sinds het begin van de Afrikaanse beschavingen worden kapsels gebruikt om boodschappen over te brengen naar een grotere samenleving. Al in de 15e eeuw konden verschillende stijlen “wijzen op iemands burgerlijke staat, leeftijd, religie, etnische identiteit, rijkdom en rang binnen de gemeenschap.”

Haaronderhoud in traditioneel Afrika was gericht op het creëren van een gevoel van schoonheid. “Een vrouw met lang dik haar toonde de levenskracht, de vermenigvuldigende kracht van overvloed, welvaart…een groene duim voor het grootbrengen van overvloedige boerderijen en veel gezonde kinderen”, schreef Sylvia Ardyn Boone, een antropoloog gespecialiseerd in de Mende cultuur van Sierra Leone.

in de Yoruba-cultuur in West-Afrika vlechten mensen hun haar om boodschappen naar de goden te sturen. Het haar is het meest verheven deel van het lichaam en werd daarom beschouwd als een portaal voor geesten om door te gaan naar de ziel. Vanwege het culturele en spirituele belang van haar voor Afrikanen, was de praktijk om hun hoofd onvrijwillig te laten scheren voordat ze als slaven werden verkocht op zich al een ontmenselijkende daad. “Het geschoren hoofd was de eerste stap die de Europeanen namen om de slavencultuur uit te wissen en de relatie tussen de Afrikaan en zijn of haar haar te veranderen.”

DiasporaEdit

zwarte kapsels zijn in de loop van de tijd veranderd, maar hun oorsprong is geworteld in doel en levensonderhoud. Voordat er grenzen waren die Afrika verdeelden in staten en landen door kolonisatie, werd het continent verdeeld in koninkrijken. Tijdens de 15e eeuw heeft de manier waarop clanleden hun haar droegen een veelheid aan middelen. Het werd gebruikt als een berichtensysteem om binnen en buiten hun clan te communiceren om hun verenigingen over te brengen. Haar was een manier om de leeftijd, burgerlijke staat, religie, etniciteit, sociaaleconomische status, achternaam, gezondheidstoestand en geografische oorsprong van een persoon te vertellen. Een voorbeeld is dreadlocks.

Dreadlocks van de Himba-stam in Noordwest Namibië geven iemands leeftijd, levensfase en burgerlijke staat aan. De stam leeft in de noordwestelijke regio van Namibië. Een combinatie van gemalen oker, geitenhaar en boter worden gebruikt, evenals haarextensies bij het weven om hun dreadlocks te stylen. Dit kapsel heeft verschillende betekenissen die informatie vrouwen van de Stam specifiek communiceren. Dreadlocks Versleten in hun voorkant van het gezicht vertegenwoordigen meisjes die door de puberteit terwijl dreadlocks vastgebonden worden gedragen door vrouwen die willen trouwen, om hun gezicht te laten zien. Erembe hoofdtooien zijn een symbool van status gedragen door nieuwe moeders en getrouwde vrouwen.

haar was een marker van welke clan iemand behoorde tot en de styling werd alleen toevertrouwd aan familieleden uit angst voor vijanden brengen kwade wil naar de persoon. Haar werd beschouwd als goddelijk omdat was het aan de top als het hoofd zo voor iemand om het aan te raken ze loyaal aan u moeten zijn. Leden van de Wolof, Mende, Mandinka, Yoruba, Funlani, Igbo en Ashanti hadden allemaal verschillende kapsels die communiceerden wie ze waren die hen verbonden met hun volk, cultuur, geschiedenis en erfgoed. De Yoruba van Nigeria, zoals gevonden in een twintigste-eeuwse studie, scheren vaak de hoofden van pasgeborenen als een marker van het individu die voortvloeien uit de wereld van spir-it. Het hoofd wordt ook weer geschoren bij de dood om de individuen terug te geven naar de wereld van spi-rit. Diezelfde stammen werden ontmanteld en verspreid toen de Midden-Atlantische slavenhandel begon.toen Europeanen Afrika infiltreerden en Afrikanen in de vroege jaren 1600 met geweld naar Amerika werden gebracht, schoor slaven gevangen en verkopers de hoofden van alle Afrikaanse vrouwen, mannen en kinderen. Het beweerde doel van deze actie was om sanitaire redenen, om het dragen en verspreiden van ziektekiemen en insecten te voorkomen. Het scheren van hun hoofden ontnam hen echter een levenslijn naar hun huis en een verbinding met hun mensen. Hun taal werd weggenomen en ze waren niet in staat zich te identificeren met anderen van hun stam.

toen hun haar begon terug te groeien, waren vlechten, vlechten en cornrows het handigste kapsel voor slaven om hun haar een week lang netjes en onderhouden te hebben. Op zondag lieten sommige meesters hun slaven wat tijd voor zichzelf hebben om zich voor te bereiden op de komende week van de arbeid. Ze vlechten elkaars haar met vet of olie, zoals kerosine. Cornrows kreeg zijn naam door slaven die dachten dat de stijl leek op rijen maïs in het veld. Andere slaven, in Midden-en Zuid-Amerika en het Caribisch gebied noemen ze rietrijen omdat ze leken op suikerriet velden. Dit kapsel was nuttig voor het levensonderhoud van slaven. Gevlochten patronen werden symbolen voor vrijheid. Verschillende stijlen en patronen werden gebruikt als gids voor plantages, die lijken op wegen en paden om te reizen of te vermijden.

na slaafsedit

“hair straighteners suggereren aan zwarten dat alleen door verandering van fysieke kenmerken personen van Afrikaanse afkomst klassemobiliteit binnen zwarte gemeenschappen en sociale acceptatie door de dominante cultuur zullen worden geboden” (Rooks 1998): 177). Op het moment, pruiken fabrikanten waren de enige bedrijven die een Afro-Amerikaanse standaard van schoonheid geadverteerd.

in Winold Reiss “Brown Madonna” wordt de maagdelijke Moeder afgebeeld met steil haar. Geschilderd in de richting van het begin van de New Negro beweging in 1925, het werk tentoongesteld het gevoel van raciale trots populair tijdens de jaren 1920 en 1930. dit klassiek witte symbool van zuiverheid en deugd werd gemaakt met een donkere huid, het bevestigen van de waarde en respectabiliteit van het zwarte ras.dit was een tijd waarin zwarten hun eigen successen in de samenleving creëerden en een niche in de noordelijke steden als Chicago en Harlem in New York in de gaten hielden. Een deel van hun persoonlijke succes op dit moment, echter, was hun waargenomen vermogen om te assimileren, die wordt afgebeeld door Reiss ‘ moeder onnatuurlijk steil haar. Geschilderde lijnen lijken uit te stralen van het lichaam van de moeder, waardoor ze een etherische en hemelse invloed. Dit type figuur – een met steil haar-werd vereerd door zwarten van de tijd en stelde een voorbeeld te volgen.in de loop van de geschiedenis zijn zwarten onder druk gezet om zich te onderwerpen aan Eurocentrische schoonheidsnormen. Media geportretteerd witte vrouwen met steil haar als de schoonheid ideaal, die andere vrouwen onder druk om te voldoen aan Eurocentric schoonheid normen zoals rechttrekken haar en bleken van de huid.