minden korai forrás angyalként utal a “menny fiaira”. A harmadik századtól kezdve az Enochikus irodalomban, a Holt-tengeri tekercsekben (a Genesis Apocryphon, a damaszkuszi dokumentum, 4q180), a Jubileumokban, a Reuben Testamentumában, 2 Baruch, Josephus, és Júdás könyve (hasonlítsa össze 2 Péter 2-vel) találhatók referenciák. Például: 1 Énók 7: 2 ” és amikor az angyalok, (3) az ég fiai meglátták őket, beleszerettek, mondván egymásnak: gyere, válasszunk magunknak feleségeket az emberek utódaiból, és vessünk gyermekeket.”Néhány keresztény apológus, például Tertullianus, különösen Lactantius osztotta ezt a véleményt.

A legkorábbi nyilatkozat egy másodlagos kommentár kifejezetten értelmezésében ez azt jelenti, hogy angyali lények pároztatni az emberek nyomon követhető, hogy a rabbinikus Targum Pseudo-Jonathan pedig azóta vált különösen gyakoriak a modern Keresztény kommentárok. Ez az értelmezési vonal további támogatást talál a Genesis 6:4 szövegében, amely összekapcsolja Isten fiait (férfi nem, isteni természet) a férfiak lányaival (női nem, emberi természet). Ebből a párhuzamosságból arra lehet következtetni, hogy Isten fiait néhány emberfeletti lénynek tekintik.

Az Új Amerikai Biblia-kommentár rajzol, párhuzamosan a Levele Júdás pedig a kimutatások meghatározott Genesis, ami arra utal, hogy a Levele utal, implicit módon, hogy az apasági a Nephilim, mint mennyei lény, aki azért jött el a földre, majd szexuális kapcsolatot létesített a nők. A Jeruzsálemi Biblia lábjegyzetei arra utalnak, hogy a bibliai szerző a Nefilimet “emberfeletti faj anekdotájának”szánta.

néhány keresztény kommentátor érvelt e nézet ellen, hivatkozva Jézus kijelentésére, hogy az angyalok nem házasodnak. Mások úgy vélik, hogy Jézus csak a mennyben lévő angyalokra utalt.

A bukott angyalok értelmezése mellett idézett bizonyítékok közé tartozik az a tény, hogy a “Isten fiai” (Héber :ייייי; vagy “az istenek fiai”) kifejezést kétszer használják a Genesis 6.fejezetén kívül, Jób könyvében (1: 6 és 2:1), Ahol a kifejezés kifejezetten az angyalokra utal. A Septuagint kézirat Codex Alexandrinus reading of Genesis 6:2 teszi ezt a kifejezést, mint “az angyalok Isten”, míg Codex Vaticanus olvasás “sons”.

Targum Pseudo-Jonathan A Nephilimet Shemihazaként, az angyalokat pedig az 1 Énók névjegyzékében azonosítja.

Második Templom Judaizmusszerkesztés

a Nefilim története tovább részleteződik Enoch könyvében. A 19. században szerzett és a British Museumban és a Vatikáni könyvtárban őrzött görög, arámi és fő Ge ‘ ez-kéziratok összekapcsolják a Nefilim eredetét a bukott angyalokkal, különösen az egrgorgoroival (figyelők). Samyaza, egy angyal a magas rang, van leírva, mint vezető lázadó szekta, az angyalok, a föld a föld, hogy a közösülés, az emberi nőstények:

