소셜 스티그마 | Adam Faliq

에밀 DurkheimEdit

프랑스 사회학자 에밀 뒤르켐하는 첫번째이었을 탐험으로 낙인 사회 현상에 1895. 그는 다음과 같이 썼다:

모범적 인 개인의 완벽한 회랑 인 성도들의 사회를 상상해보십시오. 범죄 또는 일탈,제대로라 할 수 밖에 없는 알려지지 않았으며,그러나 결함이 나타나는 venial 하는 평신도 없습니다 만들기 같은 스캔들이라는 평범한 범죄가에서 일반 의식. 다음 경우,이사회는 전원을 판단하고 처벌,그것을 정의할 것이다 이러한 행위로 형사(또는 일탈)에 등을 취급합니다.

어빙 GoffmanEdit

어빙 Goffman 설명한 스티그마 현상으로 그것에 의하여 개별적으로는 특성이 깊게 폐기하여 그들의 협회가 거부의 결과로서 특성이 있습니다. Goffman 은 오명을 다른 사람들의 반응이 정상적인 정체성을 망치는 과정으로 보았습니다.보다 구체적으로,그는이 특성을 구성하는 것이 시간이 지남에 따라 변할 것이라고 설명했다. “속성이 아닌 관계의 언어가 실제로 필요하다는 것을 알아야합니다. 한 유형의 소유자에게 낙인 찍히는 속성은 다른 유형의 유용성을 확인할 수 있으므로 그 자체로 사물로 신뢰할 수 없거나 불신 할 수 없습니다.”

에 Goffman 의 이론 사회의 낙인,낙인은 특성,동작,또는 평판이 있는 사회적으로 불신에서 특정 방법으로 일부 개인에게 정신적으로 분류되 다른 사람에 의해서 바람직하지 않은,거부된 스테레오타입이 아닌 허용,정상적인 하나입니다. Goffman 은 오명을 가상 사회적 정체성과 실제 사회적 정체성 사이의 특별한 종류의 격차로 정의했습니다:

는 낯선 사람이 존재하기 전에,우리에게 증거가 발생할 수 있습니다 그의 소유하는 특성은 그를 다른 다른 사람의 범주에 사람이 사용할 수 있는 그를 위해,그리고 덜 바람직한 종류의 극단에서,사람은 아주 철저하게,나쁜나 위험한,또는 약하다. 그는 따라서 오염 된 할인 하나에 전체와 보통 사람에서 우리의 마음에 감소된다. 이러한 특성은 스티그마 특히,그것의 효과를 불신은 매우 광범위한 구성하는 특별한 불일치 사이의 가상과 실제 사회적 정체성입니다. (고프만 1963:3).

이 낙인,정상적인,그리고 wiseEdit

Goffman 나누고 개인의 관계를 낙인은 세 가지 범주로

이 낙인을 찍는 사람은 곰은 스티그마
법선은 사람들을 부담하지 않습니다 낙인; 그리고
현명한 사람들 사이에서 노르말은 누구에 의해 허용으로 낙인”wise”그들의 조건(대출 기간에서 동성애자 커뮤니티).

현명한 법선은 단순히 어떤 의미에서 낙인을 받아들이는 사람들이 아닙니다; 그들은 오히려”사람들의 특별한 상황을 그들에게 친밀하게 관여하는 생 낙인 개인과 교감으로 그것,그리고 자신을 찾을 부여 측정의 수락,측정의 구성원입니다.”즉,그들은 낙인 찍힌 그룹의”명예 회원”으로 낙인 찍힌 사람들에 의해 받아 들여진다. “현명한 사람은 한 남자하기 전에 누구인 결함을 느낄 필요가 없 수치심이나 발휘하는 자제,는 것을 알면서도 불구하고 자신의 실패하는 그는 것으로 볼 수있는 보통 다른,”Goffman 는 현명한 수정에 사회적 상황을 또한 부담에 낙인을 대하여 다른 법선입니다:그들은 또한 낙인을 찍는 것이다. 예를 들어 동성애자의 부모;또 다른 흑인 남자와 사교 볼 수 있는 백인 여성 이다. (물론 동성애자와 소수 민족이 낙인 찍히는 사회적 밀리 우스로 자신을 제한).

