koden för Hammurabi hänvisar till en uppsättning regler eller lagar som antagits av den babyloniska kungen Hammurabi (regeringstid 1792-1750 f.Kr.). Koden styrde de människor som bodde i hans snabbt växande imperium. Vid tiden för Hammurabis död inkluderade hans imperium mycket av dagens Irak, sträcker sig upp från Persiska viken längs Tigris och Eufrat floder.
det finns så många som 300 lagar som diskuterar ett brett spektrum av ämnen, inklusive mord, överfall, skilsmässa, skuld, adoption, handelsmannens avgifter, jordbruksmetoder och till och med tvister om bryggning av öl.
koden är mest känd från en stele gjord av svart diorit, mer än sju fot (2,25 meter) lång, som nu finns i Louvren i Paris. Stelen hittades på platsen för Susa, i dagens Iran, av grävmaskiner som leddes av Jacques de Morgan i början av 20-talet. Forskare tror att det fördes till Susa på 12-talet f. Kr. av en elamitisk härskare som senare raderade en del av den som förberedelse för att skapa en egen inskription.ursprungligen skulle Hammurabi ha visat stelen på platsen för Sippar, i dagens Irak, troligen i ett framträdande tempel. I antiken var Sippar hem för solguden Shamash, och toppen av stelen visar en bild av Hammurabi före denna gud, med strålar som kommer från Shamashs axlar. Forskare tror allmänt att andra, nu förlorade, steles skulle ha funnits i andra städer i Babylon som kontrollerades av Hammurabi. efter Hammurabis död blev hans lagsystem något av en klassiker i den antika världen, och forskare har hittat exempel på dem skrivna på tabletter, som kopierades så sent som 5: e århundradet f.Kr., mer än ett årtusende efter Hammurabis död.
termen ”kod” av Hammurabi är en modern, så uppkallad efter 19-talet ”kod Napoleon.”Forskare debatterar idag betydelsen bakom stelen som nu finns i Louvren och om reglerna Hammurabi antog verkligen representerar en fullständig lagkod.oavsett svaren på dessa frågor säger Hammurabi själv i prologen till sina lagar att hans rätt att göra dem var en som gudarna själva gav.
”Anu och Enlil ordinerade Hammurabi, en hängiven prins som fruktar gudarna, för att visa rättvisa i landet, för att förstöra ondska och ondska, för att stoppa de mäktiga som utnyttjar de svaga, att stiga som Shamash över mänsklighetens massa, belysa landet …” (översättning från ”den nya fullständiga koden för Hammurabi”, av H. Dieter Viel, University Press of America, 2012)
en hård och ojämlik lag
Varje lag består av ett potentiellt fall följt av en föreskriven dom. Domarna kan vara mycket hårda, och Columbia University professor Marc van de Mieroop noterar i sin bok ”King Hammurabi of Babylon” (Blackwell Publishing, 2005) att dödsstraffet är listat som straff inte mindre än 30 gånger. Det var straffet ges även för ”stöld av tempel eller palats egendom eller när en skenande Slav ges tillflykt,” van de Mieroop skriver.dessutom var de straff som beordrades inte alls enhetliga utan berodde snarare på den anklagades och anklagarens sociala status. Straffen var bara” öga för öga ” om de två inblandade individerna var socialt lika.van de Mieroop konstaterar till exempel att om en medlem av eliten förblindade en vanligare eller bröt allmänarens ben, var den elitpersonen tvungen att betala ett pund silver som straff. Å andra sidan, om en person slog någon som hade en högre social status, då kan den personen förvänta sig allvarlig straff:
”om en medlem av eliten slår kinden till en medlem av eliten som har en högre social status än honom, ska han piskas offentligt med 60 strejker av en oxe-piska”, läser en lag (översättning från van De Mieroop ’ s bok).
kvinnor kan inte nödvändigtvis förvänta sig lika behandling heller. En lag lyder:” Om ett finger har pekats på en mans fru på grund av någon man men hon inte har fångats kopulerande med en annan man, ska hon hoppa in i floden för sin mans skull ” (översättning av H. Dieter Viel).
