a világ összes férfi és nő közül Jézus kifejezetten tizenkét embert választott legközelebbi barátainak, bizalmasainak, tanítványainak, követőinek. Mint mindannyian, ők is tökéletlen bűnösök voltak. A tizenkettőből senki sem bizonyul bűnösebbnek kettőnél: Simon Péter és Júdás Iskariót. Ám egyetlen férfi sem különbözhet jobban a korai egyházban betöltött végső szerepüktől és a mai hírnevüktől.

Krisztus, Simon Péter és Iskariót Júdás szenvedélyének alapos vizsgálata. A kettő cselekedetei egy kritikus pontig párhuzamosak. Ez a pont egy tömítések hírnevét, mint Krisztus árulója, míg a másik reformok életében történik, hogy ismert, mint az egyik Jézus leghűségesebb szolgái, teljes egyházak neveztek el róla, könyveket írtak róla, pedig számtalan gyermek nevét viselő.

kik ezek az emberek, és mi teszi őket olyan hasonlóvá és mégis olyan különbözővé?

• Simon halász volt, András testvére, Jónás fia, feleségével és anyósával Kapernaumban élt. Testvére, András bemutatja Simont Jézusnak, és egy rövid idő után Simon feladja mindazt, amit tud, hogy kövesse Krisztust. Meggondolatlan, merész és időnként meglehetősen bizonytalan a tetteiben, de kitartóan hű Jézushoz, és tudja, hogy ő a Messiás. Jézus új nevet ad neki, Péternek, és megadja neki a mennyek királyságának kulcsait (Máté 16: 16-20). Pétert gyakran félreteszik Jézussal, ő pedig a többi tanítvány nevében beszél, mint vezetőjük. Nyilvánvaló, hogy Simon Péternek különleges szerepe van a Tizenkettek között, de talán vezetői szerepe miatt kívülállónak érezte magát a Tizenkettek többi részében.
• Júdás nem Galileából származott, ellentétben a Tizenkettek többi részével. A neve Iscariot arra utal, hogy Júdából származott. Egyetlen evangélium sem mondja el, hogy Jézus hogyan hívta őt, hogy kövesse őt, de János evangéliuma megjegyzi, hogy neki is különleges szerepe volt a tizenkettőből:ő vitte a pénztáskát (12: 6). Számomra Júdás is elhamarkodottnak, merésznek és időnként meglehetősen bizonytalannak tűnik a cselekedeteiben,de biztos volt valamiféle hite Jézusban, hogy kövesse őt szolgálata alatt. Talán a származási helye kívülállónak érezte magát a tizenkettő többi részében.

minden eszközzel, intézkedések, ez a két ember előtt, hogy a keresztre feszítés, a halál Jézus úgy tűnik, hogy sok azonos, vagy nagyon hasonló körülmények között, tapasztalatait, hogy vezesse őket, hogy a jézusban való hit. Ha mást nem, akkor első kézből tapasztalták meg Krisztus különféle csodáit, hallgatták bölcs tanításait, és nagyon személyesen is megtapasztalhatták őt.

mégis mindketten elárulják Jézust.

• Iscariot Júdás információkat ad el Jézusról azoknak az embereknek,akik holtan akarják őt. Ő hozza a főpapokat és a farizeusokat Jézushoz, rámutatva őt a tanítványok között, elárulva őket. (Máté 26: 47; Márk 14:43; Lukács 22:47; János 18:3).
• Simon Péter is elárulja Jézust. Bár letartóztatása után követi Jézust, távolról ül az udvaron. Tovább távolodik mind Jézustól, mind legközelebbi barátaitól, Krisztus többi apostolától, amikor tagadja, hogy ismerte volna mind Krisztust, mind a tanítványokat. (Máté 26: 58-75; Márk 14:54-72; Lukács 22:54-62; János 18:15-27).

nehéz megnézni Júdás és Péter történeteit. Fájdalmas azt gondolni, hogy két ember közül, akik követték Jézust, szorosan ismerték őt, napról napra megtapasztalták őt a testben, mindketten elárulhatják őt.

ostobaság lenne azt gondolni, hogy nem vagyunk képesek ugyanazt a dolgot. Júdás és Péter nyilvánvalóan mindketten vétkeztek. Mindketten vétkezünk. És bár olyan módon vétkezünk, ami nem feltétlenül nyilvánvaló a világ számára, bűnünk mindig nyilvánvaló az Úr számára.

