introduktion

Bilder (photo gallery)

I Hinduismen

Vaisheshika (institutionen för filosofi)

Källa: Visdom Bibliotek: Vaiśeṣika

Karma (कर्म, ”aktivitet”) är en av de sju erkända kategorier av padārtha (”metafysiska korrelera”), enligt Vaiśeṣika-sūtras. Dessa pad bisexrthas representerar allt som finns som kan kogniseras och namnges. Tillsammans med deras underavdelningar försöker de förklara universums natur och förekomsten av levande varelser.

källa: Wikipedia: Vaisheshika

Karma (Kubi, ”aktivitet”): karmas (aktiviteter) som gu-Kubas (kvaliteter) har ingen separat existens, de tillhör ämnena (enligt vai-kuben-skolan). Men medan en kvalitet är en permanent egenskap hos ett ämne, är en aktivitet en övergående. Ubik Uba (eter), k ubikla (tid), dik (utrymme) och ubictman (själv), även om ämnen saknar Karma (aktivitet).

Vaisheshika (Uzbek, vai ubexika) hänvisar till en skola med ortodox hinduisk filosofi (ASTIKA), som drar sitt ämne från Upanishaderna. Vaisheshika behandlar ämnen som logik, epistemologi, filosofi och beskriver begrepp som liknar buddhismen i naturen

Ayurveda (livets vetenskap)

källa: Visdomsbibliotek: Bisyurveda och botanik

Karma (”Action”):- En av de sex pad birtha (eller ’grundläggande kategorier’) som bör vara känd för varje läkare om han vill förstå vetenskapen om livet.

källa: Google Books: Essentials of Ayurveda

Karma (kub) definieras som orsaken till konjunktion och disjunktion och bosatt i Dravya. Det börjar med ansträngning och förekommer i rörelser av levande vävnader och organ.

Bisyurveda (bisyurveda, Ayurveda) är en gren av indisk vetenskap som handlar om medicin, herbalism, taxologi, anatomi, kirurgi, alkemi och relaterade ämnen. Traditionell praxis av Siksiyurveda i forntida Indien går tillbaka till åtminstone det första årtusendet f.Kr. Litteratur skrivs ofta på Sanskrit med olika poetiska mätare.

Purana och Itihasa (episk historia)

källa: archive.org: Shiva Purana – engelsk översättning

Karma (kub) hänvisar till de ”aktiviteter” som bärs av kroppen (bigrira), enligt definitionen i bigivapur Cuba 1.18. Följaktligen bedriver ” kroppen (sigrira) aktiviteter (karma). Verksamheten genererar kroppen. Således fortsätter födelse och aktiviteter i en serie. Kroppen är av tre typer: brutto (STH ubikla), den subtila (s Ubik ubima) och kausal (k ubikra ubika). Den grova kroppen är ansvarig för alla aktiviteter (karma); den subtila kroppen ger njutningen av nöjen genom sinnena. Orsakskroppen är för att uppleva de goda och dåliga resultaten av Jivas aktiviteter (karma). J Jacobva upplever lycka som ett resultat av dygd och elände som ett resultat av synd. J Jacobva bunden av aktivitetsrepet (karmarajju) kretsar runt och runt för alltid som ett hjul (cakra) med hjälp av de tre kroppstyperna och deras aktiviteter (karma).”.

källa: Köln digitala Sanskritordböcker: Purana Index

1a) Karma (kub).-Tvåfaldig; prav ubigtti och NIV ubigtti; 1 betydelse av; 2 det som består av yaj ubiga är bäst.3

• 1) Vi-Pure Cuba I. 1. 27; VI. 4. 41.
• 2) Vi cu-PU Cuba I. 18. 32.
• 3) Vi Cjazu-PUR cjaga II. 14. 14.

