파생된 원칙의 끝에서 클래식 교육

목적:

목적의식 교육 육성하는 것입니다 덕과 지혜입니다. 고전 그리스도인은”이 학습으로 무엇을 할 수 있습니까?”그러나”이 학습은 나에게 무엇을 할 것인가?”추구하는 궁극적인 목적의 클래식 기독교 교육을 사용하고 학생(제자)에게 더 잘 알고,영화 롭게하고 즐길 수 있는 하나님. 우리가 공통된 본성을 가진 것들을 알 수 있기 때문에,우리가 하나님과 같을수록 우리는 그를 더 잘 알 수 있습니다. 학생은 그와 같을 때 하나님 께 영광을 돌립니다. 하나님에 대한 우리의 즐거움은 그분을 보고 그분의 세공품을 볼 수 있는 능력에서 파생됩니다.

은혜:

기독교 학교에서 배우는 것은 그 자체로 끝이 아닙니다. 대신,클래식 기독교의 교사는 하나님을 사용하여 자신의 교육,기질,그리고 행동으로 기기에서 그의 손을 육성하기 위해 학생들의 영혼으로 거룩입니다. 이런 의미에서 학습할 수 있는 수단의 은혜

Ordo 패셔니 폭포(의 순서 애정):

을 이행하기 좋은,하나를 진행해야합니다 좋은 다음의 순서가 가장 높은(즉,을 충족하의 숙제를 마무리해야 합 진행을 약간 높은 좋은 시도의 좋은 성적을 얻을 바르게 이득과 음식을 찾아야만 한 첫 번째 하나님의 나라와 그의 의를 구하라 를 얻으로 가장 적절한 대학과 잘 할 때 우리는 얻을 수있다,우리는 구해야 합 지혜와 미덕).
실패를 인식하는 이 원칙의 모든 영역에서 교육과 삶에 이르게 무서 영혼과 학교에서 성공할 수 없다 무엇이 그 값을 가장합니다. 바르게 주문한 영혼을 양육하기 위해서는 도덕적 상상력의 배양이 필요합니다.

종속:

학교 교육의 목적은 하지 생명이나 어린 시절의 및 가치가 있을 정도 그것은 자녀 수 있습을 그 목적으로 특정한 인간이 되 고 있습니다. 그것은 이음쇠를 위한 학교를 지배하는 아이의 생명이나 아이에게 운동을 수행하는 값이 없을 넘어 학교입니다.

원리에서 파생된 자연의 교육

Philosophy:

모든 교육과정 안내에 의해 형이상학적 약속하고 모든 선생님,학교,그리고 부모가 살고 있는 형이상학적의 비전을 현실이다. 고전 기독교인은 이상주의적이고 로고 중심의 형이상학에 전념합니다. 그리스도는 고전 기독교 교과 과정의 로고,또는 통일 원리입니다. 탐구를 위한 지혜와 미덕은 도달하기 어려운 이념;정도는 우리가 얻는 이념은 정도 달성되면 지체 없이 파기 우리 인간입니다.

인식론:교육은 인식 론적 운동입니다. 이는 뜻에서 일어나는 모든 교육은 제정의 신념과정에 대해 무엇을 의미하는지 알고 있고 사람이 어떻게 온 알고 있습니다. 모든 학교는 그것이 나타내는 인식론에 대한 사과입니다. 클래식 기독교 인식론은 합리적인,도덕적,개인적인(즉,그것은 마음,하지만 알고 있는 사람과 지식을 얻은 개인적으로). 그것은 학생들이 특정 경우에 구체화 된 것을 보면서 아이디어를 알게된다는 것을 인식합니다.

통합:

고전 세계는 수세기 동안 모든 것과 알 수있는 모든 것의 통합 원칙을 추구했습니다. 그들은이 원칙을 로고라고 불렀습니다. 고전 기독교 교육은 그리스도 안에서 모든 가르침을 통합합니다. 그분은”로고”바인딩하는 모든 과목에서 보편적인 조화는 의미의 모든 것,리프트 학습과 지식 영역의 영원한 의미합니다. 그는 질서 정연한 우주의 창조자이며 모든 단어를 설명하는 단어입니다. 그는 태양계의 태양이며,행성에 질서와 의미를 부여하고,그의 빛에서 그들을 알 수있게 만듭니다. 그 안에는 지혜와 지식의 모든 보물이 담겨 있습니다. 통합하는 것은 각 주제 또는 과학의 본질을 존중하고 각 주제를 다른 주제와의 관계에서 올바르게 주문하는 것입니다.

합리성:

때 통일된 원리를 적용해 전체 교육 과정 및 철학의 교육,결과는 프로그램을 특징으로 통합,조화,그리고 일관성에 의해 제어되 원칙이 있습니다.

아이디어:

아이디어가 학습의 초점 일 때만 커리큘럼을 통합 할 수 있습니다. 커리큘럼이 통합 될 때만 그 과정을 실행하는 영혼이 그것에 적합한 무결성을 달성하는 데 도움이 될 수 있습니다.
영혼은 아이디어를 먹고,위대한 아이디어는 위대한 책과 위대한 유물에서 가장 완벽하게 표현됩니다. 학생이 아이디어를 흡수하기 위해서는 내용과 기술을 습득해야하지만 적절한 통합 원칙으로 작용할 수는 없습니다.

