GiantsEdit

de flesta av de samtida engelska översättningarna av Genesis 6:1-4 och siffror 13:33 gör Heb. nefilim som ”jättar”. Denna tendens i sin tur härrör från det faktum att en av de tidigaste översättningen av den hebreiska Bibeln, Septuaginta, består i III/II-talet f.Kr., gör nämnda ord som gigantes. De grekiska översättarnas val har senare antagits i den latinska översättningen, Vulgata, sammanställd i IV / V-talet CE, som använder transkriptionen av den grekiska termen snarare än den bokstavliga översättningen av Heb. nefilim. Därifrån spred sig traditionen för den gigantiska avkomman till Guds söner och människornas döttrar till senare medeltida översättningar av Bibeln.

de grekiska översättarnas beslut att göra Heb. nefilim som Gr. gigantes är en separat fråga. Heb. nefilim betyder bokstavligen” de fallna ” och den strikta översättningen till grekiska skulle vara peptokotes, som faktiskt förekommer i Septuaginta av Hesekiel 32:22-27. Det verkar då som författarna till Septuaginta ville inte bara att helt enkelt översätta främmande term till grekiska, men också att använda en term som skulle vara begriplig och meningsfull för deras hellenistiska publik. Med tanke på den komplexa betydelsen av nefilim som framkom från de tre sammankopplade bibliska passagerna (mänsklig-gudomliga hybrider i Genesis 6, autoktona människor i nummer 13 och forntida krigare fångade i underjorden i Hesekiel 32), erkände de grekiska översättarna vissa likheter. Först och främst var både nefilim och gigantes liminala figurer som härrör från föreningen av motsatta order och behöll som sådan den oklara statusen mellan det mänskliga och det gudomliga. På samma sätt dim var deras moraliska beteckning och källorna bevittnade både vördnad och fascination som dessa siffror måste ha betraktats. För det andra presenterades båda som att imitera kaotiska egenskaper och utgöra en allvarlig fara för gudar och människor. De uppträdde antingen i det förhistoriska eller tidiga historiska sammanhanget, men i båda fallen föregick de kosmos ordning. Slutligen var både gigantes och nefilim tydligt kopplade till underjorden och sägs ha sitt ursprung från jorden och också hamna stängda däri.

i 1 Enoch var de”stora jättar, vars höjd var tre tusen ells”. En Ell är 18 inches (45 centimeter), skulle detta göra dem 4500 fot (nästan en mil) lång (1350 meter).

Koranen hänvisar till folket i AICD i Koranen 26: 130 som Profeten Hud förklarar vara som jabbarin (Hebreiska: gibborim), förmodligen en hänvisning till den bibliska Nephilim. Folket i AICD sägs vara jättar, den högsta bland dem hundra meter höga. Men enligt islamisk legend utplånades inte UCD av översvämningen, eftersom några av dem hade varit för långa för att drunkna. I stället förstörde Gud dem efter att de förkastade ytterligare varningar. Efter döden förvisades de in i helvetets nedre lager.

Fallen angelsEdit

alla tidiga källor hänvisar till ”himlens söner” som änglar. Från det tredje århundradet f. Kr. och framåt finns referenser i den Enokiska litteraturen, Dödahavsrullarna (Genesis Apocryphon, Damaskus-dokumentet, 4q180), jubileer, Reubens testamente, 2 Baruch, Josephus och Judas bok (jämför med 2 Peter 2). Till exempel: 1 Enok 7: 2 ” och när änglarna, (3) himmelens söner, såg dem, blev de förälskade av dem och sade till varandra: Kom, låt oss själva välja hustrur från människors avkomma och låt oss föda barn.”Vissa kristna apologer, som Tertullian och särskilt Lactantius, delade denna åsikt.

det tidigaste uttalandet i en sekundär kommentar som uttryckligen tolkar detta för att betyda att änglavarelser parade med människor kan spåras till den rabbinska Targum Pseudo-Jonathan och det har sedan dess blivit särskilt vanligt i moderna kristna kommentarer. Denna tolkningslinje finner ytterligare stöd i texten i Genesis 6:4, som ligger intill Guds söner (manligt kön, gudomlig natur) med mäns döttrar (kvinnligt kön, mänsklig natur). Av denna parallellism kan man dra slutsatsen att Guds söner förstås som några övermänskliga varelser.

den nya amerikanska Bibelkommentaren drar en parallell till Judebrevet och de uttalanden som anges i Genesis, vilket tyder på att Episteln implicit hänvisar till faderskapet till Nephilim som himmelska varelser som kom till jorden och hade samlag med kvinnor. Fotnoterna i Jerusalem Bibeln tyder på att den bibliska författaren avsåg Nephilim att vara en ”anekdot av en övermänsklig ras”.