최근까지이 유형학은 경험적으로 테스트되지 않고 사용되었습니다. 2012 년 연구하여 실험적인 지원의 존재에 대한 자,총명한 자들의 총명을 폐하리라 하 법선으로 별도의 그룹만,현명한 등장에 두 가지 형태:활동 적이고 현명하고 수동적인 현명하다. 능동적 인 와이즈는 낙인 찍기에 도전하고 낙인 찍기를 교육하는 것을 장려했지만 수동적 인 와이즈는 그렇지 않았습니다.

윤리적 considerationsEdit

Goffman 을 강조하는 이 낙인이 관계는 사이 개인과 사회적으로 설정된 설정의 기대; 따라서 다른 시간에 모든 사람들이 낙인과 낙인의 두 가지 역할을 모두 수행하게됩니다(또는 그가 말한대로”정상”). Goffman 게 예는”일 미국에서 일으킬 소지자 없이 예상되는 대학 교육을 은폐하는 이 사실,다른 작업,그러나,이어질 수 있습니다 몇 가지의 자신의 소지자 높은 교육이 비밀을 유지 않도록,그들의 실패와 같고 외부 있습니다. 마찬가지로,중간 클래스에는 소년을 느낄 수도 없는 양심의 가책에서 본 것은 라이브러리는 전문가 범죄,그러나,기록합니다.”그는 또한 흑인이 백인들 사이에서 낙인 찍히고 백인이 흑인들 사이에서 낙인 찍히는 예를 제시합니다.

개인 적극적으로 대처와 스티그마 방법으로는 변화에서 낙인 그룹을 통해 개인에 낙인을 찍고 그룹 내에서 개인 간에 시간과 상황입니다.

낙인 찍힌 자

낙인 찍힌 자들은 배척 당하고,평가 절하되고,경멸되고,기피되고 무시됩니다. 그들은 고용과 주택의 영역에서 차별을 경험합니다. 인지 된 편견과 차별은 또한 부정적인 신체적,정신적 건강 결과와 관련이 있습니다. 정신 건강 어려움과 관련된 오명을 경험 한 젊은 사람들은 동료 그룹의 부정적인 반응에 직면 할 수 있습니다. 는 사람들을 인식하는 자신의 회원이 낙인 그룹 여부,그것은 분명 주위 사람들에게 그들은 종종 심리적 고통을 경험 많은 전망하는 경멸.

지만의 경험을 비난 받을 수 있습 댓에 자부심,학력,성과 및 기타 결과,많은 사람들은 낙인 속성이 높은 자부심을,수행,높은 수준에서 행복하고 나타나 확실히 탄성을 자신의 부정적인 경험입니다.

또한”긍정적 인 낙인”이 있습니다:너무 부유하거나 너무 똑똑 할 수 있습니다. 이것은 주목에 의해 Goffman(1963:141)에서의 토론의 지도자들은 이후에 주어진 라이선스에서 벗어나 일부 행동 규범이기 때문에 그들은 기여 위의 기대 그룹입니다. 이로 인해 사회적 낙인이 생길 수 있습니다.

이 stigmatizerEdit

의 관점에서 stigmatizer,인들을 포함한 위협,혐오하고 때로는 비인격 화로 다른 사람의 진부한 풍자. 낙인을 찍어 버리는 것일 다른 사람이 역할을 할 수 있는 여러 가지 기능이 개별 포함하여,자긍심 향상,제어 향상,불안과 버퍼링을 통해 하향 비교—자신을 비교하는 더 적은 운이 좋은 다른 사람이 증가할 수 있는 하나의 자신의 주관적 웰빙의 감각과 따라 부스트 중 하나의 자부심입니다.

21 세기 사회 심리학자들을 고려 낙인을 찍어 버리는 것일 및 관념을 정상적인 결과의 사람들의 인지 능력을 제한,그리고 사회의 정보 및 경험을 하는 그들은 무방비로 노출됩니다.

현재망 스티그의 관점에서 모두 stigmatizer 및 낙인을 찍는 사람,고려의 과정을 스티그마성이 높은 경우에 따라 특정,동적이고,복잡하고 nonpathological.

