La croix d’autel voilée pendant la Semaine Sainte

Bourse occidentale et voile de calice posé sur les vases sacrés. Il y a aussi un manipule assis à droite du calice.

Voile d’objets

Parmi les églises chrétiennes qui ont une tradition liturgique, plusieurs types de voiles sont utilisés. Ces voiles sont souvent symboliquement attachés aux voiles du Tabernacle dans le désert et dans le Temple de Salomon. Le but de ces voiles n’était pas tant d’obscurcir que de protéger les choses les plus sacrées des yeux des hommes pécheurs. Dans le Temple de Salomon, le voile était placé entre le « Sanctuaire Intérieur » et le « Saint des Saints ». Selon le Nouveau Testament, ce voile a été déchiré lorsque Jésus-Christ est mort sur la croix.

• Voile de tabernacle

Utilisé pour couvrir le tabernacle de l’église, en particulier dans la tradition catholique romaine, mais dans d’autres aussi, lorsque l’Eucharistie y est effectivement stockée. Le voile est utilisé pour rappeler aux adorateurs que l’armoire du tabernacle (généralement en métal) fait écho à la tente du tabernacle des Écritures hébraïques, et cela signale que le tabernacle est réellement utilisé. Il peut être de n’importe quelle couleur liturgique, mais il est le plus souvent blanc (toujours approprié pour l’Eucharistie), drap d’or ou d’argent (qui peut se substituer à n’importe quelle couleur liturgique à part le violet), ou la couleur liturgique du jour (rouge, vert ou violet). Il peut s’agir de lin ou de soie simple et sans fioriture, ou il peut être frangé ou autrement décoré. Il est souvent conçu pour correspondre aux vêtements des célébrants.

• Voile de ciboire

Le ciboire est un récipient métallique en forme de gobelet avec un couvercle, utilisé dans l’Église catholique romaine et dans d’autres pour contenir les hosties consacrées de l’Eucharistie lorsque, par exemple, elles sont stockées dans le tabernacle ou lorsque la communion doit être distribuée. Il peut être voilé avec un tissu blanc, généralement de la soie. Ce voile était autrefois obligatoire mais est désormais facultatif. En partie, cela indique que le ciborium contient en fait l’Eucharistie consacrée en ce moment.

• Voile de calice

Lors des célébrations eucharistiques, un voile est souvent utilisé pour couvrir le calice et la patène afin d’éloigner la poussière et les insectes volants du pain et du vin. Souvent faits d’un matériau riche, les voiles de calice ont non seulement un but pratique, mais sont également destinés à faire honneur aux vases utilisés pour la sainte-Cène. En Occident, un voile de calice unique est normalement utilisé. Le voile sera généralement de la même matière et de la même couleur que les vêtements du prêtre, bien qu’il puisse également être blanc. Il couvre le calice et la patène lorsqu’il n’est pas réellement utilisé sur l’autel. À l’Est, trois voiles sont utilisés: un pour le calice, un pour le diskos (paten) et un troisième (l’Aër) est utilisé pour couvrir les deux. Les voiles pour le calice et le diskos sont généralement carrés avec quatre lapons suspendus sur les côtés, de sorte que lorsque le voile est disposé à plat, il aura la forme d’une croix. L’Aër est rectangulaire et généralement plus grand que le voile de calice utilisé en Occident. L’Aër occupe également une place importante dans d’autres domaines liturgiques.

• Voile huméral

Le voile huméral est utilisé dans les Églises catholiques romaines et anglicanes lors de la liturgie d’Exposition et de Bénédiction du Saint Sacrement, et à d’autres occasions où un respect particulier est manifesté à l’Eucharistie. Du latin « épaules », c’est un morceau de tissu oblong porté comme une sorte de châle, utilisé pour symboliser une conscience plus profonde du respect dû à l’Eucharistie en protégeant les mains du célébrant du contact réel avec le vase contenant l’Eucharistie, soit un ostensoir ou un ciboire, ou dans certains cas pour protéger le vase lui-même des yeux des participants. Il n’est porté que par les évêques, les prêtres ou les diacres.

