a bibliai idők óta a hétágú menóra szimbolizálja a judaizmust. Először az Exodusban jelenik meg, mint világítótest a sátoron belül, egyfajta hordozható templom, amelyet az izraeliták használtak sivatagi vándorlásuk során. A menóra leírása Exodus percben részletesen, alapuló mennyei prototípus.

az ókorban sok zsidó számára a menóra hét ága reprezentálta az öt látható bolygót, plusz a napot és a Holdat, lekerekített ágai pedig az egek közötti pályájukat sugallták. Egy ókori zsidó gondolkodó, Alexandriai Philo a menóra ágainak “harmóniáját” a “zene eszközéhez” hasonlította, amely valóban isteni.”Mások megjegyezték, hogy a hét kulcsfontosságú szám a judaizmusban-csak a biblikusan elrendelt hetet kell megemlíteni.

tehát a hétágú menóra a judaizmus legfontosabb “branding” ikonjává fejlődött. Érmékre bélyegezték, sírokra gravírozták, napellenzőkre, ékszerekre és Zsinagóga berendezésére vésték. A rómaiak a menórát annyira felismerhetőnek tartották zsidó szimbólumnak, hogy a Római Titus ívén ábrázolták, hogy bemutassák azokat a zsákmányt, amelyeket Jeruzsálem KR.u. 70-es meghódítása után vittek el.

miért kilenc ág a Hanuka betartására? Az ünnep menórái minden formájúak és méretűek, és olívaolajjal vagy viaszgyertyával is meggyújthatók (mindkettő tiszta lángot éget). A meghatározó jellemzője a Hanuka menóra nyolc fények egy sorban, egy kilencedik lámpa ki az oldalra vagy fölé, elválasztva a másik nyolc. A kilencedik lámpát shamashnak, “szolgának” nevezik, és szimbolikusan megkülönbözteti a nyolc Szent lángot a többi, hétköznapi fényforrástól. Általában a másik nyolc megvilágítására használják.

Hanuka minden éjszakáján egy további lámpa világít-az egyik az első éjszaka, a második kettő stb., amíg mind a nyolc lángol az ünnep utolsó éjszakáján. A Hanuka menóra nyolc (plusz egy) lámpája olyan hagyományt képvisel, amely egészen a kiskorú legkorábbi történetéig nyúlik vissza, bár gazdagon szimbolikus, Zsidó Fesztivál.

Az első századi Zsidó történetíró Josephus úgynevezett Hanuka a “Fény ünnepe.”Megemlékezik a Jeruzsálemi Templom felújításáról a Makkabeusok által a Szeleucid görögök ellen vezetett zsidó lázadás idején I.E. 164-ben, a templomot, amely a világ legszentebb helye a zsidók számára, helyreállították, és a hétágú menóra megvilágosodott. Ez az esemény a téli napfordulón, December végén történt-így az Ünnepi Lámpák világítása természetes módja az év legrövidebb napjának ünneplésére.

a Makkabeusok a Hanuka ünnepét (héberül “odaadás”) egy nyolcnapos ünnepségnek tervezték, amelyet a korábbi templom-odaadó ünnepségeken modelleztek – először Mózes a Tabernákulum befejezése után, majd Salamon király, aki a jeruzsálemi templomot I.E. 1000 után szentelte fel.

a nyolcnapos fesztivál leghíresebb magyarázata a babiloni Talmudban jelenik meg, amely a Makkabeusok győzelmét isteni céllal táplálja. A Talmud azt mondja, hogy bár a győztes Makkabeusoknak csak annyi szent olívaolajuk volt, hogy egyetlen éjszakára égjenek, csodálatosan nyolcig tartott.

a judaizmus összekapcsolja a lámpák világítását Hanukán, minden éjszakára, a Maccabeusok által a hétágú templom menóra világításával I.E. 164-ben, és sok zsidó a “menóra” szót használja mindkét lámpa leírására. Ez a kapcsolat lehet, hogy hozzon létre egy kis kavarodás, de ez is linkek minden világítás egy kilenc-elágazó Hanukai menóra egy Zsidó haza a nagy nap, amikor a Makkabeusok felmelegítette a Templom menóra több mint 2 100 évvel ezelőtt—ad egy szimbólum-gazdag ünnepi még több hatalmat.

– Dr.