1b) (Vedic) tvåfaldig; prav och NIV.1 Det finns en annan klassificering av Karma: vaidika, t ubigntrika och Mi ubikra (blandad).2 K Obaca rådde Uddhava att driva niv obacta och överge prav obacta-vägen.3 Karma upphöjd som källa till allt gott och ont, och lämplig för fyra kaster: görs på grund av m ugiy ugimohan;4 leder inte till slutlig förstörelse av karman.5 Sju gånger: tapas, brahmacarya, yajña, prajā, śrāddha, vidyā och dāna. Dålig karma-fem gånger: dödande, stöld, skada, dricka och lust.6 karma med Agni är K jacobmya, naimittika och ajasra; bör göras med avskiljning.7 återfödelse efter döden är beroende av.8

• 1) Bhagavata-purgavata VII. 15. 47-49.
• 2) Ib. XI. 27. 7.
• 3) Ib. XI. 10. 4.
• 4) Ib. X. 23. 50; 24. 13-14 & 18-20.
• 5) Ib. VI. 1. 11.
• 6) Brahmaha-pura ii. 28. 75; III. 4. 5 & 24; 28. 9; IV. 5. 25; 6. 37; V6-v6a 56. 70.
• 7) Vuyu-pura 29. 44; 104. 86-96.
• 8) Vuyu-pura 14. 2-3, 31-42; 61. 106.

Purana (Kuban, purjungas) hänvisar till sanskrit litteratur bevara gamla Indiens stora kulturhistoria, inklusive historiska legender, religiösa ceremonier, olika konst och vetenskap. De arton mahapuranorna totalt över 400 000 shlokas (metriska kopplingar) och dateras till minst flera århundraden f.Kr.

Nyaya (filosofiska skolan)

källa: Shodhganga: En studie av Nyāya-vaiśeṣika kategorier

Karma (कर्म, ”action”) är den tredje kategorin (padārtha), i Nyāya-Vaiśeṣika filosofi. Efter roten ’k’ läggs suffixet ’man’ till och den resulterande formen är karma, vilket betyder kriy. Karma betyder fysisk rörelse. Liksom gu Cuba ärver karma också i substans. Även om det ärver i dravya, det är varken dravya eller gu Cuba; det är en oberoende kategori. En Gu Cuba är en permanent och tolerabel egenskap hos dravya, medan en karma är övergående egenskap hos den. Anna ubibha ubiga ger den andra definitionen av karma med hjälp av dess generiska attribut (J ubig). Karma är underlaget för släktet karmatva. Enligt ny Ubigya-vai Ubige Ugikas bevisas det generiska attributet karmatva (actionhood) av perception.

enligt ka Kubda är karma (action) av fem slag. Dessa är:—

1. utkṣepaṇa,
2. avakṣepaṇa,
3. ākuñcana,
4. prasāraṇa,
5. gamana.

Praśastapāda stater som utkṣepaṇa, avakṣepana, ākuñcana, prasāraṇa och gamana fem olika typer av karma. Alla efterföljande författare följer denna uppdelning av karma. Därför Viśvanātha, Śivāditya, Keśava Miśra och andra tala om fem olika typer av karma. Anna ubibha ubica accepterar också dessa fem typer av karma, nämligen. utkṣepaṇa, apakṣepaṇa, ākuñcana, prasāraṇa, och gamana. I K. S. A. U. S. U. S. U. S. U. hittar vi fem typer av karma.

n Ubislaka Ubiha påpekar här att denna uppdelning av karma görs av KA Ubigda själv, som är en visman, och som sådan har han oberoende åsikt. Därför finns det inget fel i uppdelningen av karma som utk subepa subeca etc. Detta argument från Vai Ubexeikas uppgår till att föreslå att gamana är den enda karma, andra är dess olika typer.

Nyaya (kub, nyaya) hänvisar till en skola av hinduisk filosofi (ASTIKA), som drar sitt ämne från Upanishaderna. Nyaya-filosofin är känd för sina teorier om logik, metodik och epistemologi, men den är nära besläktad med Vaisheshika när det gäller metafysik.