• Vimpa

Un vimpa est un voile ou un châle porté sur les épaules des serviteurs qui portent la mitre et la crosse dans les fonctions liturgiques catholiques romaines lorsqu’ils ne sont pas utilisés par l’évêque.

• Voile de chœur

Dans les premières liturgies, il y avait souvent un voile qui séparait le sanctuaire du reste de l’église (encore une fois, basé sur la description biblique du Tabernacle). Dans la liturgie byzantine, ce voile s’est développé dans l’iconostase, mais un voile ou un rideau est toujours utilisé derrière les Portes royales (les portes principales menant au sanctuaire), et est ouvert et fermé à des moments spécifiques de la liturgie. À l’Ouest, il s’est développé dans le Voile de Rood, et plus tard l’écran de Rood, et enfin le rail de chœur, la balustrade basse du sanctuaire dans les églises qui en ont encore. Dans certaines Églises orientales (par exemple, la liturgie syrienne), l’utilisation d’un voile dans tout le sanctuaire a été conservée.

• Voile de Carême

Certaines églises voilent leurs croix pendant la Passion avec une fine maille semi-transparente. La couleur du voile peut être noire, rouge, violette ou blanche, selon le jour liturgique et la pratique de l’église. Dans les églises traditionnelles, il y aura parfois des rideaux placés de chaque côté de l’autel.

Le Voile de Notre-Dame est une fête liturgique célébrant la protection offerte par les intercessions de la Vierge Marie.

Le voile par les femmesmodifier

Couvre-chef dans l’Église réformée restaurée de Doornspijk

Les femmes de l’Église orthodoxe russe de rite ancien portant des couvre-chefs chrétiens

Traditionnellement, dans le christianisme, les femmes étaient enjointes de se couvrir la tête à l’église, tout comme il était (et est toujours) d’usage pour les hommes de retirer leur chapeau en signe de respect. Le port d’un voile (également connu sous le nom de couvre-chef) est considéré comme un signe d’humilité devant Dieu, ainsi qu’un rappel de la relation nuptiale entre le Christ et l’Église. Cette pratique est basée sur 1 Corinthiens 11:4-16 dans la Bible chrétienne, où saint Paul écrit:

Maintenant, je vous loue, frères, que vous vous souvenez de moi en toutes choses et que vous observez les ordonnances, telles que je vous les ai livrées. Mais je voudrais que vous sachiez que la tête de tout homme est Christ; et la tête de la femme est l’homme; et la tête de Christ est Dieu. Tout homme priant ou prophétisant, ayant la tête couverte, déshonore sa tête. Mais toute femme qui prie ou prophétise avec sa tête découverte déshonore sa tête; car c’est tout un comme si elle était rasée. Car si la femme n’est pas couverte, qu’elle soit aussi tondue; mais s’il est honteux qu’une femme soit tondue ou rasée, qu’elle soit couverte. Car l’homme ne doit pas se couvrir la tête, car il est l’image et la gloire de Dieu; mais la femme est la gloire de l’homme. Car l’homme n’est pas de la femme, mais la femme de l’homme. L’homme n’a pas non plus été créé pour la femme; mais la femme pour l’homme. Pour cette raison, la femme devrait avoir le pouvoir sur sa tête à cause des anges. Néanmoins, ni l’homme sans la femme, ni la femme sans l’homme, dans le Seigneur. Car de même que la femme est de l’homme, de même l’homme est aussi de la femme; mais toutes choses de Dieu. Jugez en vous-mêmes: est-il agréable qu’une femme prie Dieu à découvert? La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que si un homme a les cheveux longs, c’est une honte pour lui? Mais si une femme a les cheveux longs, c’est une gloire pour elle; car ses cheveux lui sont donnés pour une couverture. Mais si un homme semble être controversé, nous n’avons pas une telle coutume, ni les églises de Dieu.