게르하르트 FalkEdit

독일 태생의 사회학자이자 역사가 게르하르트 포크 쓴:

모든 사회는 것이 낙인은 항상 몇 가지 조건과 몇 가지 동작하기 때문에 이렇게 제공한 그룹 연대하여 윤곽을”이방인”에서”관계자는”.

Falk 는 실존 적 낙인과 달성 된 낙인의 두 가지 범주를 기반으로 낙인을 묘사합니다. 그는 실존 적 낙인을”낙인의 대상이 일으키지 않았거나 통제력이 거의없는 상태에서 파생 된 낙인으로 정의합니다.”그는 정의 달성 낙인”으로 낙인을 받았기 때문에 행동 강령 및/또기 때문에 그들은 크게 기여를 달성을 스티그마에서 질문입니다.”

포크는 결론은”우리는 모든 사회는 것이 낙인은 항상 몇 가지 조건과 몇 가지 동작하기 때문에 이렇게 제공한 그룹 연대하여 윤곽을’외부’에서’내부'”. 낙인 찍기는 본질적으로 낙인 찍힌 사람과 낙인 찍는 사람 모두에게 하나의 인류에 대한 도전입니다. 대부분의 낙인 연구팀은 프로세스의 인들은 오랜 역사를 가지고 있으며,십자가 서로 다른 문화를 경험하도록 유비쿼터스입니다.

Link and Phelan stigmatization modelEdit

Bruce Link And Jo Phelan 은 네 가지 특정 구성 요소가 수렴 할 때 오명이 존재한다고 제안합니다:

개인은 인간 변이를 차별화하고 라벨을 붙입니다.
일반적인 문화적 신념은 불리한 속성에 표시된 것을 묶습니다.
표지 된 개인은”우리”와”그들”사이의 단절감을 확립하는 역할을하는 구별 된 그룹에 배치됩니다.레이블 개인은 불평등 한 상황에 이르게”상태 손실과 차별”을 경험한다.

이 모델에서 인들은 또한 우연한 일이에”접근,경제,사회 및 정치적 권력할 수 있는 식별의 차이점,건축의 고정관념,분리의 표시 사람으로 뚜렷한 그룹 전체의 실행을 반대,거부,제거하고 차별이다.”그 후에,이 모델은 용어는 오명할 때 적용되 라벨링,고정시키기 단절 상태 손실,그리고 차별은 모든 존재에는 전원의 상황을 용이하게 하는 병폐가 발생합니다.

차별화 및 labelingEdit

를 식별하는 인간의 차이가 두드러진,따라서의 가치 레테르를 붙이고는,사회적 과정이다. 이 과정이 사회적 과정 인 정도를 고려할 때 조사해야 할 두 가지 주요 요소가 있습니다. 첫 번째 문제는 그룹을 만들기 위해 상당한 지나치게 단순화가 필요하다는 것입니다. 광범위한 그룹의 검은색 및 흰색,동성애고 이성애자,제 정신이 정신적으로 병이며 젊은이와 노인 모두의 예입니다. 둘째,사회적으로 관련성이 있다고 판단되는 차이는 시간과 장소에 따라 크게 다릅니다. 이에 대한 예는 19 세기 후반에 개인의 이마와 얼굴의 크기를 강조한 것입니다.

stereotypesEdit 에 링크

이 모델의 두 번째 구성 요소는 고정 관념과 레이블이 지정된 차이의 연결을 중심으로합니다. Goffman 의 1963 년 작품은 낙인의 이러한 측면을 두드러지게 만들었고 그 이후로 계속 남아 있습니다. 이 과정의 적용하는 특정한 고정관념을 차별화 된 그룹의 개인은 매력을 많은 양의 관심과 연구에서는 최근 수십 년간.

우리와 themEdit

셋째,부정적인 속성을 그룹에 연결하면”우리”와”그들”으로의 분리가 용이 해집니다. 라벨이 붙은 그룹을 근본적으로 다른 원인으로 보는 것은 약간의 망설임으로 고정 관념을 갖습니다. “우리”와”그들”의미 표시된 그룹은 약간 적은 인간이 자연과 극단적지 않습니다. 이 극단에서는 가장 끔찍한 사건이 발생합니다.