Csak mint ostobaság azt gondolni, hogy mi magunk nem képes vétkezik ugyanolyan mértékben, mint Júdás, Peter, ez ostobaság azt gondolni, hogy Jézus nem ismeri a szívünket, különösen a helyeken a szívünkben, ahol a bizalmatlanság, a kétségbeesés, a kétség, illetve egyéb árulta el Jézust.

Jézus tudta, hogy Júdás és Péter is elárulja őt.

• Jézus ismerte Júdás szívét. János az 5000-es etetéskor megjegyzi ,hogy “Jézus a kezdetektől fogva ismerte azokat, akik nem hisznek neki, és azt, aki elárulja őt” (János 6:65). A húsvéti vacsorán is bejelenti, hogy valaki elárulja őt (Máté 26: 24-25; Márk 14:18-21; Lukács 22:21-23; János 13:21-30).
• Péter az utolsó vacsorán a többi tanítvány előtt vallja, hogy szívesen meghalna Jézusért. De Jézus ismerte Péter szívét. Azt jósolja, hogy Péter háromszor megtagadja őt (Máté 26: 30-35; Márk 14:26-31; Lukács 22:31-34; János 13:33-38).

ugyanebben az értelemben Jézus tudja, hogy bűnbe fogunk esni. Talán nem olyan drámai és konkrét, mint ahogy az evangéliumok leírják Jézus jóslatait Júdásra és Péterre vonatkozóan, de Jézus tudja, hogy valamikor kudarcot fogunk vallani.

de mindig van választásunk. Júdás úgy döntött, hogy pénzért elárulja Jézust. Péter úgy döntött, hogy megtagadja Jézust a biztonságért és a biztonságért. Semmi esetre sem kellett megtenniük azokat a dolgokat, ahogy neked és nekem nem kell bűnt követnünk el.

(miért? Nem vagyunk bábok, akiket egy isteni bábmester feszít. Nem vagyunk egy mester rabszolgái. Isten gyermekei vagyunk. Jézus a gyermekeinek nevez minket, és a gyerekeknek szabad akaratuk van. Minden szülő, keresztszülők, nagyszülők, nagynénik, nagybácsik, és gyakorlatilag bárki, aki volt tapasztalata egy kisgyerek ösztönösen tudja, hogy a gyerekek szabad akarat. Csak próbáld meg rávenni a gyermeket, hogy aludjon az ütemterv szerint, ölelkezzen veled, amikor játszani akarnak, enni valamit, amit nem akarnak, vagy tényleg bármit megtesznek, amit nem akarnak. Milyen hihetetlenül pontos Jézus, ha gyermekeknek hív minket!)

talán te és én nem küzdünk ezekkel a dolgokkal, de Jézus ismeri a szívünket. Pontosan tudja, mi csábít minket, és tudja, hogy bűnt fogunk elkövetni. Tudja, és megadja a lehetőséget, hogy kiválasszuk, jól válasszunk, a nehezebbet választjuk.Jézus maga is kísértést szenvedett a sivatagban, így szorosan tudja, milyen nehéz ellenállni a bűn hamis vonzerejének. És még ha (és legyünk őszinték, amikor) kudarcot vallunk is, megadja a lehetőséget, hogy visszatérjünk hozzá.

a szeretet, a bűnbánat, amely visszatér Istenhez, Jézus szolgálatának alapvető üzenete. Ez a lényege mindannak, amit csinál és prédikál. Minden cselekedete, szolgálatának minden pillanata könyörgött a népnek – bűnös, járókelő, barát, ellenség, zsidó, pogány–, hogy bűnbánó szívvel térjen vissza hozzá. Ez minden, amit kér tőlünk, amikor vétkezünk, amikor szellemileg elfutunk tőle és a legszeretőbb akaratától.

mégis mindketten bűntudatot éreznek.

• Iskariót Júdás, miután megtudta, hogy Jézust halálra ítélik, sajnálja döntését. Visszaadja a pénzt a főpapoknak és a farizeusoknak, mondván: “vétkeztem ártatlan vér elárulásában” (Máté 27: 4).
• Simon Péter, pillanatok után tagadja Jézus, hallja a kakas varjú. Emlékeztet az árulására, és “keservesen sírni kezdett” (Máté 26:75).