Vaishnavism (Vaishava dharma)

källa: ren Bhakti: Bhagavad-gita (4: e upplagan)

Karma(kub) hänvisar till ”(1) arbete som föreskrivs i Vedas (2) aktivitet i allmänhet (3) from aktivitet utförd med vedisk vägledning som leder till materiell vinst i denna värld eller till de högre planeterna efter döden (se föreskriven plikt)”. (jfr. Ordlista sida från -Bhagavad-g ).

källa: ren Bhakti: Bhajana-rahasya – 2: a upplagan

Karma (kub) hänvisar till: – (1—all aktivitet som utförs under materiell existens; (2) belöningssökande aktiviteter; fromma aktiviteter som leder till materiell vinst i denna värld eller i de himmelska planeterna efter döden; (3) öde; tidigare handlingar som ger oundvikliga reaktioner. (jfr. Ordlista sida från Bhajana-Rahasya).

källa: Pure Bhakti: Brhad Bhagavatamrtam

Karma (kub) hänvisar till:—fruktivt arbete eller vardaglig aktivitet; resultaten av sådan aktivitet. (jfr. Ordlista sida från Śrī Bṛhad-bhāgavatāmṛta).

Vaishnava (kub, vai jacobava) eller Vaishnavism (vai jacobavism) representerar en tradition av hinduism som dyrkar Vishnu som den Högsta Herren. I likhet med Shaktism-och Shaivism-traditionerna utvecklades Vaishnavism också som en individuell rörelse, känd för sin utställning av Dashavatara (’tio avatarer av Vishnu’).

Vedanta (School of philosophy)

källa: Shodhganga: Siva Gita en kritisk studie

Karma (Xiaomi) hänvisar till ”handling”, ”handling”.-1) varje handling eller handling; 2) principen om orsak och verkan; 3) en konsekvens eller ”frukt av handling” (karmaphala) eller ”efter effekt” (uttaraphala), som förr eller senare återvänder på göraren. Vad vi sår ska vi skörda i detta eller framtida liv. Själviska, hatliga handlingar (p occupakarma eller kukarma) kommer att medföra lidande. Välvilliga handlingar (PU uhya-karma eller sukarma) kommer att ge kärleksfull reaktion.

Karma är tre gånger:—

1. sañcita,
2. prārabda,
3. kriyamāṇa (eller āgāmi)

Vedanta (वेदान्त, vedānta) hänvisar till en skola för ortodox Hinduisk filosofi astika, drar sina alster från Upanishaderna. Det finns ett antal Underskolor i Vedanta, men alla förklarar den grundläggande undervisningen om den ultimata verkligheten (brahman) och befrielsen (moksha) av den enskilda själen (atman).

allmän definition (i hinduismen)

källa: Hindupedia: Den hinduiska encyklopedin

det finns två typer av riter i ett offer, rektor (artha karma) och dotterbolag (gu Kuba karma). Gu Cuba karmas är de ingående tillbehörsriterna associerade med en huvudrite.

1. i artha karma är riten primär och material är dotterbolag till riten. Materialet behandlas som tillbehör.
2. i Gu Cuba karma är materialet primärt och rit sekundärt till det.

i buddhismen

Theravada (stor gren av buddhismen)

källa: tillgång till insikt: En ordlista över Pali och Buddhistiska Termerintentionella handlingar som resulterar i tillstånd av varelse och födelse.Källa: Dhamma Dana: Pali Engelska ordlista

N (handling, handling). Insamling av handlingar som härrör från positiva och negativa handlingar.

var och en av oss är fri att utöva ett inflytande på sitt eget öde beroende på kvaliteten på de handlingar han/hon begår. Kammas lag är dock helt okontrollerbar. Det styr alla handlingar som var och en begår. Det förklarar att ingenting som händer lämnas åt slumpen. Allt som utgör levnadsvillkoren för en varelse, hans förmågor, hans funktionshinder, hans fysiska och mentala konstitution, hans nöjen och hans plågor, är inget annat än konsekvensen av hans egna tidigare handlingar.

källa: buddhistisk Information: en diskurs om Paticcasamuppada

Se fyra typer av Kamma

källa: Pali Kanon: Manual of Buddhist Terms and Doctrines

Karma (”action”) (QV) – rätt kroppslig a.: samm Xia-kammanta; s. sacca (IV.4)

källa: Pali Kanon: Manual of Buddhist Terms and Doctrines

(hälsosam eller orättvis) handling; s. karma.

