av Barbara Watson Andaya
Sydostasien består av elva länder som når från östra Indien till Kina, och är i allmänhet uppdelad i ”fastlandet” och ”ö” zoner. Fastlandet (Burma, Thailand, Laos, Kambodja och Vietnam) är faktiskt en förlängning av den asiatiska kontinenten. Muslimer finns i alla fastlandsländer, men de viktigaste befolkningarna är i södra Thailand och västra Burma (Arakan). Cham-folket i centrala Vietnam och Kambodja är också muslimer.ö eller Maritim Sydostasien inkluderar Malaysia, Singapore, Indonesien, Filippinerna, Brunei och den nya nationen Östtimor (tidigare en del av Indonesien). Islam är statsreligionen i Malaysia och Brunei. Även om 85 procent av Indonesiens befolkning på över 234 000 000 är muslimer, ett större antal än något annat land i världen, är Islam inte den officiella statsreligionen. Muslimer är en minoritet i Singapore och södra Filippinerna.
geografi, miljö och Kulturzoner
nästan hela Sydostasien ligger mellan troperna, och så finns det likheter i klimat såväl som växt-och djurliv i hela regionen. Temperaturerna är i allmänhet varma, även om det är svalare i höglandsområden. Många havs-och djungelprodukter är unika för regionen och var därför mycket önskade av internationella handlare i tidiga tider. Till exempel var flera små öar i östra Indonesien en gång världens enda källa till kryddnejlika, muskotnöt och muskot. Hela regionen påverkas av monsunvindarna, som blåser regelbundet från nordväst och sedan vänder för att blåsa från sydost. Dessa vindsystem ger ganska förutsägbara regnperioder, och innan ångfartyg uppfanns möjliggjorde dessa vindsystem också handlare utanför regionen att anlända och lämna med jämna mellanrum. På grund av detta pålitliga vindmönster blev Sydostasien en mötesplats för handel mellan Indien och Kina, de två stora marknaderna i början av Asien.
det finns vissa skillnader i den fysiska miljön på fastlandet och ön Sydostasien. Det första inslaget i fastlandsgeografi är de långa floderna som börjar i högländerna som skiljer Sydostasien från Kina och nordvästra Indien. En andra funktion är de omfattande låglandsslätterna åtskilda av skogsklädda kullar och bergskedjor. Dessa bördiga slätter är mycket lämpade för risodlande etniska grupper, såsom thailändare, burmesiska och vietnamesiska, som utvecklade bosatta kulturer som så småningom gav grunden för moderna stater. Högländerna ockuperades av stamgrupper, som visade sin känsla av identitet genom distinkta stilar i kläder, smycken, och frisyrer. Ett tredje inslag i fastlandet Sydostasien är den långa kusten. Trots en stark jordbruksbas var de samhällen som utvecklades i dessa regioner också en del av det maritima handelsnätverket som kopplade Sydostasien till Indien och Kina.öarna i maritima Sydostasien kan sträcka sig från de mycket stora (till exempel Borneo, Sumatra, Java, Luzon) till små punkter på kartan (Indonesien sägs bestå av 17 000 öar). Eftersom det inre av dessa öar var djungelklädda och ofta dissekerade av högländerna var landresor aldrig lätt. Sydostasiater fann det lättare att flytta med båt mellan olika områden, och det sägs ofta att landet delar sig och havet förenas. Haven som kopplade kuster och närliggande öar skapade mindre zoner där människor delade liknande språk och utsattes för samma religiösa och kulturella influenser. De moderna gränserna som skapats av kolonialmakterna—till exempel mellan Malaysia och Indonesien—återspeglar inte logiska Kulturella uppdelningar.
ett andra inslag i maritima Sydostasien är haven själva. Bortsett från några djupa undervattensgravar är oceanerna grunda, vilket innebär att de är ganska varma och inte särskilt saltlösa. Detta är en idealisk miljö för fisk, korall, tång och andra produkter. Även om haven i vissa områden är grova, regionen som helhet, förutom Filippinerna, är i allmänhet fri från orkaner och tyfoner. Det finns dock många aktiva vulkaner och övärlden är mycket sårbar för jordbävningsaktivitet.