Péter eljött Krisztushoz, meghallgatva a bűnbánat és bűnbánat hívását. Csak azt tudom feltételezni, hogy Júdást ugyanaz az üzenet vonzotta. Mindketten már a kezdetektől tudták, hogy Jézus könyörületes, megbocsátó, szerető. Beszélt nekik az elveszett juhok, az elveszett érme, az elveszett fiú (Lukács 15) üldözéséről. Hallották, hogy többször prédikálja a megbocsátást. Látták, hogy többször gyógyítja a bűnösöket. Látták, hogy többször is bevette a társadalom legszörnyűbb és elfeledett emberét. Bizonyos értelemben Péternek és Júdásnak tudnia kellett, hogy Jézus visszaveszi őket.

mégis felakasztja magát. De a másik visszatér a többi tanítványhoz, félelemben várakozik velük, az üres sírhoz fut, találkozik Urunkkal, megbánja, új önátadással megerősíti küldetését, sokakat megtérésre vezet, és végül meghal a hitért.

mi a különbség?

mi volt Péter szívében, ami arra késztette, hogy visszatérjen, megbánja, bevallja mindazt a rosszat, amit tett? Mi volt Júdás szíve, hogy megakadályozta, hogy visszatér, megakadályozta, hogy visszatért az Isten szerelmére, gondolta, hogy öngyilkosság akasztás volt az egyetlen lehetőség?

spekulálhatunk, de csak Isten ismeri az ember szívét, Júdás és Péter szívét és árulásuk idejét. Csak Isten tudja megítélni a szívüket. Nem ismerhetjük Júdás szívét, amikor megölte magát, és nem tudhatjuk, hogy átkozott-e a bűnéért. Csak Isten tudja megítélni, mert csak Isten ismeri az emberi szív abszolút mélységét.

de szerintem Júdásnak és Péternek is voltak hasonló szívei, olyan emberi szívei, mint a miénknek. Azt hiszem, ugyanazok a kétségek, amelyek Pétert sújtották, ugyanazok a kétségek voltak, amelyek megakadályozták Júdást abban, hogy visszatérjen Jézushoz és a többi tanítványhoz. Azt hiszem, ugyanaz a hit, amely miatt Júdás megtérítette a pénzt bűnbánatban, ugyanaz a hit volt, amely Péter keserűen sírt, majd reményében várakozott a többi tanítvánnyal.

mégis távol marad. De a másik visszatér.

az igazi különbség Júdás és Péter között az árulásuk utáni válaszuk. Jézus soha nem hagyta el az oldalukat, bár mindketten elhagyták az övét. Csak minden bűn, bármilyen káros, bármilyen fájdalmas, bármilyen szörnyű, bármilyen elválasztó, a kegyelem, hogy visszatérjen Istenhez, és helyrehozza a törést az emberi kapcsolatok jelen van.

ahogy Szent Pál írta: “ahol a bűn nőtt, a kegyelem még inkább túlcsordult” (Róma 5:20).”Kétségtelen, hogy a kegyelem még inkább jelen volt mind Júdás, mind Péter számára bűnük legsötétebb pillanataiban, Jézus árulásában. Számunkra is a kegyelem annál inkább jelen van a sötét időkben, mert a szeretetre adott válasz, a megváltásra adott válasz, a megbocsátásra adott válasz annál nehezebb, annál tovább elválasztjuk az Isten szeretetétől.

a Szentlélek kegyelme, Jézus irgalma, Isten szeretete mindkettőjüknek jelen volt az egyéni bűnük sötétségében, Jézus árulásaikban. Júdásnak volt kegyelme visszatérni Krisztushoz, de távol maradt, úgy döntött, hogy elkülönül az Isten szeretetétől.

de Péter válaszolt a kegyelemre.

mindketten hallották Jézus szeretetről és bűnbánatról szóló üzenetét. Mindketten hallották, hogy Jézus azt hirdeti, hogy szenved, meghal és feltámad. Mindkettőnek azt jósolták, hogy elárulja Jézust. Mindketten mélyen megbánták bűnüket. Mindkettő kétségtelenül kegyelmet kapott, hogy visszatérjen Krisztus szeretetéhez. Mindkettőnek nem volt szilárd nyom, nincs fizikai bizonyíték, nincs garancia, nincs abszolút bizonyosság arról, hogy az Úr visszaveszi őket a tetteik után.