å andra sidan kan en kvinna, beroende på omständigheterna, få ett arv. Det fanns lagar som skyddar en kvinna i händelse av att hennes man togs i fångenskap i krig och var tvungen att leva med en annan man när hennes mat tog slut. Det fanns också lagar som styrde det stöd en tempelkvinna skulle få från sina bröder efter att hennes far hade dött.
börda för anklagaren och domarna
i lagarna är det uppenbart att det inte bara finns en börda för den anklagade utan också för anklagaren om de inte kan bevisa sitt fall.straffet för mord säger till exempel att ” om en man har gjort anklagelser mot en annan man och han har anklagat för mord mot honom men inte kan styrka sin skuld, ska den som gjorde anklagelserna mot honom dödas.”(Översättning av H. Dieter Viel)
domare hölls också till en viss standard i lagarna. Hammurabi styrde ett stort imperium och skulle inte ha kunnat styra i varje fall själv. Van de Mieroop konstaterar att i kungens frånvaro kunde en utskott av män från de berörda samhällena fungera som domare på Hammurabis plats.straffen för en domare som försökte ändra en förseglad dom var allvarlig,” han ska betala 12 gånger den mängd förlust som hade orsakat rättegången”, läser lagen i fråga.
hur bildades lagarna?
Hammurabi var inte den första härskaren i Mellanöstern som skrev ner lagar. Dominique Charpin, en professor vid Siracole Pratique des Hautes i Paris, skriver i sin bok ”Writing, Law and Kingship in Old Babylonian Mesopotamien” (University of Chicago Press, 2010) att forskare känner till förekomsten av tre lagkoder, fastställda av kungar, som föregick Hammurabi.
den äldsta skrevs av Ur-Nammu, en kung av Ur, som regerade 2111-2094 f.Kr., ungefär tre århundraden före Hammurabi. ”Dessa äldre koder inspirerade uppenbarligen Hammurabi,” skriver Charpin.dessutom skulle Hammurabi troligen ha dragit på sig sina egna personliga erfarenheter av att sätta ihop sina lagar och basera dem delvis på tidigare fall som han hade avgjort.
en fullständig lagkod?
forskare har noterat problem med att läsa Hammurabis lagar som en fullständig lagkod i modern mening. Van de Mieroop noterar till exempel att koden inte täcker varje tvist som kunde ha uppstått och innehåller inkonsekvenser.”en lag kräver dödsstraff när något accepteras för förvaring utan ett ordentligt dokument, eftersom mottagaren är en tjuv”, skriver van de Mieroop. Å andra sidan säger en relaterad lag helt enkelt att ”om en man ger varor för förvaring utan vittnen eller ett kontrakt och de förnekar att han gav det, har det fallet ingen grund för ett krav.”
Van de Mieroop noterar också att ” i den omfattande dokumentationen av rättsfall som bedömdes i Hammurabis regeringstid och efteråt finns det ingen hänvisning till en samling lagar som låg till grund för ett beslut.”
syftet med stelen
ett annat problem som forskare står inför är vad var syftet med stelen, nu i Louvren, som ursprungligen skulle ha visats På Sippar? Charpin konstaterar att även om man kunde läsa skulle stelen vara svår att använda som referens för att slå upp en lag.
Van de Mieroop skriver att svaret på detta mysterium verkar ligga i Steles epilog, en del av skrivandet efter att lagarna gavs. I det gör Hammurabi två huvudpunkter, en är att någon i hans rike kunde komma till statyn, se (eller höra) orden på den och ”förstå hans problem, och må han vara nöjd i sitt hjärta.”Med andra ord var det ett monument över kungens känsla för rättvisa och ett sätt att få hans undersåtar att må bättre när de kände att de hade blivit orätt.
den andra punkten epilogen gör är att kungarna som lyckas Hammurabi inte ska ändra eller bortse från dessa lagar eller försöka ändra identiteten på den person som gjorde dem.
Om någon framtida härskare försöker detta Hammurabi sätter en lång förbannelse på dem. ”Anu, gudarnas fader, den som utsåg mig att styra, kommer säkert att ta bort suveränitetens prakt från honom, oavsett om den mannen är en kung eller en herre eller en guvernör eller en person som utses till någon annan funktion, och han kommer att krossa sin personal och förbanna sitt öde…” läser en del av Hammurabis förbannelse (översättning av H. Dieter Viel). Med andra ord var stelen också ett monument som uppgav att Hammurabis känsla av rättvisa borde regera över landet för alltid.
– Owen Jarus