— eller —

’action’,korrekt sett betecknar de hälsosamma och ohälsosamma volitionerna (kusala – andakusala-cetan XI) och deras samtidiga mentala faktorer, vilket orsakar återfödelseoch formar varelsernas öde.

dessa karmiska volitioner (kamma cetan Kubi)blir manifesterade som hälsosamma eller ohälsosamma handlingar av

• kropp (k jacobya-kamma)
• sinne(mano-kamma)

således betyder den buddhistiska termen’ Karma ’ ingalunda resultatet av handlingar, och helt säkert inte människans öde, eller kanske till och med hela nationer (den så kallade grossistmassan-Karma), missuppfattningar som genom teosofins inflytande har blivit spridda i väst.

” Volition (cetan Kubi), o munkar, är vad jag callaction (cetan ubikham bhikkhave kammam vad ubikmi), för genom volition enutför handlingen genom kropp, tal eller sinne. . Det finns karma (handling), o munkar, som mognar i helvetet…. Karma som mognar i djurvärlden.. Karma thatripens i världen av män…. Karma som mognar i den himmelska världen….Trefaldigt är dock Karmas frukt: mogning under livstid (dittha-dhamma-Vedan audhya-kamma),mogning vid nästa födelse (upapajja-Vedan audhya-kamma), mogning i laterbirths (aparipariya-Vedan audhya kamma) ….”(A. VI.63).

de 3 betingelserna eller rötterna (m jacobla) av unwholesomekarma (handlingar) är girighet, hat, illusion (lobha, dosa, moha); de avwholesome karma är: osjälviskhet (alobha), hatlöshet (adosa =mett Jacobi, good-will), undeludedness (amoha = pa Jacobi, kunskap) .

”girighet, o munkar, är ett villkor för uppkomsten avkarma; hat är ett villkor för uppkomsten av karma; illusion är ett villkor för uppkomsten av karma ….”(A. III.109).

”de ohyggliga handlingarna är av 3 slag, konditionerade avgreed, eller hat eller illusion.

” dödande … stjäla … olagligt samlag… liggande … förtala … oförskämt tal … dåraktiga babble,om praktiseras, bedrivs, och ofta odlas, leder till återfödelse i helvetet, eller bland theanimals, eller bland spöken” (A. III, 40). ”Den som dödar och iscruel går antingen till helvetet eller, om den återföds som människa, kommer att vara kortlivad. Han som skadar andra kommer att drabbas av sjukdom. Den arga kommer att se ful ut, den avundsjuka kommer att vara utan inflytande, den snåla kommer att vara fattig, denstuborn kommer att vara av låg nedstigning, den indolenta kommer att vara utan kunskap.I det motsatta fallet kommer människan att återfödas i himlen eller återfödas som människa, han kommer att tillhöra-levd, besatt av skönhet, inflytande, ädel härkomst och kunskap”(jfr. M. 135).

för ovanstående 10-faldiga hälsosamma och ohälsosamma handlingssätt, se kamma-patha. För 5 avskyvärda brott med omedelbart resultat,s.

”ägare av deras karma är varelserna, arvingarna till deraskarma, deras karma är deras livmoder från vilken de är födda, deras karma är derasvän, deras tillflykt. Oavsett karma de utför, bra eller dåligt, därav kommer de att vara arvtagare” (M. 135).