Vissa kristna kommentatorer har argumenterat mot denna åsikt och citerat Jesu uttalande att änglar inte gifter sig. Andra tror att Jesus bara hänvisade till änglar i himlen.

bevis som citeras till förmån för de fallna änglarna Tolkning inkluderar det faktum att frasen ”Guds söner” (Hebreiska: Jakob, eller ”Guds söner”) används två gånger utanför Genesis kapitel 6, i Jobs bok (1:6 och 2:1) där frasen uttryckligen hänvisar änglar. Septuaginta manuskript Codex Alexandrinus läsning av Genesis 6: 2 gör denna fras som ”Guds änglar” medan Codex Vaticanus läser ”söner”.

Targum Pseudo-Jonathan identifierar Nephilim som Shemihaza och änglarna i namnlistan från 1 Enoch.

Second Temple JudaismEdit

berättelsen om Nephilim vidareutvecklas i Book of Enoch. Den grekiska, arameiska, och huvud Ge ’ ez manuskript av 1 Enoch och jubileer som erhållits i den 19: e århundradet och hölls i British Museum och Vatikanbiblioteket, ansluta ursprung Nephilim med de fallna änglarna, och i synnerhet med EGR jacogoroi (watchers). Samyaza, en ängel av hög rang, beskrivs som Ledande en rebellsekt av änglar i en nedstigning till jorden för att ha samlag med mänskliga kvinnor:

och det hände sig när människornas barn hade multiplicerat att de på den tiden föddes till dem vackra och comely döttrar. Och änglarna, himmelens barn, såg och lustade efter dem och sade till varandra: ”Kom, låt oss välja oss hustrur bland människors barn och föda oss barn.”Och Semjaza, som var deras ledare, sade till dem: ”Jag fruktar att ni inte kommer att gå med på att göra denna handling, och jag ensam måste betala straffet för en stor synd.”Och de svarade honom alla och sade:” Låt oss alla svära en ed, och alla binder oss genom ömsesidiga felaktigheter att inte överge denna plan utan att göra det här.”Sedan svor de alla tillsammans och band sig genom ömsesidiga felaktigheter på det. Och de voro alla två hundra, som på Jareds tid steg ned på toppen av Hermonberget, och de kallade det Hermonberget, eftersom de hade svurit och förbundit sig genom ömsesidiga avtryck på det …

i denna tradition kallas nephilims barn Elioud, som anses vara en separat ras från Nephilim, men de delar nephilims öde.

Vissa tror att de fallna änglarna som födde Nephilim kastades in i Tartarus (2 Petr 2:4, Jude 1:6) (grekiska Enok 20:2), en plats för ”totalt mörker”. En tolkning är att Gud beviljade tio procent av Nephilims disembodied andar att stanna kvar efter översvämningen, som demoner, för att försöka leda mänskligheten vilse tills den slutliga domen.

förutom Enok, säger jubileumsboken (7:21-25) också att befria jorden från dessa Nephilim var ett av Guds syften för att översvämma jorden på Noas tid. Dessa verk beskriver Nephilim som onda jättar.

Nya Testamentets Epistel Jude (14-15) citerar från 1 Enoch 1:9, som många forskare tror bygger på Femte Mosebok 33:2. För de flesta kommentatorer bekräftar detta att författaren till Jude betraktade de Enokiska tolkningarna av Genesis 6 som korrekta; andra har dock ifrågasatt detta.

ättlingar till Seth och CainEdit

hänvisningar till avkomma Seth uppror från Gud och mingel med döttrar Kain finns från det andra århundradet CE och framåt i både kristna och judiska källor (t.ex. Rabbi Shimon Bar Yochai, Augustine av Hippo, Sextus Julius Africanus, och bokstäverna tillskrivs St Clement). Det är också den uppfattning som uttrycks i den moderna kanoniska amhariska etiopiska ortodoxa Bibeln: Henok 2:1-3 ”och avkomman till Seth, som var på det heliga berget, såg dem och älskade dem. Och de sade till varandra: ’Kom, låt oss välja ut döttrar åt oss bland Kains barn; låt oss föda barn åt oss.”

ortodox judendom har tagit ställning mot tanken att Genesis 6 hänvisar till änglar eller att änglar kan gifta sig med män. Shimon bar Yochai uttalade en förbannelse på någon som undervisar den här tanken. Rashi och Nachmanides följde detta. Pseudo-Philo (bibliska antikviteter 3: 1-3) kan också innebära att ”Guds söner” var mänskliga. Följaktligen beskriver de flesta judiska kommentarer och översättningar Nephilim som från avkomman till ”söner av adelsmän”, snarare än från ”Guds söner” eller ”söner av änglar”. Detta är också den rendering som föreslås i Targum Onqelos, Symmachus och Samaritan Targum, som läser ”härskarnas söner”, där Targum Neophyti läser ”domarnas söner”.