계층의 학습니다.

모든 학습에 의존한 전제 조건이 지배하기 전에 다음 단계의 지식이다. 시적 지식은 학문적 또는 다른 모든 지식의 기초입니다.일곱 교양 과목은 교육 과정의 기초 역할을합니다. 다음으로 자연 과학이 나옵니다. 사람은 자신이 일곱 교양을 마스터 한 정도까지만 자연 과학을 마스터 할 수 있습니다. 자연 과학 후에 인간 과학,또는 인간 행동과 영혼의 과학이 온다. 인간 과학을 마스터하는 학생의 능력은 자연 과학에 대한 그의 숙달에 달려 있습니다. 학습의 본질에있는 인간 과학을 따르는 것은 형이상학 또는 철학적 과학이 온다. 철학적 과학을 습득하는 학생의 능력은 인간 과학의 숙달에 달려 있습니다. 학습의 관석은 신학 과학입니다. 다시 자연의 경우,사람할 수 있을 마스터하는 신학적인 과학만 정도에 있는 그가 모든 하 예술과 과학. 제거를 그리스도의로 로고의 교육 과정을 주도하 붕괴의 학습하고의 전문화를 주제에 관계없이 전제 조건에 대한 연구 또는 관계와 interdependences 의 주제입니다. 실질적으로 고전적 기독교 교육은 인간적 편지 프로그램에서 제기 된 문제를 중심으로 교육 과정의 요소를 통합하고 주문하고자한다. 교육은 단순히 자연주의적인 과학이 아니라 인간적 활동이므로 인간적 연구는 보편적으로 우선 순위가 부여 된 것으로 인식됩니다. 따라서 이상적인 클래식 기독교 교사가 지배를 달성한 수준 이상의 인간과학과(문학,역사,윤리,그리고 정치). 이 숙달은 이론적 일 필요는 없습니다. “할 수있는”것이 무엇인가하는 방법을 설명 할 수있는 것보다 더 중요합니다.

“Multum 비 Multas”(많은,많지 않아):

클래식 기독교 교육의 거래를 깊이와 함께 몇 가지 주제보다 급하게 함께 많습니다. 이 과목을 반영 그녀에 중점을 일곱 자유주의 예술의 지배를 개발하는 콘텐츠와 기술을 통과하는 모든 현대적인 주제입니다. 클래식 기독교 반대한 조기에 전문화(특정 교육에서는 주어진 주제나 기술에 대한 자신을 위하여 또는 실용적인 목적을 위해,예를 들어,문학,작성,등등. 다)또는 무의미한 일반화를 추구하는 대신 교육을 지속적으로 인식하고 관계의 모든 기술 및 과목을 가르치는 기본적인 기술을마다 나중에 제목이 필요합니다.

원리에서 파생된 자연의 아동.

존중:

아이 살아있고 영원한 영혼을 길러지는 것이지,제품 성형이 가능합니다. 일반적으로 유기 은유는 산업 은유 나 통계 자료보다 아동의 본질에 대한 반성에 훨씬 더 적합합니다.

성장 단계:

교육에 해당해야 합니다 아이의 성장(는 도로시 거부자,다른 사람의 사이에서 일반적으로 설명)지만,이렇게 질과 깊이의 지시지 않을 희생한 이익 또는 기술이다. 어린 시절의 목적은 놀이가 아닌 성인을위한 훈련입니다.

맛:

교육을 시작으로 재배의 좋은 맛을 맛에 대한 진리,선,그리고 아름다움입니다. 좋은 맛은 근면과 질서의 미덕에 대한 맛을 포함합니다. 질서는 고전 기독교 학교의 환경,그 안에 사는 영혼,그리고 그 안에있는 사람들 사이의 관계에서 강조됩니다.

도덕적 위

A.N. 화이트는 말했다,”도덕적인 교육은 불가능에서 비전의 위대함. 우리가 위대하지 않다면 우리가하는 일은 중요하지 않습니다.”허영심과 허영심으로 표현 된 인공적인 위대함은 격렬한 저항을받습니다. 고전 그리스도인이 추구하는 위대함은 지혜와 미덕의 진정한 위대함입니다. 위대함에 대한이 비전은 그의 커리큘럼 결정과 그의 학교의 수행에서 고전 기독교인을 인도합니다.

징계:

징계는 모든 종류의 창의력과 성숙의 기초입니다.

원리에 관련된 선생님과 예술의 교육

경작:

교육은 재배과 영혼의하지 않은 것으로 감소형의 행위는 허용되지 않습니다.* 영혼은 아이디어를 먹고 위대한 아이디어는 훌륭한 책과 위대한 유물에서 발견됩니다.

정렬:

교육과정 안내,무엇이 있는 교사들이 가르치는 것을에서의 컨텍스트 학습,그리고 물질 및 모드의 평가에게 정렬되어야 합해 노력합니다.