När det gäller tiden för att äga rumkarma-resultat (VIP UKK) skiljer man, som nämnts ovan, 3 typer avkarma:

• 1. karma mogning under livstiden (dittha-dhamma-Vedan asigyakamma);
• 2. karma mogning i nästa födelse (upapajja-Vedan xiaya-kamma);
• 3. karma mogning i senare födslar (aparensaxpariya-vedansaxiya-kamma).

de två första typerna av karma kan vara utan karma-resultat (VIP UKK),om de omständigheter som krävs för att karma-resultatet ska äga rum, eller om de, genom övervägande av motaktiv karma och deras varandeför svaga, inte kan producera något resultat. I det här fallet kallas de ahosi-kamma,lit. ’karma som har varit’, med andra ord, ineffektiv karma.

den tredje typen av karma, som bär frukt i senareliv, kommer, när och varhelst det finns en möjlighet, att vara produktiv avkarma-resultat. Innan dess resultat har mognat kommer det aldrig att bli ineffektivt så länge som livsprocessen hålls igång av begär och okunnighet.

enligt Com., t.ex. Vis.M. XIX, den 1: A av 7karmical impulsive-moments (kamma javana; s. javana) anses vara ’karma mogning under livstid’, det 7: e ögonblicket som ’karma mogning inthe next birth’, de återstående 5 ögonblicken som ’karma mogning i senare födslar’.

När det gäller deras funktioner skiljer man:

• 1. regenerativ (eller produktiv) karma (janaka-kamma),
• 2. stödjande (eller konsolidera) karma (upatthambhaka-kamma),
• 3. motaktiv (undertryckande eller frustrerande) karma (upap asiglaka-kamma),
• 4. destruktiv (eller ersätta) karma (upagh ackitaka – orupacchedaka-kamma).

(1) producerar de 5 grupperna av existens (kroppslighet,känsla, uppfattning, mentala formationer, medvetande) vid Återfödelse såväl somunder livskontinuitet.

• (2) producerar inte karma-resultat utan kan bara upprätthålla de redan producerade karma-resultaten.
• (3) motverkar eller undertrycker karma-resultaten.
• (4) förstör påverkan av en svagare karma och påverkar baradess eget resultat.

När det gäller prioriteringen av deras resultat enskiljer:

• 1. tung karma (garuka-kamma),
• 2. vanliga karma (Bahula – eller Bahula-kamma),
• 3. död-närmast karma (maran sirasanna-kamma),
• 4. lagrad-up karma (katatt Xiaomi-kamma).

(1, 2) den viktiga (garuka)och den vanliga (bahula) hälsosamma eller ohälsosamma karma mognar tidigare än ljuset ochsällan utförde karma. (3) döden-proximateen (maran asicsanna) karma-dvs. den hälsosamma eller ohälsosamma viljan som finns omedelbart före döden, som ofta kan vara reflexen av någon tidigare utförd god eller ond handling (kamma),eller av ett tecken på det (kamma-nimitta) eller av ett tecken på framtidexistensen (gati-nimitta) – producerar Återfödelse. (4) i avsaknad av någon av dessa tre åtgärder för tillfället före döden, kommer den lagrade karmen (katatt Kubi) att ge Återfödelse.

en verklig, och i den yttersta meningen sant, förståelse avbuddhist karma doktrin är möjlig endast genom en djup insikt ipersonlighet (s. anatt kub) och villkorlighet (s. paticcasamuppupp, paccaya) av alla fenomen av existens. ”Överallt, i alla formerav existens … en sådan ser bara mentala och fysiska fenomen som går genom att de är bundna genom orsaker och effekter.

” ingen görare ser han bakom gärningarna, ingen recipientapart från karma-frukten. Och med full insikt förstår han tydligt att de vise använder bara konventionella termer när de, när det gäller att göra någon handling, talar om en görare, eller när de talar om tar emot karma-resultaten vid deras uppkomst. Därför sade den gamla mästarenhar sagt:

’ingen gör av gärningarna finns, ingen som någonsin skördar sina frukter; tomma fenomen rullar på: denna åsikt ensam är rätt och Sant.Och medan gärningarna och deras resultat rullar på, baserat på alla förhållanden, kan ingen början ses, precis som det är med frö och träd.’ ” (Vis.M. XIX)

Karma (kamma-paccaya) är en av de 24 villkor (paccaya) (App.: Kamma).

litteratur:

• Karma och återfödelse, av Nyanatiloka (hjul 9);
• överlevnad och Karma i buddhistiskt perspektiv, av K. N. Jayatilleke (HJUL141/143);
• Kamma och dess frukt (hjul 221/224).

