vänligen hjälp till att stödja uppdraget för New Advent och få hela innehållet på denna webbplats som en omedelbar nedladdning. Inkluderar den katolska encyklopedin, kyrkofäderna, Summa, Bibeln och mer — allt för endast $19.99…

tysk kung och romersk kejsare, son till Henry VI och Constance av Sicilien; född 26 Dec., 1194; dog i Fiorentina, i Apulien, 13 Dec., 1250.

han antog sin fars politik att göra Italien till centrum för sin makt och var intresserad av Tyskland bara för att det garanterade honom sin titel till övre och centrala Italien. Å andra sidan kunde han inte arrestera upplösningen av imperiet som skyndades av misslyckandet av sin föregångare Otto IV. imperiets ägodelar och hans egen Hohenstaufen-Familj, med hjälp av vilken Frederick jag hade försökt bygga upp sin makt, plundrades. Fredericks enda önskan var för fred i Tyskland, även om han var tvungen att göra de största offren för att säkra detta; och av denna anledning beviljade han de kyrkliga och tidsmässiga herrarna en serie privilegier, som därefter utvecklades till dessa prinsers oberoende suveränitet. Denna kejsarens politik dominerades helt av tanken att utan Sicilien skulle Italiens besittning alltid vara osäker, och att en kung av Italien inte kunde behålla sig utan att samtidigt vara kejsare. Denna politik var naturligtvis antagonistisk mot påvedömet. Påvarna, isolerade som de var i centrala Italien, kände sig tvungna att förhindra unionen av södra Italien med imperiet. Frederick erkände detta faktum, och i flera år strävade efter att upprätthålla fred genom extrema medgivanden. Innocentius III hade valt Fredrik att vara hans instrument för förstörelsen av Guelph, Otto IV. i utbyte mot Innocentius stöd, Fredrik hade varit tvungen att göra löften till påven i Eger (12 juli, 1215), vilket skulle sätta stopp för otillbörlig påverkan av den civila makten över de tyska biskoparna. Kyrkans frigörelse från den kungliga makten dateras från denna tid. Orsaken till Fredriks eftergifter till kyrkan låg inte i hans religiösa övertygelse utan i hans politiska mål.Fredrik hade också varit tvungen att erkänna påven som sin överherre på Sicilien och därmed överge sin fars omhuldade hopp om att förena Sicilien med Tysklands kejserliga Krona, även om påvens försök att helt upphäva denna ”personliga union” var långt ifrån framgångsrika. Italienska angelägenheter fortsatte att vara gångjärnet som vände den påvliga politiken mot kejsaren, för påvarna i deras ansträngningar att upprätthålla sin traditionella överhöghet kunde inte tillåta kejsaren ett kontrollerande inflytande i Italien. Konflikten mellan de två krafterna påverkade konstigt korstågen. Fredrik hade tvingats lova sig att delta i ett nytt korståg, för vilket otillräckliga förberedelser hade gjorts av påven, och Laterans råd (1215) fastställde 1 juni 1216, som tid för att börja korståget.

