748. Karel de grote in ca. 800 beschuldigde Alcuin van een herziening van de Latijnse Vulgaat. De vertaling naar het oude Kerkslavisch werd in 863 gestart door Cyril en Methodius.Alfred de grote, een heerser in Engeland, liet een aantal passages van de Bijbel rond 900 in de volkstaal circuleren. Deze omvatten passages uit de Tien Geboden en de Pentateuch, die hij vooraf aan een code van wetten die hij rond deze tijd afgekondigd. Rond 990 verscheen een volledige en vrijstaande versie van de vier evangeliën in idiomatisch Oudengels, in het Westsaksische dialect; deze worden de Wessex evangeliën genoemd. Rond dezelfde tijd verscheen er een compilatie genaamd The Old English Hexateuch met de eerste zes (of, in één versie, zeven) boeken van het Oude Testament.Paus Innocentius III verbood in 1199 ongeoorloofde versies van de Bijbel als reactie op de ketterijen van de Katharen en Waldenzen. De synodes van Toulouse en Tarragona (1234) verboden het bezit van dergelijke weergaven. Er is bewijs dat sommige vertalingen in de volkstaal zijn toegestaan, terwijl andere werden onderzocht.de volledige Bijbel werd aan het eind van de 13e eeuw in het Oudfrans vertaald. Delen van deze vertaling werden opgenomen in edities van de populaire Bijbel historiale, en er is geen bewijs dat deze vertaling door de kerk werd onderdrukt. De hele Bijbel werd rond 1360 in het Tsjechisch vertaald.de meest opmerkelijke Middelengelse Bijbelvertaling, Wycliffe ‘ s Bible (1383), gebaseerd op de Vulgaat, werd in 1408 verboden door de Synode van Oxford. Een Hongaarse Hussitische Bijbel verscheen in het midden van de 15e eeuw, en in 1478, een Catalaanse vertaling in het dialect van Valencia. Veel delen van de Bijbel werden gedrukt door William Caxton in zijn vertaling van de Gouden legende, en in Speculum Vitae Christi (de spiegel van het gezegende leven van Jezus Christus).
Reformatie en vroegmoderne periodEdit
De vroegste gedrukte editie van het Griekse Nieuwe Testament verscheen in 1516 uit de Froben-pers, door Desiderius Erasmus, die zijn Griekse tekst uit verschillende recente manuscripten van het Byzantijnse teksttype. Hij voegde af en toe een Griekse vertaling van de Latijnse Vulgaat toe voor delen die niet bestonden in de Griekse manuscripten. Hij produceerde vier latere edities van deze tekst. Erasmus was Rooms-katholiek, maar zijn voorkeur voor de Byzantijnse Griekse manuscripten in plaats van de Latijnse Vulgaat bracht sommige kerkelijke autoriteiten ertoe hem met argwaan te bekijken.in 1517 en 1519 publiceerde Francysk Skaryna een vertaling van de Bijbel in het oude Wit-Russische taal in tweeëntwintig boeken.in 1521 werd Maarten Luther Onder het verbod van het rijk geplaatst en trok hij zich terug in het kasteel van Wartburg. In zijn tijd vertaalde hij het Nieuwe Testament van het Grieks naar het Duits. Het werd gedrukt in September 1522. De eerste volledige Nederlandse Bijbel, deels gebaseerd op de bestaande delen van Luthers vertaling, werd in 1526 in Antwerpen gedrukt door Jacob van Liesvelt.
de eerste gedrukte editie met kritische apparatuur (waarbij verschillende lezingen onder de manuscripten werden genoteerd) werd geproduceerd door de drukker Robert Estienne uit Parijs in 1550. De Griekse tekst van deze editie en van die van Erasmus werd bekend als de Textus Receptus (Latijn voor “ontvangen tekst”), een naam die aan het gegeven in de Elzevier editie van 1633, die noemde het als de tekst nunc ab omnibus receptum (“nu ontvangen door iedereen”).
het gebruik van genummerde hoofdstukken en verzen werd pas in de Middeleeuwen en later geïntroduceerd. Het systeem dat in het Engels wordt gebruikt is ontwikkeld door Stephanus (Robert Estienne uit Parijs) (zie hoofdstukken en verzen van de Bijbel)
latere kritische edities bevatten lopend wetenschappelijk onderzoek, waaronder ontdekkingen van Griekse papyrusfragmenten uit de buurt van Alexandrië, Egypte, die dateren In sommige gevallen binnen enkele decennia van de oorspronkelijke geschriften van het Nieuwe Testament. Tegenwoordig beschouwen de meeste kritische edities van het Griekse Nieuwe Testament, zoals UBS4 en NA27, het Alexandrijnse teksttype gecorrigeerd door papyri, als de Griekse tekst die het dichtst bij de originele handtekeningen staat. Hun apparaat omvat het resultaat van stemmen onder geleerden, variërend van bepaalde {A} tot twijfelachtige {E}, waarop varianten het best de oorspronkelijke Griekse tekst van het Nieuwe Testament behouden.