Therav Audda är en stor gren av buddhismen som har Pali-kanonen (tipitaka) som sin kanoniska litteratur, som inkluderar vinaya-pitaka (monastiska regler), sutta-pitaka (buddhistiska predikningar) och abhidhamma-pitaka (filosofi och psykologi).

allmän definition (i buddhismen)

källa: Visdomsbibliotek: Dharma-samgraha

1) Karma (कर्म, ”handling”) eller Karmavaśitā hänvisar till ”behärskning av längtan” och representerar en av de ”tio masteries av Lamaismens” (vaśitā) enligt definitionen i Dharma-saṃgraha (74§). Dharma-samgraha (Dharmasangraha) är en omfattande ordlista över buddhistiska tekniska termer på Sanskrit (t.ex. karma). Arbetet tillskrivs Nagarjuna som bodde runt 2: a århundradet e.Kr.

Karma hänvisar också till den tredje av de ”fyra trosfaktorerna” (sacrraddh) enligt definitionen i Dharma-sacrgraha (avsnitt 81).

2) Karma eller Trikarma hänvisar till ”tre typer av handlingar” som definieras i Dharma-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-d-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-d-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-sa-La-apara-Vedan-sa-ska upplevas senare). källa: buddhistisk dörr: ordlista Karman på Sanskrit, Kamma i Pali. Det betyder handling, handling, moralisk plikt, effekt. Karma är moralisk handling som orsakar framtida vedergällning, och antingen god eller ond transmigration. Det är också moraliskt kernal i varje varelse som överlever döden för ytterligare Återfödelse.Källa: Amaravati: ordlista

åtgärd eller orsak som skapas eller återskapas av vanliga impulser, volitioner eller naturliga energier. I populär användning innehåller den ofta känslan av resultatet eller effekten av åtgärden, även om den rätta termen för detta är vipaka. (På Sanskrit: karma).

källa: Shambala publikationer: allmänt

Karma Skt., lysa. ”handling” (Pali, kamma). Universell lag om orsak och verkan, som enligt den buddhistiska uppfattningen träder i kraft på följande sätt: ”Gärningen (karma) producerar en frukt under vissa omständigheter; när den är mogen faller den på den ansvariga. För att en handling ska producera sin frukt måste den vara moraliskt bra eller dålig och konditioneras av en volontionsimpuls, genom att den lämnar ett spår i görarens psyke och leder sitt öde i den riktning som bestäms av gärningens effekt. Eftersom mognadstiden i allmänhet överstiger en livslängd, är effekten av handlingar nödvändigtvis en eller flera återfödelser, som tillsammans utgör existenscykeln (samsungrara)” (trans. från tyska ed. av Die Religionen Indiens, vol. 3, A. Bareau, 1964, 41).effekten av en handling, som kan vara av kroppens, talets eller sinnets natur, bestäms inte primärt av själva handlingen utan snarare av handlingens avsikt. Det är avsikten med handlingar som orsakar en karmisk effekt. När en handling inte kan utföras men avsikten mot den existerar, ger detta ensam en effekt. Endast en handling som är fri från Lust, hat och illusion är utan Karmisk effekt. I detta sammanhang bör det noteras att goda gärningar också ger ”belöningar”, vilket ger karma och därmed förnyad Återfödelse. För att befria sig från återfödelsens cykel måste man avstå från både ”goda” och ”dåliga” gärningar.

i Jainism

allmän definition (i Jainism)

källa: Encyclopedia of Jainism: Tattvartha Sutra 2: kategorin av de levande

Karma (kg).- Vad menas med karma? De enheter / aktiviteter som döljer själens inneboende natur eller gör den beroende av andra kallas karmas. Hur många typer av karma finns det? De är av åtta typer, nämligen: kunskap-obscuring, intuition-obscuring, elände och nöje upplever, bedrägeri, livslängd bestämma, fysik making, status bestämma och obstruktion skapa karmas.

