“두 번째는”산이 브룩스의 첫 번째 책에 기록되는 트럼프 시대하고 있지만 정치지 않은 제조업체들이 공급의 일부는 그것의 심리적인 분위기. 로 보수적이었던 공개적으로 충격을 트럼프의 ascendence,브룩스는 자신을 발견한 후 절연장 승리했고,역사적 외상은 나온지 얼마 후 개인의 하나는 그의 이혼입니다. “내 보수주의는 더 이상 일반적인 보수,그래서 나는 지적이고 정치적으로 연결되지 않은,너무,”고 기록합니다. “소수의 사람들이 나를 털어 놓았습니다.”이 경험은 브룩스를 옛 동맹국과 분리시킵니다. 트럼프 시대 초기에 다른 보수 주의자들이 부통령의 안락함을 발견하고 있었다면,그는 미덕의 가능성을 탐구 할 것입니다.

이 책은 제목에서 휴리스틱하는 브룩스를 개발하여 구분하는 사람들고 싶었던 것처럼 사람들에서 그는 않았습니다. “그렇게 나를 인식할 수 있는 첫 번째 및 두 번째 산 사람들,”그는 씁니다 자신 있게. 인생의 첫 번째 산에있는 사람들은 자신에게 집중하는 경향이 있습니다: 신분 확립,명성 관리,지위 및 보상. 두 번째 마운틴은 일반적으로 도달한 후에만의 기간 동안 고통(“계곡”),그리고 사람들은 그것을 만들이 와서 다른 사람에 초점. “두 번째 산 흘리기에 대해 자아와 잃은 자에 대해”공헌을 오히려 이상 취득,평등보다는 élitism,브룩스 씁니다. 두 번째 산 사람들의 만족은 더 깊으며(“더 큰 산”임)행복이 아니라 기쁨으로 이어집니다. 브룩스가 두 번째 산 사람들의 기쁨을 묘사하기 위해 더 많이 일할수록 더 솔직하게 성적인 소리가납니다. “그 때에 피부에 장벽 사이에 당신과 다른 어떤 사람 또는 단체가 사라져고 당신은 느낄 융합,함께”Brooks 씁니다. 에서 자신의 소개,브룩스는 따옴표는 기독교의 학문적 명 Belden Lane,누가 썼는 영적인 회고록,”Backpacking 와 성도들”,”내가 때마다로 뛰어들이 광야,내 몸과 환경에서 이동하고 각각의 다른 훌륭한 패턴의합니다.”여백에,나는 썼다,”브룩스,이 책은 고비에 관한 것인가?”

아무것도 특정,그것은 밝혀졌습니다. 브룩스는 놀라 울 정도로 광범위한 주제를 선택했습니다-의식적이고 유덕 한 삶을 사는 것이 의미하는 바가 더 많거나 적습니다. 헌신적으로 일반,그의 근원의 권한 있는 광범위:디트리히 본회퍼는,독일의 신학자,채굴에 대한 통찰력에서 동일한 페이지로 번영 목사 td,그리고 다음과 같은 페이지 조 엘리엇 스위트,그리고 페이지에서 한 후에는”관리 전문가 칩과 댄 히스 등이 있습니다. 위대한 야구 심리학자 중 한 명인”Brooks 는 h.A.Dorfman 의 긴 인용문으로 당신의 직업을 찾는 장을 구두점을 찍습니다.”이 자료를 관리하기 위해 브룩스는 그의 경향과 마찬가지로 끊임없이 분류합니다. 미국,그 기록을 앓고,네 개의”상호 연관된 사회적 위기”:외로움,불신,위기의 의미,그리고 부족주의. “내 경험상”그는”텔로스 위기는 걷기와 자고있는 두 가지 형태로옵니다.”부부는 8 단계의 친밀감을 경험합니다. “커플을 갈라 놓는 네 가지 종류의 불친절함이 있습니다.”브룩스,검색의 원천 기관,대부분은 다시 안개,두께 충분히 튼튼하게 지질의 이미지를 제목으로 사라집니다. 모든 추상화는$35.99 가짜 정통 흙손의 견고성을 위해 소나무를 만듭니다.

흙손이나 그릴을 자세히 설명하는 대신 Brooks 는 두 번째 산에서 알고있는 사람들을 방문합니다. 그는 씁의 바바라 Goodman,휴스턴,시작하는 프로그램을 무료로 이발을 노숙자 마리아 Gordon,온타리오,개발 프로그램에서는 유아(그리고 그들의 부모)방문하는 학교 교실을 구축,공감 학생들. 그는 미국의 이야기를 그의 친구 Fred Swaniker 에서 태어나 가나 떠나는 사람은 작업에서 맥킨지를 구축하기 위해서는 팬-아프리카 네트워크의 대학이 있습니다. 자주 목요일에,브룩스는 가정 방문의 친구라 케시 플레처와 다윗 Simpson,누가스 저녁 식사를 포함하는 모두 자신의 동료들에서는”감정적으로 회피의 세계,워싱턴,”그리고 젊은 사람들에게서 더 한 곳,그들의 많은 흰색이 아니다. 아이들은”거리에서 와서 캐시와 데이비드를 선택한 부모 인’엄마’와’아빠’라고 부릅니다.”브룩스가 씁니다. “한 젊은이가 양성애자라고 발표하고 다른 한 명은 자신이 우울하다는 것을 인정합니다.”저녁 식사에 캐시고 다윗의 집,브룩스는 씁니다,”무엇을 두 번째로 산 것 같,”아직 양성애자 남자와의 우울한 하나의 이름이 없거나 설명합니다. 나는 그들이 어떤 산에 있는지 궁금해했다. 그들은 자기 중심적이고,너무,그리고 그들이 필요로 하여 흘리는 그들의”자 이상적인”또는 그들이 진행해 자신의 두 번째,산,또는 이야기에 대한 데이비드와 캐시? 그들은 제자리에 스타일이 지정되었지만 실제로 볼 수없는 것처럼 읽습니다. “식사 후,”브룩스는 화려하게”우리는 피아노로 향하고,누군가는 아델 노래를 연주하고 사람들은 노래 할 것입니다.”같은 이유로 모든 사람이 아닐 수도 있습니다.