livsstil, försörjning och uppehälle
en särskiljande egenskap hos Sydostasien är dess kulturella mångfald. Av de sex tusen språk som talas i världen idag finns uppskattningsvis tusen i Sydostasien. Arkeologiska bevis daterar mänsklig bostad i Sydostasien till cirka en miljon år sedan, men migration till regionen har också en lång historia. I tidiga tider stamgrupper från södra Kina flyttade in i de inre områdena på fastlandet via long river systems. Språkligt är fastlandet uppdelat i tre viktiga familjer, den österrikisk-Asiatiska (som kambodjanska och vietnamesiska), Tai (som thailändska och Lao) och Tibeto-burmesiska (inklusive höglandsspråk samt Burmesiska). Språk som tillhör dessa familjer finns också i nordöstra Indien och sydvästra Kina.
för cirka fyra tusen år sedan började människor som talade språk som tillhör den austronesiska familjen (med ursprung i södra Kina och Taiwan) sippra in i ön Sydostasien. I Filippinerna och den malaysiska-indonesiska skärgården förflyttade eller absorberade denna migration de ursprungliga invånarna, som kan ha varit släkt med grupper i Australien och Nya Guinea. Nästan alla språk som talas i Östasien i dag tillhör den austronesiska familjen.
ett anmärkningsvärt inslag i Sydostasien är de olika sätt som människor har anpassat sig till lokala miljöer. Under förmoderna tider bodde många nomadiska grupper permanent i små båtar och var kända som orang laut, eller havsfolk. De djupa djunglarna var hem för många små vandrande grupper, och inre stammar inkluderade också hårda headhunters. På några av öarna i östra Indonesien, där det finns en lång torrsäsong, var lontarpalmens frukt en stapelmat; i andra områden var det sago. På de bördiga planerna för Java och fastlandet Sydostasien växte stillasittande samhällen bevattnat ris; längs kusterna, som var mindre lämpliga för jordbruk på grund av mangrove träsk, fiske och handel var de viktigaste yrkena. På grund av ett antal faktorer—låga befolkningar, världsreligionernas sena ankomst, brist på urbanisering, nedstigning genom både manliga och kvinnliga linjer—ses kvinnor i Sydostasien i allmänhet som mer lika med män som i grannområden som Kina och Indien.
kulturella förändringar började påverka Sydostasien för omkring två tusen år sedan med influenser från två riktningar. Kinesisk expansion söder om Yangtze-floden ledde så småningom till koloniseringen av Vietnam. Kinesisk kontroll avslutades permanent 1427, men konfuciansk filosofi hade ett bestående inflytande när Vietnam blev självständigt. Buddhismen och taoismen nådde också Vietnam via Kina. I resten av fastlandet Sydostasien, och i de västra delarna av den malaysiska-indonesiska skärgården, utvidgade handeln över Bengalbukten innebar att indiska influenser var mer uttalade. Dessa influenser var mest uppenbara när stora stillasittande befolkningar var engagerade i odling av bevattnat ris, som norra Vietnam, Kambodja, Thailand, Burma, Java och Bali. Härskare och domstolar inom dessa områden som antog hinduismen eller former av Buddhism främjade en kultur som kombinerade importerade tankar med aspekter av det lokala samhället.
skillnader i den fysiska miljön påverkade de politiska strukturerna som utvecklades i Sydostasien. När människor var nomadiska eller semi-nomadiska var det svårt att bygga ett permanent styrsystem med stabila byråkratier och en pålitlig skattebas. Denna typ av stat utvecklades endast i områden där det fanns en bosatt befolkning, som de stora risväxande slätterna på fastlandet och Java. Men även de mest kraftfulla av dessa stater hade svårt att utvidga sin auktoritet till avlägsna högländer och öar.