På samma sätt är en långvarig uppfattning bland vissa kristna att ” Guds söner ”var de tidigare rättfärdiga ättlingarna till Seth som gjorde uppror, medan” människornas döttrar ” var de orättfärdiga ättlingarna till Kain och Nephilim avkomman till deras förening. Denna uppfattning, dejting till åtminstone 1: a århundradet CE i judisk litteratur som beskrivits ovan, finns också i kristna källor från 3: e århundradet om inte tidigare, med referenser i hela Clementine litteraturen, liksom i Sextus Julius Africanus, Ephrem den syriska och andra. Innehavare av denna uppfattning har sökt stöd i Jesu uttalande att ”i dessa dagar före översvämningen var de … gifta sig och ge i äktenskap” (Matt 24: 38).

vissa individer och grupper, inklusive St Augustine, John Chrysostom och John Calvin, anser Genesis 6:2 att ”änglarna” som födde Nephilim hänvisade till vissa mänskliga män från Seths släkt, som kallades Guds söner förmodligen med hänvisning till deras tidigare förbund med Jahve (jfr. Femte Mosebok 14:1; 32:5); enligt dessa källor hade dessa män börjat driva kroppsliga intressen, och så tog hustrur döttrar män, t.ex. de som härstammade från Kain eller från något folk som inte dyrkade Gud.

detta är också synen på den etiopiska ortodoxa kyrkan, med stöd av sina egna Ge ’ ez manuskript och amhariska översättning av Haile Selassie Bibeln—där böckerna 1 Enoch och jubileer, räknas som kanoniska av denna kyrka, skiljer sig från västerländska akademiska upplagor. Den” Sons of Seth view ” är också vyn presenteras i några extra bibliska, men gamla verk, inklusive Clementine litteratur, den 3: e århundradet Cave of Treasures, och ca. 6th Century Ge ’ ez arbeta konflikten mellan Adam och Eva med Satan. I dessa källor, dessa avkomma Seth sades ha olydda Gud, genom avel med Kainiterna och producera onda barn ”som alla var olikt”, därmed reta Gud att åstadkomma syndafloden, som i konflikten:

vissa vise män i gamla skrev om dem och säger i sina böcker att änglar kom ner från himlen och blandade sig med Kains döttrar, som bar dem dessa jättar. Men dessa fel i vad de säger. Gud förbjuder en sådan sak, att änglar som är andar, bör hittas begå synd med människor. Aldrig, det kan inte vara. Och om något sådant var av änglarnas eller Satans natur, som föll, skulle de inte lämna en kvinna på jorden, obefläckad … Men många män säger, att änglar kom ner från himlen, och förenade sig med kvinnor, och fick barn genom dem. Detta kan inte vara sant. Men de var barn till Seth, som var av Adams barn, som bodde på berget, högt upp, medan de bevarade sin oskuld, sin oskuld och sin härlighet som änglar; och kallades sedan ’Guds änglar. Men när de överträdde och blandade sig med Kains barn och födde barn, sade dåligt informerade män att änglar hade kommit ner från himlen och blandat sig med människornas döttrar, som bär dem jättar.

argument från kultur och mytologiedit

i Arameisk kultur hänvisar termen niyphelah till konstellationen Orion och nephilim till Orions avkomma i mytologi. Men Brown–Driver-Briggs lexicon noterar detta som en” tvivelaktig etymologi ”och”alla mycket osäkra”.

JC Greenfield nämner att ”det har föreslagits att berättelsen om Nephilim, som antyds i Genesis 6, bygger på några av de negativa aspekterna av Apkallu-traditionen”. Apkallu i sumerisk mytologi var sju legendariska kulturhjältar från före översvämningen, av mänsklig härkomst, men hade extraordinär visdom från gudarna, och en av de sju apkallu, Adapa, kallades därför ”Son of Ea” den babyloniska guden, trots sitt mänskliga ursprung.