평가:

학생들은 작업과 성능을 평가해야 한하여 강사는 자격을 갖춘 평가 무엇을 가르쳤다. 평가에는 분석적,수치 적 평가가 포함되어야하지만 제한되어서는 안됩니다. 평가는 위험합니다. 산업 관리 및 군사 이론에서 파생 된 평가 및 조치를 채택함으로써 미국 학교에서 말할 수없는 혼란이 발생했습니다. 교사가 학생의 성과를 평가할 수없는 경우 그들은 가르침을해서는 안됩니다. 그들이 할 수 있다면,판단력을 가진 사람 만이 성공적인 지시에 필요한 재량권을 행사할 수 있기 때문에 신뢰할 수 있어야합니다.

명령:

에서 가장 고대,교사 인식 교육 움직임에서 하나의 두 방향에서 특정한 인스턴스를 보편적인 아이디어(induction),또는에서 보편적인 아이디어 특별한 인스턴스(공저). 이러한 움직임에서 힘을 최적화하기 위해 두 가지 명령 모드가 개발되었습니다: 교훈적인 모드와 소크라테스 모드는 각각 유도와 공제 모두의 요소를 통합합니다. 클래식 기독교 교사이기 위해 노력을 모두 마스터의 이러한 모드의 가르침에 맞는 자신의 개별적 강점과 취향으로 매개 변수를 설정합니다. 정확하게 말하자가 없다,클래식 방법론 방법을 이해하는 것을 의미 엄격하게 반복되는 과정으로 예측 가능한 결과입니다. 인간의 영혼을 교육 할 수있는 엄격하게 반복되는 과정은 없으며 충분히 예측 가능한 의미있는 결과는 없습니다.

권위:

는 이상적인 클래식 기독교 교사가 지배를 달성하는 수준의 인간과학과(문학,역사,윤리,그리고 정치). 이 숙달은 이론적 일 필요는 없습니다. “할 수있는”것이 무엇인가하는 방법을 설명 할 수있는 것보다 더 중요합니다. 모든 클래식 기독교 교사가 필요로 성장하기 위해 최선을 다하고 그의 지배의 일곱 교양 및 학교 요구하는 기회를 제공하는 성장이다. 또한,이상적인 고전 기독교 교사는 그가 가르치는 예술과 과학에 대한 권위를 가지고 말합니다. 권위를 가지고 말하는 것은 사물의 원인을 이해할 때 가능하게 된 능력 인 판단으로 말하는 것입니다.

성장:

어떤 기술도 추가 개발에서 자유롭지 않아야합니다. 교사는 이것을 모델링하고 학생이 개발을 멈추지 않는다는 것을 알게됩니다. 고전 기독교 학교의 환경은 학습의 공동체를 육성합니다. 초기의 모든 지시는 후기의 지시에 보인다.

지역 사회와 관련된 원칙

직업 및위원회:

클래식 기독교 공동체에 의해 요구하의 소명(calling)과위원회(task),지 않은 상황에 의해서 자신을 발견하는(비록 하나에 도달할 수 없는 하나의 대상을 무시하고 도로 그가 운전에 그리고 실패하지 탱크에!).

경

톤의 학교,의 행위를 교사 간의 관계는 모든 구성원의 학교,지역 사회와에서 사용되는 언어의 클래식 기독교 학교의 특징은 존경합니다. 경외심,승화 및 즐거운 엄숙함은 분위기를 묘사하며 학교 전체에 제출의 기초입니다. “Dignitas”와”nobilitas”는 학교 공동체의 모든 구성원에게 요구됩니다.

사회 계층:

적은 것은 더 큰 것에 의해 축복을 받는다”논쟁없이.”교사는 학생의 수준으로 가라 앉히려하지 않고 학생을 교사 수준으로 끌어 올리려고합니다. 교사와 학생 사이에 분리 벽이 유지됩니다. 제출하고 존중 가이드 사람들은 낮에는 계층 구조,동 겸손 및 의무 가이드 사람들은 높은;기관에서 파생되는 역할과 사람을 고용할 때에만 그들이 자격,즉,필수 요건이 요구하는 자연의 위치,의무를 이행하기 위해 묵시적인 역할을합니다.

역사적 관점:

클래식 기독교 인정하는 그는 삶에서 역사 연속체는 자신의 의무를 제공하는 영광을 누구에게로 인도하여 그의 조상과 그의 후손.

타당성:

고전 기독교인은 의도적으로 학교의 분위기 속에서 형식을 키운다. 그가 추구하는,아니 인공적인 형식의 교만,그러나 진정한 형식의 총명한 지속적으로 추구하는 모든 아이디어 피팅 표현이다. 고전적 기독교 형식의 지침 원리는 표현의 편의가 아니라 형식의 적절성이다.

책임:

우리가 주어진 지식,통찰력 또는 경험은 우리 각자에게 청지기 직분의 의무를 부여합니다. “누구에게 많은 것이 주어지면 많은 것이 요구 될 것입니다.”우리가 주어진 것으로하는 일은 우리의 책임 성의 원칙입니다.