lõn, amikor a gyerekek a férfiak volt szorozni, hogy azokban a napokban született meg nékik gyönyörű, bájos lánya. S az angyalok, a gyermekek a mennyben, látott, sóvárgott utána, s azt mondta, hogy egy másik: “Gyere, hadd válasszon minket feleségek közül a gyermekek a férfiak, mind a nemzeni gyereket.”És monda nékik Semjaza, a ki vezérük vala,: “Félek, hogy nem fogadjátok el ezt a cselekedetet, és egyedül nekem kell megfizetnem a nagy bűn büntetését.”Mind így válaszolt neki, s azt mondta: “menjünk mind esküt tettek, meg minden összekötjük magunkat kölcsönös átkokat nem feladni ezt a tervet, de ez a dolog.”Akkor megesküdtek, hogy mind együtt vannak, és kölcsönös pontatlanságok kötik össze őket. Voltak mind a kétszáz; aki leszállt a nap Jared a csúcson a Hermon-Hegy, ezért is nevezték el Hermon-Hegy, mert megesküdött, valamint köteles magukat kölcsönös átkokat rá …

ebben a hagyományban a Nephilim gyermekeit Elioud-nak hívják, akiket külön fajnak tartanak a Nephilimektől, de megosztják a Nephilim sorsát.

egyesek úgy vélik, hogy a nefilimet nemző bukott angyalokat Tartarusba vetették (2 Péter 2:4, Júdás 1:6) (görög Énók 20:2), a “teljes sötétség”helyére. Az értelmezés az, hogy Isten megadta a Nefilim testetlen szellemeinek tíz százalékát, hogy démonokként maradjanak az árvíz után, hogy megpróbálják félrevezetni az emberi fajt a végső ítéletig.

Enoch mellett a jubileumok könyve (7:21-25) azt is kijelenti, hogy ezeknek a Nefilimeknek a földjének megszabadítása Isten egyik célja volt, hogy Noé idejében elárassza a Földet. Ezek a művek a nefilimeket gonosz óriásoknak írják le.

Júdás újszövetségi levele (14-15) az 1 Énókh 1:9-ből származik, amelyet sok tudós úgy véli, hogy a Deuteronomia 33:2-en alapul. A legtöbb kommentátor számára ez megerősíti, hogy Jude szerzője helyesnek tartotta a Genesis 6 Enochikus értelmezéseit; azonban, mások megkérdőjelezték ezt.

Leszármazottai, Seth pedig CainEdit

a Hivatkozásokat, hogy az utódok Seth lázad Isten, elvegyült a lányai Káin találhatók, a második század CE-től, mind a Keresztény, illetve Zsidó forrásokból (pl. Rabbi Simon bár Yochai, Ágoston, Sextus Julius Africanus, a Levelek tulajdonított Szent Kelemen). A modern kanonikus amharikus Etióp Ortodox Bibliában is ez a nézet olvasható:Henok 2: 1-3 “és Seth utódai, akik a szent hegyen voltak, látták és szerették őket. És mondának egymásnak: gyere, válasszunk nékünk leányokat Káin gyermekei közül; szüljünk nékünk gyermekeket.””

az ortodox judaizmus állást foglalt azzal a gondolattal szemben, hogy a Genesis 6 angyalokra utal, vagy hogy az angyalok összefonódhatnak az emberekkel. Shimon bar Yochai átkot mondott mindenkinek, aki ezt az ötletet tanította. Ezt követte Rashi és Nachmanides. Pszeudo-Philo (bibliai Régiségek 3:1-3) azt is jelentheti, hogy az “Isten fiai” emberek voltak. Következésképpen a legtöbb zsidó kommentár és fordítás úgy írja le a Nefilimet, mint a “nemesek fiainak” utódait, nem pedig az “Isten fiait” vagy az “angyalok fiait”. Ez szerepel a Targum Onqelos, Symmachus és a szamaritánus Targumban is, amely “az uralkodók fiait” olvassa, ahol Targum Neophyti a “bírák fiait” olvassa.

hasonlóképpen, néhány keresztény körében régóta fennálló nézet az, hogy az” Isten fiai “Seth korábban igazságos leszármazottai voltak, akik lázadtak, míg az” emberek lányai ” Káin igazságtalan leszármazottai voltak, a Nefilim pedig az uniójuk utódai. Ez a nézet, társkereső legalább az 1. században CE a zsidó irodalomban a fent leírtak szerint, a 3. század keresztény forrásaiban is megtalálható, ha nem korábban, hivatkozásokkal az egész klementin irodalomban, valamint Sextus Julius Africanusban, Ephrem a szíriai és mások. Ennek a nézetnek a birtokosai támogatást kerestek Jézus kijelentésében, miszerint “az özönvíz előtti napokban voltak … házasságkötés és házasságkötés ” (Máté 24:38).

