Muhammad halála után, amely véget vetett Aisha és Muhammad 14 éves házasságának, Aisha még ötven évet élt Medinában és környékén. Idejének nagy részét a Korán és a Muhammad szunnája ismereteinek elsajátításával és elsajátításával töltötte. Aisha egyike volt a három feleségnek (a másik kettő Hafsa bint Umar és Umm Salama), akik megjegyezték a Koránt. Mint Hafsa, Aisha a Korán forgatókönyvét Muhammad halála után írta. Aisha életében az iszlám számos kiemelkedő szokása kezdődött, mint például a nők fátyolozása.
Aisha jelentősége az Arab hagyomány és vezetés újjáélesztésében az Arab nők körében kiemeli az iszlámban betöltött szerepét. Aisha részt vett a korai iszlám politikájában, és az első három kalifátus uralkodott: Abu Bakr, ‘Umar és’ Uthman. Az Iszlám idején, amikor a nőket nem várták vagy akarták, hogy a háztartáson kívül járuljanak hozzá, Aisha nyilvános beszédeket tartott, közvetlenül részt vett egy háborúban, sőt csatákban is, és segített mind a férfiaknak, mind a nőknek megérteni Muhammad gyakorlatait.
szerepe a kalifátus alatt
szerepe az első és a második kalifátus alatt
Muhammad 632-es mártírhalála után Abu Bakr lett az első kalifa. Mohamed utódlásának ügye rendkívül ellentmondásos a síiták számára, akik úgy vélik, hogy Alit Muhammad nevezte ki vezetőnek, míg a szunniták azt állítják, hogy a közvélemény Abu Bakrot választotta. Abu Bakrnak két előnye volt új szerepének elérésében: Hosszú személyes barátsága Muhammaddal és apósi szerepe. Kalifaként Abu Bakr volt az első, aki iránymutatásokat határozott meg az új hatalmi pozícióra vonatkozóan.
Aisha több különleges kiváltságot szerzett az Iszlám közösségben, mert mind Muhammad felesége, mind az első kalifa lánya volt. Mivel Abu Bakr lánya volt, Aisha-t tiszteletre méltó címekhez kötötte, amelyeket apja erős elkötelezettségéből szerzett az iszlámnak. Például al-siddiqa bint al-Siddiq címet kapott, ami azt jelenti, hogy “az igaz nő, az igaz ember lánya”, utalás Abu Bakr Isra és Mi ‘raj támogatására.
634-ben Abu Bakr megbetegedett és nem tudott felépülni. Halála előtt kinevezte ” Umart, az egyik fő tanácsadóját, mint a második kalifa. “Umar hatalmon töltött ideje alatt Aisha továbbra is tanácsadóként játszott politikai ügyekben.
szerepet a harmadik kalifátus
után “Umar meghalt,” Uthmān választották a harmadik kalifa. Az Umayyadok érdekeit akarta előmozdítani. Aisha az első pár évben kevés szerepet játszott ‘Uthmān-ban, de végül megtalálta az utat uralmának politikájába. Végül megvetette ” Uthmān-t, és sokan nem tudják, mi váltotta ki kifejezetten a vele szembeni esetleges ellenállását. Egy prominens ellenzéki felmerült felé, mikor ‘Uthmān bántalmazták ‘Ammar ibn Becsei (társ, Muhammad) verte őt. Aisha feldühödött, és nyilvánosan beszélt, mondván: “milyen hamar elfelejtetted prófétád gyakorlását (sunnah), és ezeket, a szőrszálakat, egy inget és szandált még nem pusztult el!”.
ahogy az idő folytatta az Uthmān iránti antipátia kérdéseit. Az ellenzék egy másik példája akkor merült fel, amikor az emberek Aisha-ba érkeztek, miután Uthmān figyelmen kívül hagyta Walid ibn Uqbah (Uthmān testvére) jogos büntetését. Aisha és Uthmān vitatkoztak egymással, Uthmān végül megjegyezte, hogy miért jött Aisha, és hogyan utasították, hogy maradjon otthon. Ebből a megjegyzésből az a kérdés merült fel, hogy Aisha és ami azt illeti, a nők továbbra is részt vehetnek-e a közügyekben. A muszlim közösség megosztott lett: “egyesek Uthmān mellé álltak,mások pedig azt követelték, hogy tudják, kinek van jobb joga, mint Aisha ilyen ügyekben”.