이 책을 변화에 대한,대부분의 사람들은 누구 Brooks 설명하는 정적 인물들의 모범이 첫 번째는 두 번째입니다. 움직이는 유일한 영혼은 브룩스에 속합니다. 그는 설명합니다 어린 시절에는 세속적인 유대인의 가정생활은 교과 함께 성공교과 여름 캠프(“나는 성장 중 가장 Christiany 유태인 지구에 가장 Jewy 기독교,처지가 만들어 지는 사실에 의해 나는 어느 하나님이 존재하지 않았다”),그리고 있지만,그가 인정하는 종교적 신념을 탈취 일부로 변환 갑자기 그리고 강력하게,자신의 경험을”모든 산문 더 적은 설득력이 있습니다.”그에 관한 순간에 펜 스테이션을 때 그는 갑자기 모든 통근 영혼으로,그리고 중 하나에서 아스펜을 때,그 감각을 느꼈다”의 소리와 같은 정말 좋은 자동차 문을 부드럽게 닫.”그것은”공정한 질문,내가 변환 했습니까?”브룩스는 씁니다. 정확하게는 아닙니다. 자신의 종교적 각성이 그에게”느낌을 더 유대인 어느 때보다,”문화적인 느낌을 지금 undergirded 에 의해 영적인 하나입니다. 그러나”반면에 나는 매튜를 읽지 못한다.”여기서 비밀스럽고 흥미로운 책인 회심의 회고록은 미덕의 중요성에 대해 광고되고 현학적 인 것으로 미끄러집니다. 브룩스는”예수님은 자신을 멀리주는 것이 어떻게 생겼는지를 우리에게 보여주는 사람입니다.”

과 함께 열심 있는 태동,브룩스를 시작하 sermonize,지에 대해 그 자신의 영혼이 그러나 국가니다. 는”개인주의적인 도덕적 생태계가 무너지고 우리 주위에,”고 기록합니다. “그것은 사람들을 알몸으로 내버려 두었습니다.”그가 원하는 그것을 대체하는 새로운 관계를 구축(“중앙 여행을 현대 생활의 움직이는 셀프 서비스”)쓴다는 그가 우리를 부르는”더 나은 방법입니다.”수십 년 동안 브룩스의 특징이었던 찡그린 관찰 음색은 완전히 사라졌습니다. 그는 닫 책과 함께 오십 일곱 번째 단락을 구성하는 그는 씁니다,a”relationalist 선언”는 방법을 설명하는 우리가 살고 있습니다하지 않으로 자신이 마음에만 다른 사람입니다. 브룩스를 선택하는 이 양식은,그가 기록하기 때문에,그 모든”무례,열정과는 확신이 나를 몰 증가와 함께,강도,이 책을 쓰.”우리는 주로 자율적 인 것으로 생각했으며,그는 이렇게 씁니다.”우리는 사회를 갈가리 찢었습니다.”브룩스의 선언문에있는 쉰 일곱 가지 항목 중 하나가 특히 내 눈을 사로 잡았습니다. “우리 중 대부분은 우리가 갈 때 더 잘 살 수 있다고 씁니다.”

정말,우리? 는 경험한 사항은 보편적인 허영—우리는 우리에서 더 나은 삶으로 우리가 가,두 번째 마운틴(두 번째 결혼)이 더욱 풍부하고있다. 세 사람이 나쁜 평판을 바로 지금 그들의 투표로 선출 트럼프,그리고 그들의 선택을 보장 환경의 미래 보이는 점점 더 저하시켜. 지혜—기후에 관한 것,총에 관한 것-젊은 사람들에게 속합니다. 브룩스는이 다이얼을보다 친숙한 설정으로 되돌려 놓기를 원합니다. 미끼는 책이 우리에 관한 것입니다;스위치는 그에 관한 것입니다. “이것은 궁극적으로 책에 대한 갱신,”브룩스는 씁니다,하지만 이야기는 그가 말하는 것은 그렇게 중 하나에 대한 경험의 갱신을 제공하는 것은 약간의 지도의 나머지 부분 us. 이 책의 등장 인물은 두 번째 산을 오르지 않으며 실제로는 아닙니다. 그들은 마치 어떤 형태의 마술처럼 단순히 거기에 나타납니다.나는 이것이 어떻게 작동하는지 잘 모르겠습니다.