Islams ankomst till Sydostasien
islamiska läror började spridas i Sydostasien från omkring det trettonde århundradet. Islam lär Guds enhet (känd för muslimer som Allah), som har uppenbarat sitt budskap genom en följd av profeter och slutligen genom Muhammad (ca. 570-632 CE). Islams grundläggande läror finns i Koranen( Koranen), uppenbarelsen av Allahs vilja till Muhammad och i hadith, rapporter om Muhammeds uttalanden eller gärningar. Det finns flera specifika krav från en Muslim, som kallas ”fem pelare”. Dessa är: 1) trosbekännelsen. ”Jag vittnar om att det inte finns någon Gud men Allah och Muhammad är hans profet”; 2) böner fem gånger om dagen, vid daggry, middag, eftermiddag, efter solnedgång och tidig kväll; 3) fasta mellan soluppgång och solnedgång i månaden Ramadan, Den nionde månaden av månåret; 4) pilgrimsfärd till Mecka (i moderna Saudiarabien), eller hajj, minst en gång i livet om möjligt; och 5) betalning av inkomst av inkomst som allmosor, förutom frivilliga donationer. Det finns inga präster i Islam, men det finns många lärda lärare, känd som ’ulama, som tolkar islamiska läror enligt skrifter och kommentarer från forskare i det förflutna, och lärorna från de fyra lagskolorna praktiseras inom majoriteten Sunni tradition. Sunnimuslimer, som utgör cirka 85 procent av alla muslimer, erkänner ledningen för de fyra första kaliferna och tillskriver inte någon speciell religiös eller politisk ställning till ättlingar till profetens svärson Ali.efter profetens död fortsatte Islam att expandera. På höjden av sin makt mellan åttonde och femtonde århundradet inkluderade ett förenat muslimskt Imperium hela Nordafrika, Sicilien, Egypten, Syrien, Turkiet, västra Arabien och södra Spanien. Från tionde århundradet CE Islam därefter fördes till Indien av en liknande ögonblick av erövring och konvertering, och dess dominerande politiska ställning bekräftades när Mughal dynastin etablerades i det sextonde århundradet.
kronologin för islams ankomst till Sydostasien är inte känd exakt. Från åtminstone det tionde århundradet var muslimer bland de många utlänningar som handlade i Sydostasien, och några individer från Sydostasien reste till Mellanöstern för studier. I de tidiga stadierna av omvandlingen var handel som passerade från Jemen och Swahili-kusten över till Malabar-kusten och sedan Bengalbukten också inflytelserik, liksom de växande förbindelserna med muslimer i Kina och Indien. Muslimska handlare från västra Kina bosatte sig också i kuststäder på den kinesiska kusten, och kinesiska muslimer utvecklade viktiga förbindelser med samhällen i centrala Vietnam, Borneo, södra Filippinerna och Javanesiska kusten. Muslimska handlare från olika delar av Indien (t. ex. Bengal, Gujarat, Malabar) kom till Sydostasien i stort antal och de gav också ett medel för spridning av islamiska ideer.
som ett resultat av dess flera ursprung var Islam som nådde Sydostasien mycket varierad. Det normala mönstret var att en härskare eller chef skulle anta Islam—ibland på grund av en önskan att locka handlare, eller att vara associerad med mäktiga muslimska riken som Mamluk Egypten, och sedan ottomanska Turkiet och Mughal Indien, eller på grund av attraktionen av muslimsk undervisning. Mystisk Islam (Sufism), som syftade till direktkontakt med Allah med hjälp av en lärare som använde tekniker som meditation och trance, var mycket tilltalande.