a kalifátus rosszabbra fordult, amikor Egyiptomot Abdullah ibn Saad irányította. Abbott beszámol arról, hogy az egyiptomi Mohamed ibn Abi Hudhayfa, az “Uthmān” ellenfele, betűket hamisított a hívők anyáinak neveiben az Uthmān ellen összeesküvőknek. Az emberek elvágták Uthmān víz-és élelmiszerellátását. Amikor Aisha felismerte a tömeg viselkedését, Abbott megjegyzi, Aisha nem tudta elhinni, hogy a tömeg “ilyen méltatlanságokat kínál Mohammad özvegyének”. Ez arra utal, amikor Safiyya bint Huyayy (Muhammad egyik felesége) megpróbált segíteni ‘Uthmān-nak, és a tömeg elfoglalta. Malik al-Ashtar ezután felkereste Uthmān megölésével és a levéllel kapcsolatban, és azt állította, hogy soha nem akarja” parancsolni a muzulmánok vérének levételét és Imāmjuk megölését”; azt is állította, hogy nem ő írta a leveleket. A város továbbra is ellenezte ‘Uthmān-t, de Aisha-hoz közeledett Mekkába vezető útja. A mekkai út közeledtével ebben az időben meg akarta szabadulni a helyzettől. Uthmān hallott róla, hogy nem akarja bántani őt, és megkérte, hogy maradjon, mert befolyásolta az embereket, de ez nem győzte meg Aisha-t, és folytatta útját.
First Fitna
A 655, Uthman háza volt ostrom alatt mintegy 1000 lázadók. Végül a lázadók betörtek a házba és meggyilkolták Uthmant, provokálva az első Fitnát. Uthman meggyilkolása után a lázadók felkérték Alit, hogy legyen az új kalifa, bár Ali sok jelentés szerint nem vett részt Uthman meggyilkolásában. Ali állítólag kezdetben elutasította a kalifátust, beleegyezik abba, hogy csak követői után uralkodjon.
amikor Ali nem tudta végrehajtani azokat, akiket csak Uthman meggyilkolásával vádoltak, Aisha tüzes beszédet mondott ellene, mert nem bosszulta meg Uthman halálát. Az első, aki válaszolt Aisha volt Abdullah ibn Aamar al-Hadhrami, Mekka kormányzója uralma alatt Uthman, és prominens tagjai a Banu Umayya. A “jemeni Kincstár” pénzeszközeivel Aisha kampányt indított Ali Rashidun kalifátus ellen.
Aisha, valamint egy hadsereg, beleértve Zubayr ibn al-Awam és Talha ibn Ubayd-Allah, szembe Ali hadsereg, követelve a büntetőeljárás Uthman gyilkosok, akik keveredtek a hadsereg kívül a város Basra. Amikor csapatai elfoglalták Basrát, elrendelte 600 muszlim és 40 másik, köztük Hakim ibn Jabala kivégzését, akiket a Baszrai Nagymecsetben halálra ítéltek. Ismert, hogy Aisha erői megkínozták és bebörtönözték Uthman ibn Hunaif a Sahabit és Basra kormányzóját, akit Ali nevezett ki.
Ali összegyűjtötte a támogatókat, és 656-ban Basra közelében harcolt Aisha erőivel. A csata a teve csata néven ismert, miután Aisha egy nagy teve hátán lévő howdah-ból irányította erőit. Aisha erőit legyőzték, és becslések szerint 10 000 muszlimot öltek meg a csatában, ez volt az első összecsapás, ahol a muzulmánok harcoltak a muzulmánokkal.
a konfliktus 110 napja után A Rashidun kalifa Ali ibn Abi Talib megbékéléssel találkozott Aisha-val. Ő küldte vissza Medina alatt katonai kíséret élén testvére Muhammad ibn Abi Bakr, egyik Ali parancsnokok. Ezt követően Medinába vonult, ahol nem avatkozott be többé az állam ügyeibe. Ő is elnyerte a nyugdíjat Ali.
bár visszavonult Medinába, az Ali Rashidun kalifátusa elleni elhagyott erőfeszítései nem fejezték be az első Fitnát.
hozzájárulások az iszlámhoz és befolyáshoz
25 év monogám kapcsolat után első feleségével, Khadija bint Khuwayliddal, Muhammad részt vett kilenc éves polygyny-ben, legalább kilenc további feleséggel feleségül vette. Muhammad későbbi házasságait pusztán politikai mérkőzésként ábrázolták, nem pedig a Szexuális kényeztetés szakszervezetei. Különösen Muhammad Aisha és Hafsa bint Umar szövetségei kapcsolták össze őt a korai muszlim közösség két legjelentősebb vezetőjével,Aisha és Hafsa apjával, Abu Bakr és ‘Umar ibn al-Khattāb.