불이익

이 모델에서 낙인 찍기의 네 번째 구성 요소에는”상태 손실 및 차별”이 포함됩니다. 많은 정의의 낙인을 포함하지 않는 이러한 측면은,그러나,이러한 저자이 믿는 손실이 발생하는 본질적으로 개인으로서는”표시,성별,그리고 연결된 바람직하지 않는 특성이 있습니다.”의 멤버가 된 그룹은 후 불이익에서 가장 일반적인 그룹의 삶의 기회를 포함하여 소득,교육,정신 웰빙,주택,상태,건강,의료 서비스를 이용할 수 있습니다.따라서,인들에 의해 대다수,강 또는 카페에 이르게 Othering 의 소수 민족,힘,그리고”열등”. 낙인 찍힌 개인은”자기”에 의해 만들어진 이데올로기로 인해 불이익을 당하게되며,이는”상대방에게 반대되는 힘이다.”결과적으로 다른 사람들은 사회적으로 배제되고 권력을 가진 사람들은 오명을 초래 한 본래의 특성에 따라 배제를 추론합니다.

의 필요성 파워 편집

저자는 또한 역할을 강조는 전력의(사회,경제,정치적 힘)에서 인들. 권력의 사용은 어떤 상황에서는 분명하지만,다른 상황에서는 권력의 차이가 덜 굳어지기 때문에 가면이 될 수 있습니다. 권력 역할이 명시 적으로 명확한 상황의 극단적 인 예는 나치에 의한 유대 민족의 대우였다. 반면에,낙인 찍힌 집단의 개인이”낙인 관련 과정”이 발생하는 상황의 예는 감옥의 수감자 일 것입니다. 위에서 설명한 각 단계가 경비원에 대한 수감자의 생각과 관련하여 발생할 것이라고 상상할 수 있습니다. 그러나,이러한 상황을 포함할 수 없습 진정한 인들에 따르면,이 모델하기 때문에,죄수들이 있지 않은 경제,정치,사회 행하는 능력 이러한 생각에는 어떤 심각 차별적인 결과입니다.

‘낙인을 매력’과 authenticityEdit

사회학자 마태복음 W.Hughey 설명 이전 연구에 낙인을 강조해왔 개인과 그룹 시도를 줄이 낙인’에 의해 전달로 정상’의 피하고 낙인,또는 선택을 통해 공시의 낙인 특성이 있습니다. 그러나 일부 배우는 오명의 특정 표시를 받아 들일 수 있습니다(예:: 사회적 표시는 다음과 같 불명예 선택하거나 육체적 장애와 이상)의 흔적으로 도덕적 투입 및/또는 문화적,정치적 신뢰성이다. 따라서,Hughey 주장하는 일부 배우지 않는 단순히’전달로 정상적인’지만 적극적으로 추구하는 낙인 정체성 형성하기 위해 프로세스 경험으로 자신의 인과 에이전트에서 자신의 사회적 환경이다. 휴이는이 현상을’오명 매력’이라고 부릅니다.

StigmaEdit 의 6 차원

종종 Goffman 에 잘못 기인 한 반면,”Stigma 의 6 차원”은 그의 발명품이 아니 었습니다. 그들은 고프만의 두 가지 수준,즉 불신과 불신을 보강하기 위해 개발되었습니다. Goffman 은 낙인 찍는 속성이 즉시 분명하지 않은 개인을 고려했습니다. 이 경우 개인은 두 가지 뚜렷한 사회적 분위기를 접할 수 있습니다. 첫째,그는 떨어 뜨리는 그의 낙인은 아직 공개되지 않았지만 그러나 의도적으로 그(는 경우에는 그는 몇 가지 제어 방법)또는 어떤 요인에 의하여,그는 제어할 수 없습니다. 물론,그것은 또한 성공적으로 은폐 될 수 있습니다;Goffman 은이 통과라고 불렀습니다. 이 상황에서의 분석이 낙인입과 관련된 행동을 채택한 낙인 개인 관리는 그의 신원을 은폐하고 공개 정보입니다.에 두 번째 분위기,그는 폐—자신의 낙인이 밝혀졌고,따라서 그것은 영향을 미치지만 그의 행동 하지만 행위의 다른 사람입니다. 존스 외. (1984)는”6 차원”을 추가하고 Goffman 의 두 가지 유형의 낙인,불신 및 불신과 상관 관계를가집니다.