En Europe occidentale et en Amérique du Nord au début du XXe siècle, les femmes de la plupart des confessions chrétiennes traditionnelles portaient des couvre-chefs pendant les services religieux (souvent sous la forme d’une écharpe, d’une casquette, d’un voile ou d’un chapeau). Il s’agissait de nombreuses églises anglicanes, Baptistes, Catholiques, luthériennes, Méthodistes et presbytériennes. Dans ces confessions, la pratique se poursuit maintenant dans des paroisses isolées où elle est considérée comme une question d’étiquette, de courtoisie, de tradition ou d’élégance à la mode.

Le voile chrétien est encore pratiqué, en particulier chez ceux qui portent une robe unie, tels que les Quakers conservateurs et de nombreux Anabaptistes (y compris les Mennonites, les Huttérites, les Anciens Frères Baptistes Allemands, les Chrétiens Apostoliques et les Amish). Les femelles moraves portent un couvre-chef en dentelle appelé haube, surtout lorsqu’elles servent de dieners. De nombreux chrétiens de Sainteté qui pratiquent la doctrine de la sainteté extérieure pratiquent également le couvre-chef, en plus de l’Église luthérienne Laestadienne, des Frères de Plymouth et des Églises réformées presbytériennes écossaises et irlandaises plus conservatrices. Les catholiques traditionalistes la suivent toujours, généralement selon la coutume et selon l’aptitude approuvée par la Bible; certains supposent également que la directive de Saint Paul est pleinement en vigueur aujourd’hui en tant qu’ordonnance de plein droit, malgré l’enseignement de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi qui a déclaré que la pratique du couvre-chef pour les femmes était une question de discipline ecclésiastique et non de loi divine;

Dans de nombreuses Églises orthodoxes orientales traditionnelles, et dans certaines églises protestantes conservatrices également, la coutume veut que les femmes se couvrent la tête à l’église (ou même lorsqu’elles prient en privé à la maison).

Le voile par des religieuses

Un voile sur les cheveux plutôt que sur le visage fait partie de la coiffe de certains ordres de religieuses ou religieuses ; c’est pourquoi une femme qui devient religieuse est dite  » de prendre le voile « . À l’époque médiévale, les femmes mariées se couvraient normalement les cheveux à l’extérieur de la maison, et le voile d’une religieuse est basé sur des styles médiévaux séculaires, reflétant souvent la mode des veuves dans leur tenue vestimentaire. Dans de nombreux instituts, un voile blanc est utilisé comme « voile de probation » pendant le noviciat, et un voile sombre pour le « voile de profession » une fois les vœux religieux prononcés; la palette de couleurs varie avec la palette de couleurs de l’habit de l’ordre. Un voile de consécration, plus long et plus complet, est utilisé par certains ordres pour la profession finale des vœux solennels.

Les moniales sont les homologues féminines des moines, et de nombreux ordres monastiques de femmes ont conservé le voile. En ce qui concerne d’autres instituts de religieuses qui ne sont pas cloîtrées mais qui travaillent comme enseignantes, infirmières ou dans d’autres apostolats « actifs » en dehors d’un couvent ou d’un monastère, certaines portent le voile, tandis que d’autres ont aboli l’usage du voile, et quelques-unes n’ont jamais eu de voile pour commencer, mais ont utilisé une coiffe de type bonnet comme dans le cas de Sainte Elizabeth Ann Seton.

Les versions les plus complètes du voile de la religieuse couvrent le haut de la tête et coulent autour et sur les épaules. Dans le christianisme occidental, il ne s’enroule pas autour du cou ou du visage. Dans les ordres qui en conservent un, la couverture blanche amidonnée sur le visage, le cou et les épaules est connue comme une mauviette et est un vêtement séparé.