det första bekräftade omnämnandet av ett muslimskt samhälle kom från Marco Polo, den välkända resenären, som stannade i norra Sumatra 1292. Inskriptioner och gravar med muslimska datum har lokaliserats i andra kustområden längs handelsvägarna. En stor utveckling var beslutet av härskaren över Melaka, på västkusten på den malaysiska halvön, att anta Islam omkring 1430. Melaka var ett viktigt handelscentrum, och det malaysiska språket, talat på malajiska halvön och östra Sumatra, användes som en lingua franca i handelshamnar i hela den malaysiska-indonesiska skärgården. Malajiska är inte ett svårt språk att lära sig, och det var redan förstått av många människor längs handelsvägarna som kopplade övärlden. Muslimska lärare hade därför ett gemensamt språk genom vilket de kunde kommunicera nya begrepp genom muntliga presentationer och skriftliga texter. Ett modifierat arabiskt manus förskjutit det tidigare Malaysiska skriptet. Arabiska ord införlivades i Malajiska, särskilt när det gäller andliga övertygelser, sociala metoder och politiskt liv.
förändring över tiden
Islams framgång berodde främst på en process som historiker kallar ”lokalisering”, genom vilken islamiska läror ofta anpassades på sätt som undviks undvika stora konflikter med befintliga attityder och seder. Lokala hjältar blev ofta islamiska helgon, och deras gravar var vördade platser att dyrka. Vissa aspekter av mystisk Islam liknade pre-islamiska övertygelser, särskilt på Java. Kulturella metoder som cockfighting och spel fortsatte, och spirit propitiation förblev centralt i de flesta muslimers liv, trots Islams fördömande av polyteism. Kvinnor antog aldrig hela ansiktsslöjan, och seden att ta mer än en fru var begränsad till rika eliter. Lagkoder baserade på Islam gjorde vanligtvis anpassningar för att passa lokala seder.
de förändringar som Islam införde var ofta mest synliga i människors vanliga liv. Fläsk var förbjudet för muslimer, en betydande utveckling i områden som östra Indonesien och södra Filippinerna där det länge varit en rituell mat. En Muslim kan ofta kännas igen av en annan klädstil, som bröstskydd för kvinnor. Manlig omskärelse blev en viktig passage. Muslimer i stadscentrum fick mer tillgång till utbildning, och koranskolor blev ett viktigt fokus för religiös identitet.
reformerande tendenser fick styrka i början av artonhundratalet när en grupp som kallas Wahhabis fångade Mecka. Wahhabis krävde en strängare efterlevnad av islamisk lag. Även om deras överklagande var begränsad i Sydostasien, vissa människor lockades till Wahhabi stilar av undervisning. Det fanns en växande känsla av att större efterlevnad av islamisk doktrin kan hjälpa muslimer att motstå Europas växande makt. Muslimska ledare var ofta framträdande i antikoloniala rörelser, särskilt i Indonesien. Men inflytandet från modernistiskt islamiskt tänkande som utvecklades i Egypten innebar att utbildade muslimer i Sydostasien också började tänka på att reformera Islam som ett sätt att svara på den västerländska utmaningen. Dessa reforminriktade muslimer var ofta otåliga med landsbygdssamhällen eller” traditionalister ” som upprätthöll äldre Pre-islamiska seder. Europa koloniserade så småningom hela Sydostasien utom Thailand. Malaya, Burma, Singapore och västra Borneo var under britterna; holländarna hävdade den indonesiska skärgården; Laos, Kambodja och Vietnam var franska kolonier; Östtimor tillhörde Portugal; och spanska, och senare amerikanerna, kontrollerade Filippinerna.
Efter att dessa länder fått sin självständighet efter andra världskriget har den stora frågan för politiskt aktiva muslimer berört förhållandet mellan Islam och staten. I länder där muslimer är i minoritet (som Thailand och Filippinerna) orsakar detta förhållande fortfarande spänning. I Malaysia är muslimer bara cirka 55 procent av befolkningen och det måste finnas betydande justeringar med den största icke-muslimska gruppen, kineserna. I Indonesien är muslimer engagerade i en fortsatt debatt om olika sätt att observera tron, och hether Islam bör ta en större roll i regeringen.