이 두 가지 유형의 오명과 일치하는 여섯 가지 차원이 있습니다:

Concealable–어느 정도 다른 사람을 볼 수 있습니다 스티그마
코스의 표시 여부를 낙인의 명성의 증가,감소, 거나 사라집
Disruptiveness–하는 정도의 스티그마 그리고/또는 다른 사람의 반응을 방해한 사회적 상호 작용
미학–의 하위 집합은 다른 사람들의 반응에게 낙인을 포함하는 반응은 긍정적이 승인하거나 부정/비난하지만 나타내는 견적 자질의 이외의 낙인을 찍는 사람의 내재가치 또는 위엄
원산지 여부는 다른 사람의 생각이 낙인입니다 현재에서 출생,우발적 또는 의도적
Peril–위험른 사람(여부를 정확하게 또는 부정확하게)이 낙인을 그들에게

TypesEdit

에서 탈피의 상황에 낙인,저자는 캠벨고 집사님을 설명하 Goffman 의 보편적이고 역사적 양식으로 낙인은 다음과 같습니다.

나병,클럽 풋,갈라진 입술 또는 구개 및 근이영양증과 같은 명백한 또는 외부 기형.
알려진 편차에서 개인의 특성–인식되고 바르게 또는 잘못으로 약한,횡포 또는 부자연스러운 열정,믿거나 엄밀한 신념,그리고 정직하고,예를 들어,정신 장애,징역,탐닉,동성애,실업,자살을 시도하고 급진적인 정치적인 동작입니다.
부족 낙인–제휴관계는 특정 국적,종교,인종 구성하는 편차에서 규정하,예를 들어는 아프리카계 미국인,또는 아랍어 하강하는 미국에서 후 9/11attacks.

DevianceEdit

스티그마할 때 발생하는 개인을 식별로 비정상적인,연결과 부정적인 고정관념을 생기게 편견을 갖게 하는 태도,이는 행동에 따라 차별적인 동작입니다. Goffman 조명이 어떻게 낙인을 찍는 사람은 자신의”버릇 id”(을 의미하는 스티그마 못하 낙인 개별적인 전체에서 사회적 수용이)앞에 관객의 법선. 그는 사람의 고정되거나 내재 된 속성이 아니라 오히려 차이의 경험과 의미로 오명에 중점을 두었습니다.

게르하르트 포크에 강론 Goffman 의 작업의 재정의를 통해 비정상적인으로”다른 사람을 벗어나서 기대 그룹의”에 의해 분류하는 일탈을 두 가지 유형으로.

사회과 일탈을 참조를 조건으로 널리 인식되고,사전에 일반적으로 일탈하고 따라서 낙인하고 낙인을 찍. “동성애는,그러므로,예를 들어의 사회적 편차가 있기 때문에 이러한 높은 수준의 합의 효과에 동성애는 다르며,위반 규범 또는 사회적 기대”.
상황 이탈도 의미를 비정상적인 행동을 하는가 라는 일탈로 특정 상황에서,그리고되지 않을 수 있습 라는 일탈니다. 마찬가지로,사회적으로 비정상적인 행동은 특정 상황에서 벗어난 것으로 간주되지 않을 수도 있습니다. “강도 또는 다른 거리 범죄자는 훌륭한 예입니다. 그렇게 영향을받은 사람의 낙인과 낙인을 초래하는 것은 범죄입니다.”

장애인,정신적으로 아픈,동성애자,다른 사람의 호스트들은 레이블이 비정상적인 때문에 그들은 벗어나서 기대 그룹의 주 오명-사회적 거절의 수많은 개인,그리고 종종 전체 그룹의 사람이 표시되어 비정상적인입니다.