kritische edities die voornamelijk gebaseerd zijn op het Alexandrijnse teksttype informeren bijna alle moderne vertalingen (en revisies van oudere vertalingen). Om redenen van traditie geven sommige vertalers er echter de voorkeur aan om de Textus Receptus voor de Griekse tekst te gebruiken, of om de Meerderheidstekst te gebruiken die er op lijkt, maar een kritische editie is die gebaseerd is op eerdere manuscripten van het Byzantijnse teksttype. Sommigen beweren dat de Byzantijnse traditie schrijvende toevoegingen bevat, maar deze latere interpolaties behouden de orthodoxe interpretaties van de bijbelse tekst—als onderdeel van de voortdurende christelijke ervaring—en in deze zin zijn gezaghebbend. Wantrouwen ten opzichte van de tekstuele basis van moderne vertalingen heeft bijgedragen aan de King-James-Only beweging.de kerken van de Protestantse Reformatie vertaalden het Grieks van de Textus Receptus om Bijbels te produceren, zoals de Duitse Luther Bible (1522), de Poolse Brest Bible (1563), de Spaanse Biblia del Oso (in het Engels: Biblia del Oso) die later de Reina-Valera Bijbel werd bij de eerste herziening in 1602, de Tsjechische Melantrich Bible (1549) en Bible of Kralice (1579-1593) en talrijke Engelse vertalingen van de Bijbel. Tyndale ‘ s vertaling van het Nieuwe Testament (1526, herzien in 1534, 1535 en 1536) en zijn vertaling van de Pentateuch (1530, 1534) en het boek Jona werden getroffen met zware sancties gezien het wijdverspreide geloof dat Tyndale veranderde de Bijbel als hij probeerde om het te vertalen. Tyndale ‘ s onvoltooide werk, ingekort door zijn executie, werd aangevuld met Myles Coverdale en gepubliceerd onder een pseudoniem om de Matthew Bible te creëren, de eerste volledige Engelse vertaling van de Bijbel. Pogingen tot een “gezaghebbende” Engelse Bijbel voor de Kerk van Engeland zouden de grote bijbel van 1538 (ook gebaseerd op Coverdale’ s werk), de bisschoppen ‘ Bijbel van 1568, en de geautoriseerde versie (de King James versie) van 1611 omvatten, waarvan de laatste een standaard zou worden voor Engelssprekende Christenen voor meerdere eeuwen.de eerste volledige Franse Bijbel was een vertaling van Jacques Lefèvre d ‘ Étaples, gepubliceerd in 1530 in Antwerpen. De Froschauer Bijbel van 1531 en de Luther Bijbel van 1534 (beide verschenen in delen gedurende de jaren 1520) waren een belangrijk onderdeel van de Reformatie.de eerste Engelse vertalingen van Psalmen (1530), Jesaja (1531), spreuken (1533), Prediker (1533), Jeremia (1534) en klaagliederen (1534) werden uitgevoerd door de Protestantse bijbelvertaler George Joye in Antwerpen. In 1535 publiceerde Myles Coverdale ook in Antwerpen de eerste volledige Engelse Bijbel.in 1578 werden zowel het oude als het Nieuwe Testament in het Sloveens vertaald door de Protestantse schrijver en theoloog Jurij Dalmatin. Het werk werd pas in 1583 gedrukt. De Slovenen werden zo de 12e natie in de wereld met een complete Bijbel in hun taal. De vertaling van het Nieuwe Testament was gebaseerd op het werk van Dalmatin ‘ s mentor, de Protestantse Primož Trubar, die de vertaling van het Evangelie van Matteüs al in 1555 publiceerde en het hele testament in delen tot 1577.na de verspreiding van een Welsh Nieuw Testament en gebedenboek aan elke parochiekerk in Wales in 1567, vertaald door William Salesbury, werd het Welsh de 13e taal waarin de hele Bijbel in 1588 was vertaald, door middel van een vertaling door William Morgan, de bisschop van Llanrhaeadr-ym-Mochnant.Samuel Bohuslav Khilinsky (1631-1668) vertaalde en publiceerde de eerste bijbelvertaling in het Litouws.