Tysklands tillstånd tillät emellertid inte kejsarens frånvaro. Vid Frankfort i April 1220 antog Tysklands diet regler om den romerska expeditionen och korståget. Efter Fredericks unga son Henry hade valts till kung, och Engelbert, den mäktiga ärkebiskopen av Köln, som heter vice regent, satte Frederick ut för Italien. Han kröntes till kejsare i Rom (22 Nov., 1220), och förnyade sitt löfte att ta korset och lovade att inleda kampanjen året därpå. Genom ett allvarligt påbud mot kättare placerade han den sekulära makten till kyrkans tjänst och verkade därmed ha kommit fram till en fullständig förståelse med påven. Även när han misslyckades med att hålla sitt löfte om att starta korståget det följande året förblev de vänliga relationerna mellan påven och kejsaren oförändrade. För detta förtjänade den fredsälskande påven den främsta krediten, även om Frederick också strävade efter att undvika ett brott mot sin lojala politik gentemot Heliga stolen. Både Påven och kejsaren såg emellertid att denna fred endast upprätthölls av skicklig diplomati och att den ständigt var impererad av deras motstridiga intressen.Fredrik var vid denna tid främst angelägen om Sicilien, mot vilken han drogs av sitt normandiska föräldraskap på moderns sida, medan karaktären hos sitt eget tyska folk inte lockade hans sympatier. Han hade vuxit upp på Sicilien där Norman, grekisk, och Muhammedanska civilisationen hade blandat sig, på en gång stärka och avvisa varandra. Kungen, utrustad med stor naturlig förmåga, hade förvärvat en underbar fond av lärande som fick honom att framstå som ett underbarn för sina samtida, men även om han var intimt bekant med de största produktionerna av östligt och västerländskt geni, förlorade hans stigande Ande aldrig sig i romantiska drömmar. Han studerade ivrigt både de mer och mindre viktiga intressena i det politiska och ekonomiska livet i södra Italien. Finansieringen av universitetet i Neapel intygar tillräckligt sitt intresse för utbildning. Han var en intelligent beundrare av naturens skönheter, hans kärlek för vilken intensifierades av hans naturliga observationsförmåga. Den fysiska världens obegränsade resurser och dess ständigt ökande problem ökade denna skeptiska Andes lutning mot en grundlig empirism. I ingen av hans samtida visar intellektuell subjektivism sig så starkt och samtidigt så ensidigt. Denna önskan att tränga in i universums hemligheter, liksom hans skandalösa sensuella övertygelse, väckte Frederick en ateists rykte. Trots sina skeptiska tendenser var han inte ateist. Ett epigrammatiskt uttalande om” de tre bedragarna, Moses, Kristus och Mohammed ” har orättvist tillskrivits honom i senare tider, och han förblev trogen mot kyrkan. Kanske tyckte hans rationalistiska sinne om den katolska dogmens strikt logiska karaktär. Han var dock inte en förkämpe för rationalism, inte heller hade han någon sympati med tidens mystiko-kätterska rörelser; i själva verket gick han med i att undertrycka dem. Det var inte medeltidens kyrka som han motsatte sig, utan dess representanter. Det är i hans konflikt med påven att hans kolossala karaktär blir uppenbar. Samtidigt blir det uppenbart hur han kombinerade kraft och förmåga med list och hämndens anda. Hans mest framträdande egenskap var hans självkänsla. I Tyskland hölls denna megalomani i kontroll, men inte så på Sicilien. Här kunde han bygga upp en modern stat, grunden för vilken det är sant redan hade lagts av de stora normandiska kungarna.organisationen av hans sicilianska ärftliga stater slutfördes av ”Constitutiones imperiales”, publicerad i Amalfi, 1231. I dessa lagar framträder Frederick som ensam innehavare av varje rätt och privilegium, en absolut monark, eller snarare en upplyst despot som står i spetsen för en välordnad civil hierarki. Hans ämnen i detta system hade bara uppgifter, men de var väl definierade. Efter att ha praktiskt taget avslutat omorganisationen av Sicilien (1235) försökte kejsaren, som sin kraftfulla farfar, återupprätta den kejserliga makten i övre Italien, men med otillräckliga resurser. Resultatet var en ny fientlig liga i de italienska städerna. Genom medling av påven upprätthölls dock freden. Under denna tid ärkebiskop Engelbert av Köln, med stöd av flera furstar i imperiet som effektivt hade fått hjälp av den kungliga makten i sin kamp med städerna, bevarade freden i Tyskland. Efter ärkebiskopens död, i alla fall, en ny ordning satt in—en tid av vilda fejder och utbredd oordning följt av det första öppna grälet mellan påvedömet och kejsaren. Frederick hade avslutat omfattande förberedelser för ett korståg 1227. Fyra år tidigare hade han förespråkat Isabella (eller Iolanthe), arvtagare till Jerusalem, och nu stylade sig själv ”Romanorum imperator semper Augustus; Jerusalem et Sicili Jakob rex”. Det var hans allvarliga avsikt att utföra sitt löfte att börja sitt korståg i augusti 1227 (under smärta av excommunication), men en malign feber förstörde en stor del av hans här och föll ner kungen själv. Ändå förklarade Gregory IX Fredrik exkommunicerade (29 Sept., 1227), visar genom detta steg att han ansåg att det var dags att bryta den illusiva freden och rensa upp situationen.

Även om den radikala motsättningen mellan imperium och påvedömet inte dök upp på ytan, var det roten till den efterföljande konflikten mellan kyrka och stat. I början av denna kamp började den exkommunicerade kejsaren på sin korståg mot påvens uttryckliga önskan och önskade utan tvekan att rättfärdiga sin attityd genom framgång. Den 17 mars 1229 krönte han sig själv till kung av Jerusalem. Den 10 juni 1229 landade han vid Brindisi när han återvände. Under kejsarens frånvaro hade curia vidtagit kraftfulla åtgärder mot honom. Fredericks energiska handling efter hans återkomst tvingade påven att erkänna kejsarens framgång i öst och att släppa honom från excommunication. San Germano-fördraget (20 juli 1230), trots många eftergifter från kejsaren, var i verkligheten ett bevis på påvligt nederlag. Påven hade inte kunnat bryta sin farliga motståndares makt. Fredrik återupptog genast sin norditalienska politik. Återigen blev hans försök frustrerade, vid detta tillfälle av den hotande attityden hos hans son Henry, som nu framträdde som oberoende härskare över Tyskland och därigenom blev sin fars fiende och slog upp upprorets banner (1234). Efter en lång frånvaro återvände Frederick nu till Tyskland, där han fångade sin rebellson (1235). Henry dog 1242.