L’Église catholique a relancé l’ancienne pratique consistant à permettre aux femmes d’être consacrées par leur évêque en tant que vierge consacrée. Ces femmes sont mises de côté comme des personnes sacrées qui n’appartiennent qu’au Christ et au service de l’Église. Le voile est un voile nuptial, car la velatio virginum signifiait principalement la vierge nouvellement consacrée comme l’Épouse du Christ. À un moment donné, ce voile a été appelé le flammeum parce qu’il était censé rappeler à la vierge le lien nuptial indissoluble qu’elle contractait avec le Christ. Le port du flambeau pour la sainte vierge Épouse du Christ est né de la tenue nuptiale du mariage païen le plus strict qui ne permettait pas le divorce à l’époque. La flamme était un rappel visible que le divorce n’était pas possible avec le Christ, leur époux divin. Les vierges consacrées sont sous la garde directe de l’évêque local, sans appartenir à un ordre particulier, et elles reçoivent le voile comme signe nuptial de consécration.

Il y a également eu un regain d’intérêt au cours du dernier demi-siècle pour l’ancienne pratique des femmes et des hommes se consacrant comme anchorites ou ermites, et il existe un processus formel par lequel ces personnes peuvent demander la reconnaissance de leurs vœux par l’évêque local; un voile pour ces femmes serait traditionnel.

Certains ordres religieux féminins luthériens et anglicans portent également un voile, différent selon les traditions de chaque ordre.

Dans l’Orthodoxie orientale et dans les Rites orientaux de l’Église catholique, un voile appelé epanokamelavkion est utilisé par les religieuses et les moines, couvrant dans les deux cas complètement le kamilavkion, un chapeau cylindrique qu’ils portent tous les deux. Dans la pratique slave, lorsque le voile est porté sur le chapeau, toute la coiffe est appelée klobuk. Les religieuses portent un voile supplémentaire sous le klobuk, appelé apostolnik, qui est dessiné ensemble pour couvrir le cou et les épaules ainsi que la tête, laissant le visage lui-même ouvert.

IslamEdit

Article principal: Hijab

Femmes dans le pays majoritairement islamique d’Algérie portant un haïk, un type de voile.

Une variété de coiffes portées par les femmes et les filles musulmanes conformément au hijab (le principe de s’habiller modestement) sont parfois appelées voiles. L’objectif principal du voile musulman est de couvrir les Awrah (parties du corps considérées comme privées). Beaucoup de ces vêtements couvrent les cheveux, les oreilles et la gorge, mais ne couvrent pas le visage.

Selon la géographie et la culture, le voile est référencé et porté de différentes manières. Le khimar est un type de foulard. Le niqāb et la burqa sont deux sortes de voiles qui couvrent la majeure partie du visage à l’exception d’une fente ou d’un trou pour les yeux. En Algérie, un voile plus grand appelé haïk comprend un panneau triangulaire pour couvrir la partie inférieure du visage. Dans la péninsule arabique et certaines parties de l’Afrique du Nord (en particulier l’Arabie saoudite), l’abaya est portée construite comme une robe ample couvrant tout sauf le visage lui-même. Dans un autre endroit, comme en Iran, le tchador est porté comme les demi-cercles de tissu sont drapés sur la tête comme un châle et maintenus en place sous le cou à la main. Les deux termes pour le voile qui sont directement mentionnés dans le Coran sont le jilbab et le khimar. Dans ces références, le voile vise à promouvoir la modestie en couvrant les organes génitaux et les seins des femmes.

La burqa afghane couvre tout le corps, obscurcissant complètement le visage, à l’exception d’une grille ou d’un filet sur les yeux pour permettre à celui qui la porte de voir. Le boshiya est un voile qui peut être porté sur un foulard; il couvre tout le visage et est fait d’un tissu transparent pour que le porteur puisse voir à travers lui. Il a été suggéré que la pratique du port du voile – rare parmi les tribus arabes avant la montée de l’Islam – est née dans l’Empire byzantin, puis s’est répandue.

Les Bédouins vivant dans le sud de la Palestine et dans la péninsule du Sinaï utilisent également le voile facial. Les voiles traditionnels en Palestine sont courts et décorés de pièces de monnaie. Dans le nord du Sinaï, les sections de voile sont plus longues et contiennent souvent des broderies, des chaînes, des pendentifs, des perles,… Le masque de style bédouin est connu sous le nom d’al-maghrun, al-baghrah ou al-niqab.