Stigma communicationEdit

Communication 은 stigmas 를 생성,유지 및 확산하고 stigmatization 을 제정하는 데 관여합니다. 모델의 스티그마는 통신 방법을 설명과 이유는 특정 선택(표시,라벨,위험과 책임)을 만들 수 있습 낙인을 격려의 확산이 이루어집니다. 최근 실험을 사용하여 건강을 경고 테스트하는 모델의 스티그마는 통신을 찾는 콘텐츠 선택은 실제로는 예측 낙인 신념 의지를 더욱 확산 이러한 메시지를,그리고 계약과 규제 감염된 사람의 행동을 합니다.

challengededit

Stigma 는 강력하고 지속적이지만 피할 수없는 것이 아니며 도전받을 수 있습니다. 오명에 도전하는 데는 두 가지 중요한 측면이 있습니다: 낙인 찍기의 부분에 낙인 찍기에 도전하고 낙인 찍기의 내면화 된 낙인에 도전하십시오. 낙인 찍기에 도전하기 위해 Campbell et al. 2005 년에는 세 가지 주요 접근법을 요약합니다.

비 낙인 사실과 왜 낙인 찍히지 않아야하는지에 대해 개인을 교육하려는 노력이 있습니다.
차별을 입법화하려는 노력이 있습니다.
있는 노력이 동원하여 지역 사회의 구성원에서는 반대로 낙인 노력을 극대화하고,가능성이 있는 반대로 낙인 메시지가 관련성 및 효과성에 따라,지역 상황.

낙인의 내면화 된 낙인에 도전하는 것과 관련하여 Paulo Freire 의 비판적 의식 이론이 특히 적합합니다. 콘월의 예를 제공합니다 얼마나 성 노동자들에 Sonagachi,붉은 빛이 지구는 인도에서,효과적으로 도전한 내 낙인을 설립하여 그들이 존경 받는 여성,누가 훌륭하게 돌보는 그들의 가족,그리고 자격이 권리를 좋아하는 모든 다른 노동자입니다. 이 연구는 그것뿐만 아니라는 힘의 합리적인 인수를 만드는 도전을 스티그마 성공적인,하지만 구체적인 증거는 성 노동자들을 달성할 수 있는 소중한 것이고,존경 다른 사람입니다.

낙인 그룹을 자주 하버 문화 도구에 대응하는 스티그마를 만드는 긍정적인 자기-인식 중에서 자신의 멤버입니다. 예를 들어,광고 전문가는 부정적인 묘사와 낮은 승인 비율로 고통받는 것으로 나타났습니다. 그러나,광고 산업 공동으로 유지한 이야기는 방법을 설명하는 광고가 긍정적이고 사회적으로 가치있는 노력,그리고 광고 전문가들 그릴에서 이러한 설화에 대응하이 낙인입니다.

커뮤니티를 동원하려는 또 다른 노력은 다음과 같은 조직을 통해 게임 커뮤니티에 존재합니다:

행이 제공하는 AFK 객실에서 게임 컨벤션 플러스 스트리밍 대사 프로그램에 도달하는 이상 135,000 시청자들이 매주와 긍정적인 메시지에 대한 정신적 건강,
NoStigmas–그의 임무는”이 없음을 확인하는 하나의 얼굴을 정신적 건강 문제를 혼자”과 계획”세계없이 부끄러움이나 차별에 관련된 정신적 건강,뇌 질환,행동장애,외상, 자살하고 중독”을 더 제공하는 직장은 NoStigmas 동맹국은 물론이고 개인 자격증을 보유하고 있습니다.
트 깃발처럼 MommaFoxFire 에 중점을두고 정신건강에 대한 인식을 줄이는 데 도움이 편견에 대해 얘기하는 정신 건강이다.

조직 stigmaEdit

2008 년에 있는 문서에 허드슨 만들어낸 용어”조직의 낙인”는 다음을 추가 개발하여 다른 이론 구축하여 문서 Devers 있습니다. 이 문학의 개념을 가져 스티그마를 조직 수준을 고려하여,어떻게 조직으로 간주 될 수 있 결함 깊이 및 주조에 의해 관객들과 동일한 방법인 것입니다. 허드슨은 차별화된 핵심-오명(오명에 관련된 자연의 조직)및 이벤트-낙인(리는 멀리 사라져 시간). 큰 문학은 논의는 방법을 조직의 오명에 관련하여 다른 구조에 관한 문헌에서 사회적 평가.Roulet(2020)의 최근 저서는이 문헌을 검토하고 다른 개념,특히 낙인,더러운 일,스캔들을 차별화하고 긍정적 인 의미를 탐구합니다.