samtida problem

som nämnts ovan svarar olika samhällen annorlunda på homosexualitet. I större delen av afrika, Asien och Latinamerika anses både ämnet och beteendet vara tabu, med något litet undantag i stadsområden. I västländer var attityderna något mer liberala. Även om ämnet homosexualitet diskuterades lite i det offentliga forumet under början av 20-talet, det blev en politisk fråga i många västländer under slutet av 20-talet. Detta var särskilt sant i USA, där gay Rights movement ofta ses som en sen utlöpare av olika medborgarrättsrörelser på 1960-talet. efter 1969 Stonewall-upploppen, där New York City-poliser plundrade en gaybar och mötte ihållande motstånd, blev många homosexuella uppmuntrade att identifiera sig som homosexuella män eller lesbiska till vänner, släktingar och till och med för allmänheten i stort. I stora delar av Nordamerika och västeuropa, den heterosexuella befolkningen blev medveten om homosexuella samhällen för första gången. Många homosexuella män och lesbiska började kräva likabehandling i anställningspraxis, hus, och allmän ordning. Som svar på deras aktivism antog många jurisdiktioner lagar som förbjuder diskriminering av homosexuella, och ett ökande antal arbetsgivare i Amerika och europeiska länder kom överens om att erbjuda ”inhemska partner” förmåner som liknar hälso-och sjukvård, livförsäkring och i vissa fall pensionsförmåner tillgängliga för heteroseksuella gifta par. Även om villkoren för homosexuella i allmänhet hade förbättrats i större delen av Europa och Nordamerika i början av 21-talet, på andra håll i världen våld mot homosexuella fortsatte. I Namibia instruerades till exempel poliser att ”eliminera” homosexuella. Gaystudenter vid Jamaicas Northern Caribbean University blev slagna, och en anti-gay grupp i Brasilien med namnet Acorda Coracao (”vakna, kära”) anklagades för att ha mördat flera homosexuella. I Ecuador fick en grupp homosexuellas rättigheter Quitogay så mycket hotande e-post att den fick stöd av Amnesty International.

även i delar av världen där fysiskt våld saknas kvarstår intolerans mot homosexualitet ofta. Det finns dock vissa tecken på förändring. I ett sådant fall upphävde Albanien sina sodomi stadgar 1995, och homosexuella par i Amsterdam 2001 var lagligt gifta enligt samma lagar som styr heteroseksuellt äktenskap (snarare än enligt lagar som gjorde det möjligt för dem att ”registrera” eller bilda ”inhemska” partnerskap). I slutet av 20-talet homosexuella män och lesbiska stolt avslöjade sin sexuella läggning i ökande antal. Ytterligare andra, särskilt de i allmänhetens ögon, hade sin sexuella läggning avslöjas i media och mot sin vilja av aktivister antingen för eller mot homosexuellas rättigheter—en kontroversiell praxis som kallas ”utflykt.”

en av de frågor som vävde störst för homosexuella män under de senaste två decennierna av 20-talet och därefter var AIDS. På andra håll i världen AIDS överfördes huvudsakligen av heterosexuella sex, men i USA och i vissa europeiska centra var särskilt utbredd i urbana gay samhällen. Som ett resultat var homosexuella i framkant av förespråkande för forskning om sjukdomen och stöd till sina offer genom grupper som homosexuella Mäns hälsokris i New York City. Författaren och dramatikern Larry Kramer, som trodde att en mer aggressiv närvaro behövdes, grundade AIDS Coalition to Unleash Power (ACT UP), som började främja politisk handling, inklusive utflykt, genom lokala kapitel i städer som New York, Los Angeles, San Francisco, Washington, DC och Paris. Sjukdomen tog också en tung vägtull på konstsamhällen i dessa centra, och praktiskt taget ingen av den konstnärliga produktionen av homosexuella män i slutet av 20-talet var orörd av ämnet och känslan av stor förlust.lesbiska, särskilt de som inte var inblandade i intravenösa droger och sexhandeln, var förmodligen den demografiska gruppen som drabbades minst av AIDS. Men de flesta delade med homosexuella män önskan att ha en säker plats i världssamfundet i stort, obestridd av rädslan för våld, kampen för likabehandling enligt lagen, försöket att tysta, och någon annan form av civilt beteende som innebär andra klassens medborgarskap.