Jainism är en indisk religion av Dharma vars doktrin kretsar kring harmlöshet (ahimsa) mot varje levande varelse. De två stora grenarna (Digambara och Svetambara) av Jainism stimulerar självkontroll (eller, shramana, ’självförtroende’) och andlig utveckling genom en väg av fred för själen att fortsätta till det slutliga målet.

Indien historia och geografi

källa: archive.org: Rajatarangini (Ranjit Sitaram Pandit) (historia)

Karma hänvisar till det andliga sammanhang där varje individ är född.- I likhet med buddhisterna är Kalhanas tro på Karma dock i framkant. Professor Radhakrishnan förklarar således den gamla indiska utsikten på modernt språk.- ”Karmas princip räknar med det material eller det sammanhang där varje individ är född. Medan det betraktar det förflutna som bestämt tillåter det att framtiden bara är konditionerad. Det andliga elementet i människan tillåter honom frihet inom gränserna för sin natur. Människan är inte bara en instinktmekanism. Anden i honom kan segra över de automatiska krafterna som försöker förslava honom. Bhagwat-Gita ber oss att höja jaget av jaget. Vi kan använda de material som vi är utrustade för att främja våra ideal. Korten i livets spel ges till oss. Vi väljer inte dem. De spåras till vår tidigare Karma men vi kan ringa som vi vill, leda vilken kostym vi vill, och när vi spelar, vinner eller förlorar vi. Och det finns frihet”.

Indiens historia spårar identifieringen av länder, byar, städer och andra regioner i Indien, liksom kungliga dynastier, härskare, stammar, lokala festligheter och traditioner och regionala språk. Forntida Indien åtnjöt religionsfrihet och uppmuntrar vägen till Dharma, ett begrepp som är gemensamt för buddhismen, hinduismen och jainismen.

språk i Indien och utomlands

Pali-engelsk ordbok

källa: BuddhaSasana: kortfattad Pali-engelsk ordbok

kamma : (nt.) handling; handling; jobb; arbete.

Pali är språket i tipi Jacobaka, som är den heliga kanonen av Therav Jacobda Buddhism och innehåller mycket av Buddhas tal. Closeley relaterade till Sanskrit, båda språken används omväxlande mellan religioner.

Marathi-engelsk ordbok

källa: DDSA: den Molesworth Marathi och engelska ordboken

karma (kub).- n (S) en handling eller en handling; åtgärd gen. 2 religiös handling, som offer, tvagning &c.; esp. som ursprung i hopp om framtida ersättning, och i motsats till spekulativ religion. Tre typer anges; nämligen. Nitya, naimittika, K. 3 åtgärder eller verk; ett beteende eller kurs. Därför används för öde; öde är bara tilldelning, att avnjutas eller lidit i det nuvarande livet, av frukten av de goda och onda handlingar som utförs i tidigare liv. Fd. arē arē karmā || bārā varṣēṃ jhālīṃ yāca dharmā ||. De gemensamma termerna karmaba ugiivanta, karma – ba ugittara, ka ugih ugiakarma, karmagh ugira &c. uttryck all kraftfull öde, Hårt öde &C. 4 action specific; moralisk plikt; skyldighet som åläggs av särdrag av stam, ockupation &C. 5 ämnet för handling i grammatik; det ackusativa fallet eller föremålet för ett verb. 6 ett företag, Kontor, funktion; ett föreskrivet och märkligt arbete. 7 Par eminens. Sexuell parning. karma d ubigna p ubikval Ubiq PU ubiqh öde går någonsin före oss. karmānēṃ ōḍhaṇēṃ eller ōḍhavaṇēṃ uttrycker Begränsande av öde; -jāgēṃ hōṇēṃ den propitiousness av öde; -dhāva ghēṇēṃ de körs före eller förhindra öde; -pāṭha puraviṇēṃ eller ubhēṃ rāhaṇēṃ den motsatta öde; -māgēṃ ghēṇēṃ eller saraṇēṃ den faller tillbaka eller inte på ödet. k ubibly ubic karm ubicc ubic Pha ubica belöningen för en handling som gjorts. Fd. kēlyā karmācēṃ phaḷa bāpā || aiśvarya perceptis uppfattning koncepto, percepto dētīla || arē tū bhulūṃ nakō naṭūṃ nakō ||

Källa: DDSA: Den Aryabhusan skolan ordbok, Marathi-engelska

karma (कर्म).- n en handling. Syftet med ett verb. Des-tiny. Office. Religiös handling.