Vid den här tiden gifte sig Frederick Elizabeth av England( vid Worms) och höll 1235 en strålande diet vid Mainz, där han utfärdade imperiets berömda lagar, ett landmärke i imperiets utveckling och dess konstitutioner. Nya åtgärder för upprätthållande av fred antogs, rätten till privata fejder begränsades kraftigt och en kejserlig domstol med egen försegling bildades och därigenom upprättade en bas för den framtida nationella lagstiftningen. Så snart kejsaren hade etablerat ordning i Tyskland marscherade han igen mot lombarderna, vilken konflikt snart förde på en annan med påven. Den senare hade flera gånger förmedlat mellan lombarderna och kejsaren och bekräftade nu sin rätt att skiljas mellan de stridande parterna. I påvens och kejsarens många manifest blir motsättningen mellan kyrka och stat dagligen tydligare. Påven hävdade själv ”imperium animarum”och” principatus rerum et corporum i universo mundo”. Kejsaren å andra sidan ville återställa ”imperium mundi”; Rom skulle återigen vara världens huvudstad och Frederick skulle bli romarnas verkliga kejsare. Han publicerade ett energiskt manifest som protesterade mot påvens världsimperium. Kejsarens framgångar, särskilt hans seger över lombarderna vid slaget vid Cortenuova (1237), förbittrade bara oppositionen mellan kyrka och stat. Påven, som hade allierat sig med Venedig, exkommunicerade igen den ”självbekända kättaren”, ”Apokalypsens hädiska djur” (20 mars 1239). Fredrik försökte nu erövra resten av Italien, dvs. de påvliga staterna. Hans son Enrico fångade i en havskamp alla prelater som på kommando av Gregory kom från Genua till Rom för att hjälpa till vid ett allmänt råd. Gregorys position var nu desperat, och efter hans död (22 Aug., 1241) förblev Heliga stolen ledig i nästan två år med undantag för Celestine IV: s korta regeringstid.

under detta intervall verkade bitterheten mellan de rivaliserande partierna moderera något, och vid denna tid hotades kejsaren av en ny och farlig rörelse i Tyskland. Det tyska episkopatet skulle kunna bära utsikterna att vara hädanefter i händerna på den hänsynslösa tyrannen i Italien. Fredrik försökte försvaga de fientliga biskoparna genom att gynna de sekulära prinsarna och bevilja städerna privilegier. Den energiska oskyldiga IV steg upp den påvliga tronen den 25 juni 1243. För att säkra fred med den nyvalda pontiffen var kejsaren benägen att göra eftergifter. Huvudfrågan på spel avgjordes dock inte, dvs. kejsarens jurisdiktion i norra Italien. För att upphäva Fredericks militära överlägsenhet i kampens framtida faser lämnade Innocent Rom i hemlighet och gick genom Genua till Lyons. Här kallade han till sig ett allmänt råd (21 juni 1245) genom vilket Frederick återigen exkommunicerades. Omedelbart uppträdde flera pretenders i Tyskland, dvs Henry Raspe från Thuringia och William of Holland. Det var bara med den största svårigheten att Fredericks son Conrad kunde hålla sin egen i Tyskland, eftersom större delen av prästerskapet stödde påven. De flesta lekherrarna förblev dock trogen mot kejsaren och uppvisade en inställning av fientlighet mot prästerskapet. En samtida författare beskriver enligt följande situationen 1246: ”orättvisa regerade högsta. Folket var utan ledare och Rom var oroligt. Clerical värdighet förlorades ur sikte och lekmännen delades upp i olika fraktioner. Vissa var lojala mot kyrkan och tog korset, andra följde Frederick och blev fiender till Guds religion.”under en tid log lyckan växelvis och rynkade pannan på Frederick i Italien, men efter att ha avslutat alla sina förberedelser för en avgörande strid dog han i Florentina i Apulien och begravdes i Palermo. I tysk legend fortsatte han att leva som kejsaren öde att återvända och reformera både kyrka och stat. På senare tid har han dock varit tvungen att ge sin plats i populär legend till Frederick Barbarossa, en figur som är mer i harmoni med tysk känsla.