Egyes egyének, csoportok, beleértve a Szent Ágoston, aranyszájú szent János, majd Kálvin János, a véleményem, az i. Mózes 6:2, hogy az “Angyal”, aki nemzett, a Nephilim említett bizonyos emberi hímek a lineage Seth, akik az úgynevezett Isten fiai valószínűleg a hivatkozás az előzetes szövetség a Jahve (cf. Mózes ötödik könyve 14: 1; 32: 5); ezen források szerint, ezek az emberek elkezdték üldözni a testi érdekek, így került a feleségek az ember lánya, pl. azok, akik leszármazottja volt Káin, vagy olyan emberek, akik nem imádják Istent.

Ez az Etióp Ortodox Egyház nézete is, amelyet saját Ge ‘ ez kézirataik és a Haile Selassie Biblia Amharic fordítása is támogat—ahol az 1 Enoch és jubileumok könyvei, amelyeket az egyház kanonikusnak tekint, különböznek a nyugati tudományos kiadásoktól. A “Seth fiai nézet” is a nézet bemutatott néhány extra bibliai, mégis ősi művek, beleértve a Clementine irodalom, a 3. századi barlang kincsek, és a ca. A 6. századi Jézus Ádámnak és Évának a Sátánnal való konfliktusát dolgozza fel. Ezekben a forrásokban azt mondták, hogy Seth ezen utódai nem engedelmeskedtek Istennek, a Káinitákkal való tenyésztés és a gonosz gyermekek előállítása révén, akik “mind különböztek”, így feldühítették Istent az özönvíz előidézésében, mint a konfliktusban:

egyes régi bölcsek írtak róluk, és könyveikben azt írták, hogy angyalok jöttek le az égből, és Kain lányaival keveredtek, akik ezeket az óriásokat vetették rájuk. De ezek tévednek abban, amit mondanak. Isten ments egy ilyen dolog, hogy angyalok, akik szellemek, meg kell találni bűn elkövetése az emberi lények. Soha, ez nem lehet. És ha egy ilyen dolog az angyalok vagy a Sátánok természetéből fakadna, nem hagynának egy nőt a földön, szeplőtelenül … De sokan azt mondják, hogy angyalok jöttek le az égből, és csatlakoztak az asszonyokhoz, és gyermekeik voltak. Ez nem lehet igaz. De Seth gyermekei voltak, akik Ádám fiai voltak, akik a hegyen laktak, magasan, miközben megőrizték szüzességüket, ártatlanságukat és dicsőségüket, mint az angyalok; és akkor Isten angyalainak hívták őket. De mikor vétkeztek és Kain fiaival keveredtek, és gyermekeket nemzettek, a tájékozatlan emberek azt mondták: angyalok jöttek le az égből, és keveredtek az emberek leányaival, a kik óriásokat hordoznak.

a kultúra és a mitológia Érveiszerkesztés

az arámi kultúrában a niyphelah kifejezés Orion és nephilim konstellációjára utal Orion utódaira a mitológiában. A Brown-Driver-Briggs lexikon azonban ezt “kétes etimológiának” és “mind nagyon bizonytalannak”tartja.

J. C. Greenfield megemlíti, hogy “azt javasolták, hogy a Nephilim története, amelyre a Genesis 6-ban utaltak, az Apkallu hagyomány néhány negatív aspektusán alapul”. Az apkallu a sumér mitológiában hét legendás kulturális hős volt az árvíz előtt, emberi származású, de rendkívüli bölcsességgel rendelkezik az istenektől,ezért a hét apkallu egyikét, Adaptát az emberi származása ellenére “EA Fiának” nevezték.