úgy döntött, hogy reagál a kegyelemre, a bűnbánat kiválasztása kockázatot jelentett. Ez sokkal félelmetesebb kockázat volt, mint valaha, amikor úgy döntött, hogy elsősorban Krisztust követi, egy félelmetesebb gesztus, mint mindent, amit tudtak és szerettek, egy nehezebb út, mint amit valaha is jártak. A kegyelem kiválasztása, a bűnbánat kiválasztása, a megbocsátás kiválasztása, a szeretet kiválasztása megalázó, ijesztő, sőt akár barát vagy ellenség halálát is jelentheti. A visszatérés azt jelentette, hogy a hitet úgy cselekedték, mint ők, mint korábban.

de Péter átlépte a hit küszöbét.

milyen sötét idő a feltámadás előtt! Minden ígéret, minden gyógyulás, minden megbocsátás története, minden halottnak tűnt, mint a Megváltó teste a sírban. Péter tudta, hogy Jézus meg fog halni. Megszökött az udvarról, és elhagyta Jézust a legnehezebb órájában. Péter tovább futhatott volna, hazafuthatott volna Kapernumba, a hajójához, a hálóihoz, a biztonságos, kényelmes, bizonyos életmódjához.

de Péter visszarohant Krisztushoz.

az udvar után elment a többi tanítványhoz, remélve velük, hogy az Úr teljesíti ígéreteit, bízva abban, hogy még a legsötétebb időkben és a legsúlyosabb bűnökben is, hogy az Úr nem ígér megbocsátást mindenkinek, csak neki.

és az Úr nem felejtette el Pétert. Nem bántotta Petert. Megtartotta az ígéreteit. Felállt, ahogy mondta. Az angyalok azt mondják az asszonyoknak, az elsőnek, aki találkozik az üres sírral, ” de menj, és mondd meg a tanítványainak és Péternek:” előtted megy Galileába; ott látni fogod őt, ahogy mondta neked” (Márk 16: 7). Jézus később többször is megjelenik a testben Péternek, lehetővé téve számára, hogy újra vallja Krisztus iránti szeretetét.

Péter ismét vétkezett? Nos, ha olyan, mint a kétbalkezes idióta az evangéliumokban, amit nagyon szeretek, mint egy testvér Krisztusban, biztos vagyok benne, hogy a válasz igen. De vértanúságából, prédikációjából, utazásából és leveleiből tudjuk, hogy továbbra is törekedett és kereste Krisztust Az utolsó, haldokló lélegzetéhez a saját keresztjén.

bármennyire is szeretnénk azt gondolni, hogy bűnünk meghatároz minket, nem.

mint St. János Pál pápa a 2002-es ifjúsági Világnapon Torontóban azt mondta: “nem a gyengeségeink és kudarcaink összessége vagyunk, hanem az apa irántunk érzett szeretete és a valódi képességünk, hogy fia képévé váljunk.”

– II. János Pál Pápa, beszéd elérhető itt

megengedjük magunknak, hogy a bűnünk határozza meg, amikor elmenekülünk az Atya bőséges, megbocsátó szeretetétől. Júdás csak azért engedi meg magának, hogy bűne határozza meg magát, mert elfut, nem engedi, hogy az Úr meggyógyítsa őt, és nem tisztázza magát Jézuson keresztül, mint Isten fiaként. Pétert csak azért határozza meg a szolgálata, mert visszatért, megengedte az Úrnak, hogy megbocsásson neki, és Jézuson keresztül Isten szeretett fiaként újradefiniálta magát.

Péter és Júdás egyaránt elárulta Jézust. Képzeld el, ha Péter felakasztotta volna magát, és Júdás megbánta volna. Tényleg, képzeld el, ha a szerepek megfordultak. Hogyan gondolnánk mindegyikre?

valamikor el kell döntenünk, hogy kik vagyunk. Mindannyian vétkezünk. Mindannyian eláruljuk Jézust. Mind elmenekülünk Isten elől, és közben bántjuk egymást. De a bűnünk nem a történet vége. Csakúgy, mint a kereszt nem Jézus történetének vége, a bűn nem a miénk vége. Jézus feltámadt, és rajta keresztül újjászülethetünk egy új életre. De a megváltás első lépése az, hogy beismerjük, hogy megváltásra van szükségünk, beismerjük, hogy elmenekültünk, beismerjük, hogy vissza kell térnünk Istenhez, és válaszolunk a kegyelemre, hogy visszatérjünk, ami már ott van.

Krisztus hazahív. Krisztus soha nem fogja abbahagyni, hogy visszahívjon hozzá. Krisztus azt akarja, hogy fuss az üres sírjához, hogy lássa dicsőségét, hogy átfogja a szeretetét.

a kérdés az, hogy Júdás vagy, és felakasztod magad a bűnöd mellett, távol tartod magad Krisztustól, vagy Péter vagy, aki reményteljes várakozásban és az üres sírhoz rohan, amikor Krisztus hív?