Aisha házassága az Iszlám kultúrán belül sok ember számára jelentőséggel bírt, korának legtanulottabb nőjeként vált ismertté. Muhammad kedvenc felesége, Aisha fontos pozíciót töltött be életében. Amikor Muhammad fiatalon feleségül vette Aisha-t, hozzáférhetővé vált ” … a muszlim nők Testvériségének vezetéséhez és befolyásolásához szükséges értékekhez.”Muhammad halála után Aisha híres hadísz forrásává vált, az intelligencia és az emlékezet tulajdonságai miatt. Aisha olyan ötleteket közvetített, amelyek kifejezték Muhammad gyakorlatát (sunnah). Példaképként fejezte ki magát a nők számára, ami bizonyos neki tulajdonított hagyományokon belül is látható. Az Aisha hagyományai általában ellenezték a nők számára kedvezőtlen ötleteket a társadalmi változások kiváltására irányuló erőfeszítésekben.
Reza Aslan szerint:
az úgynevezett muszlim női mozgalom arra az elképzelésre épül, hogy a muszlim férfiak, nem pedig az Iszlám felelősek a nők jogainak elnyomásáért. Ezért a muszlim feministák az egész világon támogatják a Muhammad által eredetileg a követői számára elképzelt társadalom visszatérését. A kultúra, a nemzetiségek és a hiedelmek közötti különbségek ellenére ezek a nők úgy vélik, hogy a muhammadtól Medinában tanulandó lecke az, hogy az Iszlám mindenekelőtt egy egalitárius vallás. A Medina egy olyan társadalom, amelyben Muhammad kijelölt nők, mint Umm Waraqa lelki útmutatók az Umma; amelyben a próféta maga néha nyilvánosan megdorgálta a feleségei; amelyben a nők imádkozott és harcolt a férfiak mellett; amelyben a nők, mint Aisha és Umm Salamah járt el nem csak vallási, hanem politikai-és legalább egy alkalommal katonai vezetők; a Mohammed házának tetejéről felhangzó, imára való gyülekezési felhívás összehozta a férfiakat és a nőket, hogy térdeljenek egymás mellett, és áldásban részesüljenek, mint egyetlen osztatlan közösség.
nem csak Aisha támogatta Muhammadot, hanem tudományos értelemben hozzájárult az Iszlám fejlődéséhez. Al-Siddiqah címet kapott, ami azt jelenti, hogy “az, aki megerősíti az igazságot”. Aisha ismert volt róla “…szakértelem a Korán, részvények öröklés, jogszerű és jogellenes ügyek, költészet, arab irodalom, Arab történelem, genealógia, általános orvoslás.”Az Iszlám verbális szövegeivel kapcsolatos szellemi hozzájárulásait időben írásos formában átírták, az Iszlám hivatalos történetévé vált. Muhammad halála után Aisha hadísz tanításainak legmegbízhatóbb forrása volt. Aisha hitelesítése Muhammad imamódszereiről és a Korán szavalatáról lehetővé tette, hogy megismerje a Korán imádságának és verseinek olvasásának sunnáját.
Aisha egész életében erős szószólója volt az iszlám nők oktatásának, különösen a jogban és az Iszlám tanításaiban. Ő volt ismert létrehozásáról szóló első madrasa nők otthonában. Aisha óráin különböző családi rokonok és árva gyermekek vettek részt. A férfiak is részt vettek Aisha óráin, egy egyszerű függöny elválasztva a férfi és női diákokat.
politikai befolyás
egyesek azt mondják, hogy Aisha politikai befolyása elősegítette apját, Abu Bakr – t a kalifátusba Mohamed halála után.
a teve csatájában elszenvedett vereség után Aisha visszavonult Medinába, és tanár lett. Medinába érkezésekor Aisha visszavonult a politikában betöltött nyilvános szerepétől. A közpolitikában való abbahagyása azonban nem akadályozta meg teljesen politikai befolyását. Magántulajdonban, Aisha továbbra is befolyásolta azokat, amelyek összefonódtak az iszlám politikai szférában. Között az Iszlám Közösség, ő volt ismert, mint egy intelligens nő, aki vitatta jog férfi társait. Aisha-t a megfelelő rituálék megtestesülésének is tekintették, miközben részt vett a mekkai zarándoklaton, egy olyan utazáson, amelyet több nőcsoporttal tett. Élete utolsó két évében, Aisha idejének nagy részét Muhammad történeteinek elmesélésével töltötte, remélve, hogy kijavítja az iszlám jog formálásában befolyásos hamis részeket. Emiatt Aisha politikai befolyása továbbra is hatással van az iszlámra.