Aux Émirats arabes Unis, au Qatar et à Oman, un masque facial connu sous le nom de burghu est utilisé, et à Bahreïn, au Qatar et à Oman, le batulah est utilisé.

Dans les régions musulmanes sédentaires d’Asie centrale (aujourd’hui l’Ouzbékistan et le Tadjikistan), les femmes portaient des voiles qui, lorsqu’elles étaient portées, enveloppaient tout le visage, appelés Paranja ou faranji. Le voile traditionnel en Asie centrale porté avant les temps modernes était le faranji mais il a été interdit par les communistes soviétiques.

Restrictionsmodifier

Le port du couvre-chef et surtout du visage par les femmes musulmanes a soulevé des questions politiques en Occident, y compris au Québec et dans toute l’Europe. Les pays et territoires qui ont interdit ou partiellement interdit le voile incluent, entre autres :

• La France, où le voile intégral (burqa et niqab) est interdit dans les lieux publics depuis avril 2011, avec une amende de 150 euros pour violation de l’interdiction. Tous les voiles religieux ont été interdits dans les écoles publiques.
• La Belgique a également interdit le voile intégral dans les lieux publics, en juillet 2011.
• L’Espagne compte plusieurs villes qui ont interdit le voile intégral, dont Barcelone.
• La région russe de Stavropol a annoncé l’interdiction du hijabs dans les écoles publiques, qui a été contestée mais confirmée par la Cour suprême russe.

Les endroits où le foulard continue d’être une question politique controversée incluent:

• Royaume-Uni, où le ministre de l’Intérieur Jeremy Browne a appelé à un débat national sur le foulard et son rôle dans les environnements publics en Grande-Bretagne.
• Au Québec, où il y a beaucoup de discussions sur la question de savoir si la province devrait permettre aux personnes portant un voile sur le visage de voter sans le retirer.
• Europe, avec une forte population musulmane, la Cour Européenne des Droits de l’Homme a autorisé les pays à interdire le voile intégral, car cela ne contrevient pas à la Convention Européenne des Droits de l’Homme.

Religions indiennesmodifier

Dans le sous-continent indien, à partir du 1er siècle avant J.-C., les sociétés préconisaient l’utilisation du voile pour les femmes hindoues mariées, connu sous le nom de Ghoonghat. Les bouddhistes ont tenté de contrer cette pratique croissante vers le 3ème siècle de notre ère. L’opposition rationnelle contre le voile et l’isolement des femmes fougueuses ont fait que le système n’est pas devenu populaire pendant plusieurs siècles. Sous l’Empire moghol islamique médiéval, divers aspects du voile et de l’isolement des femmes ont été adoptés, tels que le concept de Purdah et de Zenana, en partie comme protection supplémentaire pour les femmes. Le Purdah est devenu courant aux XVe et XVIe siècles, comme le mentionnent Vidyāpati et Chaitanya. Le sikhisme était très critique de toutes les formes de voile strict, Guru Amar Das le condamnait et rejetait l’isolement et le voile des femmes, qui ont vu le déclin du voile dans certaines classes à la fin de la période médiévale. Cela a été souligné par Bhagat Kabir.

Restez, restez, O belle-fille – ne couvrez pas votre visage avec un voile. En fin de compte, cela ne vous apportera même pas une demi-coquille. Celle d’avant vous voilait son visage; ne suivez pas ses traces. Le seul mérite de se voiler le visage est que pendant quelques jours, les gens diront: « Quelle noble épouse est venue ». Votre voile ne sera vrai que si vous sautez, dansez et chantez les Glorieuses Louanges du Seigneur. Dit Kabeer, l’épouse de l’âme gagnera, seulement si elle passe sa vie en chantant les Louanges du Seigneur.

— Bhagat Kabir, Guru Granth Sahib 484