Marathi är ett indoeuropeiskt språk med över 70 miljoner modersmål i (övervägande) Maharashtra Indien. Marathi, som många andra Indo-ariska språk, utvecklades från tidiga former av Prakrit, som i sig är en delmängd av Sanskrit, ett av världens äldsta språk.

Sanskrit dictionary

källa: DDSA: den praktiska Sanskrit-engelska ordboken

k C.- a. mödosam, flitig.

källa: Köln Digital Sanskrit ordböcker: Monier-Williams Sanskrit – Engelsk ordbok

1) Karma (kub):— (in för Karman ovan).

2) K Crrma (CR): -1. k cjrma MF (cjr)n. (karman; chattr cjrdi), aktiv, mödosam,

3) 2. k kirma mfn. (k jacobmi), som tillhör en mask på

källa: Köln Digital Sanskrit ordböcker: Yates Sanskrit-Engelsk ordbok

1) Karma (kub): – 1. M. N. agera; arbete.

2) K Crrma (CR): – mödosam.

(engelska Ordbok)

Källa: Köln till Digitala Sanskrit Ordböcker: Böhtlingk och Roth Bra Petersburg Ordbok

Karma (कर्म):—M. N. = karman till

— ELLER —

Kārma (कार्म):—(av karman) adj. f. ī aktiv, hårt arbetande gaṇa chattrādi till

— ELLER —

Kārma (कार्म):—även adj. från kṛmi mask

Källa: Köln till Digitala Ordböcker Sanskrit: Sanskrit-W Crrterbuch i k crrzerer Fassung

Karma (CR):-m. n. = Karman.

– – – eller —

k Crrma (CR):-1. ADJ. (f. CJ.) TH cjjig, arbeitsam.

– – – eller —

k Crrma (CR):-2. ADJ. von k jacobmi Wurm.

Sanskrit, även stavat संस्कृतम् (saṃskṛtam), som är ett forntida språk i Indien ofta ses som mormor till den Indo-Europeiska språkfamiljen (även på engelska!). Nära allierad med Prakrit och Pali, Sanskrit är mer uttömmande i både grammatik och termer och har den mest omfattande litteratursamlingen i världen, som överträffar sina systerspråk grekiska och latinska.

Se även (relevanta definitioner)

börjar med (+331): Kammadvara, Karma ackumulering, Karma formationer, Karma lag, Karma Process, Karma producerad kroppslighet, Karma resultat, Karma runda, Karma Yoga, Karma-sthaya, Karmabahulya, Karmabandha, Karmabandhana, Karmabandhu, Karmabhedavicara, Karmabhidhayaka, Karmabhidhayin, Karmabhoga, karmabhrashta, karmabhrashtopakhyana.

avsluta med (+115): Adhikarma, Adhyatmikakarma, Agami Kama, Agamikarma, Akarakarma, Akshadrikarma, Angakarma, Antarayakarma, Anokarma, Apakarma, Asakritkarma, Asapindakriyakarma, Ashobhakarma, Ayanadrikarma, Ayukarma, Balikarma, Bastikarma.

fulltext (+2078): Mohania, Karmakanda, Vedania, Antaraya, Vipaka, Gotra, PU oj, Gati, Karmaranga, Sharira, Karmabhu, Karmavajra, Karmanirhara, Vamana, Narakayu, Mohaniyakarma, Sancita, Aharaka, Karmaraka, Rasa.

Relevant text

sök hittade 213 böcker och berättelser fortsätt Karma, karma; (plurals inkluderar: Karmas, K Cjokrmas). Du kan också klicka till hela översikten som innehåller engelska textuella utdrag. Nedan finns direkta länkar för de mest relevanta artiklarna: