kvällens nymferredigera

vanligtvis är Hesperiderna nummer tre, som de andra grekiska triaderna (de tre Nådarna och de tre öden). ”Eftersom Hesperiderna själva bara är symboler för de gåvor som äpplen förkroppsligar, kan de inte vara skådespelare i ett mänskligt drama. Deras abstrakta, utbytbara namn är ett symptom på deras opersonlighet,” klassikern Evelyn Byrd Harrison har observerat.de framställs ibland som nattdöttrarna (Nyx) antingen ensamma eller med mörker (Erebus), i enlighet med hur Eos i farthermost east, i Colchis, är dotter till titan Hyperion. Hesperiderna listas också som döttrar till Atlas och Hesperis eller av Phorcys och Ceto eller av Zeus och Themis. I en romersk litterär källa sägs nymferna helt enkelt vara döttrarna till Hesperus, förkroppsligandet av ”väst”.

Hesperides trädgård av Frederick, Lord Leighton, 1892.

men bland de namn som gavs till dem, men aldrig allt på en gång, fanns det antingen tre, fyra eller sju Hesperider. Apollonius av Rhodos ger antalet tre med sina namn som Aigle, Erytheis och Hespere (eller Hespera). Hyginus i sitt förord till Fabulae namnger dem som Aegle, Hesperie och *aerica. I en annan källa heter De Auggle, Arethusa och Hesperethusa, de tre döttrarna till Hesperus. Hesiod säger att dessa” klarstämda Hesperider”, Nattdöttrar, bevakade de gyllene äpplen bortom havet längst väster om världen, ger antalet Hesperider som fyra, och deras namn som: Aigle (eller Aegle,” bländande ljus”), Erytheia (eller Erytheis), Hesperia (”sunset glow”) vars namn hänvisar till den nedgående solens färg: röd, gul eller guld och slutligen Arethusa. Dessutom Hesperia och Arethusa, den så kallade ”oxögda Hesperethusa”. Pseudo-Apollodorus ger antalet Hesperider också som fyra, nämligen: Aigle, Erytheia, Hesperia (eller Hesperie) och Arethusa medan Fulgentius namngav dem som Aegle, Hesperie, Medusa och Arethusa. Historiografen Diodorus på hans konto uppgav dock att de är sju i antal utan information om deras namn. En gammal vasmålning intygar följande namn som fyra: Asterope, Chrysothemis, Hygieia och Lipara; på ytterligare sju namn som Aiopis, Antheia, Donakis, Kalypso, Mermesa, Nelisa och Tara. En Pyxis har Hippolyte, Mapsaura och Thetis. Petrus Apianus tillskrivna dessa stjärnor en mytisk koppling av sig själv. Han trodde att de var de sju Hesperiderna, nymfdöttrarna till Atlas och Hesperis. Deras namn var: Aegle, Erythea, Arethusa, Hestia, Hespera, Hesperusa och Hespereia. En viss Kreta, möjlig eponym på ön Kreta, kallades också en av Hesperiderna.

de kallas ibland de västra jungfrurna, döttrarna till kvällen eller Erythrai, och ”Solnedgångsgudinnorna”, beteckningar som alla uppenbarligen är knutna till deras inbillade plats i det avlägsna väst. Hesperis är lämpligt personifieringen av kvällen (som Eos är av gryningen) och kvällsstjärnan är Hesperus.

förutom deras skötsel av trädgården har de haft stort nöje att sjunga. Euripides kallar dem” minstrel maids ” eftersom de har kraften i sweet song. Hesperiderna kan vara hamadryadnymfer eller epimeliader som föreslagits av en passage där de byter till träd: ”..Hespere blev en poppel och Eretheis en alm, och Aegle en pilens heliga stam..”och på samma konto beskrivs de figurativt eller bokstavligen för att ha vita armar och gyllene huvuden.

Erytheia (”den röda”) är en av Hesperiderna. Namnet applicerades på en ö nära kusten i södra Hispania, som var platsen för den ursprungliga puniska kolonin Gades (modern Cadiz). Plinius naturhistoria (VI.36) register över ön Gades: ”på den sida som ser mot Spanien, på cirka 100 steg avstånd, är en annan lång ö, tre mil bred, på vilken den ursprungliga staden Gades stod. Av Ephorus och Philistides kallas det Erythia, av Tim Asicus och Silenus Afrodisias, och av de infödda ön Juno.”Ön var Geryons säte, som övervinnades av Herakles.

Land of HesperidesEdit

denna cirkulära Pyxis eller låda visar två scener. Den som visas presenterar de olympiska gudarna som festar runt ett stativbord som håller Hesperides gyllene äpple. Walters Konstmuseum.

Hesperiderna tenderar en lycklig trädgård i ett långt västra hörn av världen, beläget nära Atlasbergen i Nordafrika vid kanten av den omringande Oceanus, världshavet.

enligt den sicilianska grekiska poeten Stesichorus, i sin dikt ”Song of Geryon” och den grekiska geografen Strabo, i sin bok Geographika (volym III), ligger Hesperides trädgård i Tartessos, en plats placerad i södra delen av den Iberiska halvön.

Euesperides (i dagens Benghazi) som förmodligen grundades av människor från Cyrene eller Barca, från vilka båda ligger i väster, kan ha mytologiska föreningar med Hesperides Trädgård.

Vid forntida romartiden hade Hesperides Trädgård förlorat sin arkaiska plats i religionen och hade minskat till en poetisk konvention, i vilken form den återupplivades i Renässanspoesi, för att hänvisa både till trädgården och till nymferna som bodde där.

trädgården av HesperidesEdit

detalj av ett tredje århundrade e.Kr. romerska mosaiken av Hercules arbete från ll Aigria, Spanien som visar Herakles som stjäl de gyllene äpplen från Hesperides Trädgård

Hesperides trädgård är Heras fruktträdgård i väst, där antingen ett enda äppelträd eller en lund växer och producerar gyllene äpplen. Enligt legenden, när Zeus och Heras äktenskap ägde rum, kom de olika gudarna med bröllopspresenter för den senare, och bland dem Gaias gudinna, med grenar som hade gyllene äpplen som växte på dem som en bröllopsgåva. Hera beundrade dessa mycket och bad Gaia att plantera dem i sina trädgårdar, som sträckte sig så långt som Mount Atlas.

Hesperiderna fick uppgiften att sköta Lunden, men plockade ibland äpplen från sig själva. Inte lita på dem, Hera placerade också i trädgården en odödlig, aldrig sovande, hundrahövdad drake som heter Ladon som en extra skydd. I myten om domen i Paris var det från trädgården som Eris, gudinna av oenighet, fick äpplet av oenighet, vilket ledde till trojanskriget.

under senare år trodde man att de” gyllene äpplen ” faktiskt kunde ha varit apelsiner, en frukt som var okänd för Europa och Medelhavet före medeltiden. Under detta antagande var det grekiska botaniska namnet som valts för alla citrusarter Hesperidoeid Kubi (”Hesperidoids”) och till och med idag är det grekiska ordet för apelsinfrukten Kubi (portok acikli) – efter Portugals land i Iberia nära där Hesperides Trädgård växte.

det elfte arbetet i HeraclesEdit

Herakles i Hesperides garden. Sida A från en vind rödfigur pelike, 380-370 f.Kr. Från Cyrenaica.

Hercules dödar draken i Hesperides trädgård av Lorenzo Vaiani

Hercules i Hesperides trädgård av Giovanni Antonio Pellegrini

Efter att Heracles avslutat sina första tio arbeten gav Eurystheus honom ytterligare två som hävdade att varken hydra räknade (för att Iolaus hjälpte Heracles) eller Augean stall (antingen för att han fick betalning för jobbet eller för att han inte hade eftersom floderna gjorde arbetet). Det första av dessa två ytterligare arbeten var att stjäla äpplen från Hesperides Trädgård. Herakles fångade först den gamla mannen i havet, den formskiftande havsguden, för att lära sig var Hesperides Trädgård var belägen. I vissa versioner av sagan gick Heracles till Kaukasus, där Prometheus var begränsad. Titan riktade honom om hans kurs genom folkens land i längst norrut och de faror som skulle uppstå på hans hemmarsch efter att ha dödat Geryon i längst väster.

Följ denna raka väg; och först och främst ska du komma till Boreaderna, var ska du akta dig för den brusande orkanen, så att den inte unawares vrider dig upp och tar dig bort i vintrig virvelvind.

som betalning befriade Heracles Prometheus från sin dagliga tortyr. Denna berättelse finns vanligtvis i Erymanthiska Vildsvinets position, eftersom den är förknippad med att Chiron väljer att avstå från odödlighet och ta Prometheus plats.

annan berättelse berättar, Heracles, antingen i början eller i slutet av sin uppgift, möter Antaeus, som var odödlig så länge han rörde sin mor, Gaia, jorden. Herakles dödade Antaeus genom att hålla honom högt och krossa honom i en björnhugg. Herodotus hävdar att Herakles stannade i Egypten, där kung Busiris bestämde sig för att göra honom till det årliga offret, men Herakles brast ut ur sina kedjor.slutligen tog han sig till Hesperides Trädgård, Heracles lurade Atlas att hämta några av de gyllene äpplen åt honom genom att erbjuda att hålla upp himlen en liten stund (Atlas kunde ta dem som i den här versionen var han fadern eller på annat sätt relaterad till Hesperiderna). Detta skulle ha gjort denna uppgift – som Hydra och Augean stall – ogiltig eftersom han hade fått hjälp. När han återvände bestämde Atlas att han inte ville ta himlen tillbaka och istället erbjöd sig att leverera äpplen själv, men Heracles lurade honom igen genom att gå med på att ta sin plats under förutsättning att Atlas befriar honom tillfälligt så att Heracles kunde göra hans kappa bekvämare. Atlas kom överens, men Heracles avstod och gick bort och bar äpplen. Enligt en alternativ version dödade Heracles Ladon istället och stal äpplen.

det finns en annan variant av berättelsen där Heracles var den enda personen som stjäl äpplen, förutom Perseus, även om Athena senare återvände äpplen till sin rättmätiga plats i trädgården. De anses av vissa vara samma ” äpplen av glädje ”som frestade Atalanta, i motsats till” apple of discord ”som Eris använde för att starta en skönhetstävling på Olympus (som orsakade”Troys belägring”).

på vinden keramik, särskilt från slutet av femte århundradet, är Heracles avbildad sitter i salighet i Hesperides trädgårdar, deltog av jungfrurna.

Argonauts ’ encounterEdit

efter hjälten Heracles dödade Ladon och stal de gyllene äpplen, argonauterna under sin resa, kom till Hesperian plain nästa dag. Hjältebandet bad om hesperidernas nåd för att vägleda dem till en vattenkälla för att fylla på deras törst. Gudinnorna medlidande de unga männen, riktade dem till en källa skapad av Herakles som också längtar efter ett utkast medan de vandrade i landet, slog en sten nära Tritonsjön, varefter vattnet strömmade ut. Följande avsnitt berättar om detta möte mellan Argonauterna och nymferna:

då rusade de, som rasande hundar, för att söka efter en vår; förutom deras lidande och ångest låg en uttorkande törst på dem, och inte förgäves vandrade de; men de kom till den heliga slätten där Ladon, landets orm, till igår höll vakt över de gyllene äpplen i Atlas trädgård; och runt nymferna, Hesperiderna, var upptagna och sjöng sin underbara sång. Men vid den tiden, slagen av Herakles, låg han fallit av äppelträdets stam; bara spetsen på hans svans vred sig fortfarande; men från hans huvud ner sin mörka ryggrad låg han livlös; och där pilarna hade lämnat i hans blod den bittra galla av Lernaean hydra, flugor vissnade och dog över variga sår. Och nära till hands Hesperiderna, deras vita armar kastade över sina gyllene huvuden, beklagade shrilly; och hjältarna närmade sig plötsligt; men jungfrurna, när de snabbt närmade sig, blev genast damm och jord där de stod. Orpheus markerade den gudomliga portenten, och för hans kamrater adresserade dem i bön: ”O gudomliga, rättvisa och snälla, var nådiga, o drottningar, oavsett om ni räknas bland de himmelska gudinnorna eller de under jorden, eller kallas de ensamma nymferna; kom, o nymfer, helig ras av Oceanus, verkar uppenbara för våra längtande ögon och visa oss någon källa av vatten från berget eller något heligt flöde som strömmar från jorden, gudinnor, varmed vi kan släcka törsten som bränner oss oupphörligt. Och om vi någonsin återvänder i vår resa till Achaean land, då till dig bland de första gudinnorna med villiga hjärtan kommer vi att ta med otaliga gåvor, libations och banketter.

Så talade han och bad dem med klagande röst; och de från sin station nära beklagade sin smärta; och se! Först och främst fick de gräs att springa från jorden; och ovanför gräset steg upp höga skott, och sedan växte blomstrande plantor stående upprätt långt över jorden. Hespere blev en poppel och Eretheis en alm, och Aegle en pilens heliga stam. Och från dessa träd såg deras former ut, lika tydliga som de var tidigare, ett underverk som översteg stort, och Aegle talade med milda ord som svarade på deras längtande utseende: ”Visst har det kommit hit en mäktig hjälp för dina slit, den mest förbannade mannen, som rånade vår väktare orm av liv och plockade gudinnans gyllene äpplen och är borta; och har lämnat bitter sorg för oss. För igår kom en man som mest föll i hänsynslöst våld, mest dyster i form; och hans ögon blinkade under hans scowling panna; en hänsynslös elände; och han var klädd i huden på ett monstrous lejon av rå hud, oplanerad; och han bar en robust båge med oliv och en båge, där han sköt och dödade detta monster här. Så kom också han, som en som gick över landet till fots, uttorkad av törst; och han rusade vilt genom denna plats, söker efter vatten, men ingenstans var han vilja se det. Nu stod här en sten nära den Tritonska sjön; och av sin egen anordning, eller genom att uppmana någon Gud, slog han den nedan med sin fot; och vattnet strömmade ut i fullt flöde. Och han, lutade både händerna och bröstet på marken, drack ett stort drag från den riftade klippan, tills han böjde sig som ett djur på fältet, hade nöjt sin mäktiga maw.

således talade hon; och de sprang med glädje med glada steg till den plats där Aegle hade påpekat våren för dem, tills de nådde den. Och som när jordgrävande myror samlas i svärmar runt en smal klyfta, eller när flugor lyser på en liten droppe söt honungskluster runt med omättlig iver; så vid den tiden, kramade ihop, trängde Minyae om våren från berget. Och med våta läppar ropade en till en annan i sin glädje: ”konstigt! I själva verket Heracles, men långt borta, har räddat sina kamrater, fordone med törst. Skulle vi kunna hitta honom på väg när vi passerar genom fastlandet!

variation av mytedit

enligt Diodorus konto hade Hesperiderna inte de gyllene äpplen. Istället hade de fårflockar som utmärkte sig i skönhet och kallades därför för sin skönhet, som poeterna skulle kunna göra, ”gyllene äpplen”, precis som Aphroditmixis kallas ”gyllene” på grund av hennes skönhet. Andra säger också att det var för att fåren hade en märklig färg som guld som de fick denna beteckning. Denna version säger vidare att Dracon (”dragon”) var namnet på fårens herde, en man som utmärkte sig i styrka av kropp och mod, som bevakade fåren och dödade alla som kanske vågade bära dem bort.