Les premières traductions de la Bible en anglais moderne datent d’environ 1500 à 1800, période du début de l’anglais moderne. Ceci, la première grande période de traduction de la Bible en langue anglaise, a commencé avec l’introduction de la Bible de Tyndale. La première édition complète de son Nouveau Testament date de 1526. William Tyndale a utilisé les textes grecs et hébreux du Nouveau Testament (NT) et de l’Ancien Testament (OT) en plus de la traduction latine de Jérôme. Il fut le premier traducteur à utiliser l’imprimerie, ce qui permit la distribution de plusieurs milliers d’exemplaires de sa traduction du Nouveau Testament dans toute l’Angleterre. Tyndale n’a pas achevé sa traduction de l’Ancien Testament.
La première traduction anglaise imprimée de la Bible entière a été produite par Miles Coverdale en 1535, en utilisant le travail de Tyndale ainsi que ses propres traductions de la Vulgate latine ou du texte allemand. Après de nombreux débats savants, il est conclu que cela a été imprimé à Anvers et le colophon donne la date du 4 octobre 1535. Cette première édition a été adaptée par Coverdale pour sa première « version autorisée », connue sous le nom de Grande Bible, de 1539. D’autres premières versions imprimées étaient la Bible de Genève (1560), remarquable pour être la première Bible divisée en versets et qui niait le Droit divin des Rois; la Bible de l’Évêque (1568), qui était une tentative d’Elizabeth I de créer une nouvelle version autorisée; et la Version autorisée du Roi Jacques de 1611.
La première Bible catholique romaine complète en anglais était la Bible de Douay-Reims, dont la partie du Nouveau Testament a été publiée à Reims en 1582 et l’Ancien Testament un peu plus tard à Douay en Flandre gauloise. L’Ancien Testament a été achevé au moment de la publication du Nouveau Testament, mais en raison de circonstances atténuantes et de problèmes financiers, il n’a été publié que près de trois décennies plus tard, en deux éditions, la première publiée en 1609 et le reste de l’OT en 1610. Dans cette version, les sept livres deutérocanoniques sont mêlés aux autres livres, plutôt que conservés séparément dans une annexe.
Alors que les premières Bibles anglaises étaient généralement basées sur un petit nombre de textes grecs ou sur des traductions latines, les traductions anglaises modernes de la Bible sont basées sur une plus grande variété de manuscrits dans les langues originales (grec et hébreu). Les traducteurs ont déployé beaucoup d’efforts scientifiques pour recouper les différentes sources telles que la Septante, le Textus Receptus et le Texte massorétique. Des découvertes relativement récentes telles que les manuscrits de la mer Morte fournissent des informations de référence supplémentaires. Il y a une certaine controverse sur les textes à utiliser comme base pour la traduction, car certaines sources alternatives n’incluent pas de phrases (ou parfois des versets entiers) qui ne se trouvent que dans le Textus Receptus.
Certains disent que les sources alternatives étaient mal représentatives des textes utilisés à leur époque, tandis que d’autres affirment que le Textus Receptus comprend des passages qui ont été ajoutés de manière inappropriée aux textes alternatifs. Ces passages controversés ne sont pas à la base de questions de doctrine contestées, mais ont tendance à être des histoires supplémentaires ou des extraits de phrases. De nombreuses traductions en anglais moderne, telles que la Nouvelle version internationale, contiennent des notes textuelles limitées indiquant les différences entre les sources originales.
Un nombre un peu plus grand de différences textuelles sont notées dans la Nouvelle Bible du Roi Jacques, indiquant des centaines de différences du Nouveau Testament entre l’édition Nestlé-Aland, le Textus Receptus et l’édition Hodges du Texte majoritaire. Les différences dans l’Ancien Testament sont moins bien documentées, mais contiennent certaines références aux différences entre les interprétations consonantiques dans le Texte massorétique, les Manuscrits de la Mer Morte et la Septante. Même avec ces centaines de différences, cependant, une liste plus complète dépasse la portée de la plupart des Bibles en un seul volume (voir Traductions critiques ci-dessous).
Les traductions modernes adoptent des approches différentes pour le rendu des langues originales des approches. Les approches peuvent généralement être considérées comme quelque part sur une échelle entre les deux extrêmes:
- Équivalence formelle (parfois appelée traduction littérale) dans laquelle le plus grand effort est fait pour préserver le sens des mots et des phrases individuels dans l’original, avec relativement moins de considération pour sa compréhension par les lecteurs modernes. Les exemples incluent la Version Standard Anglaise, la Version Standard Littérale et la Nouvelle Bible Standard Américaine.
- Équivalence dynamique (ou équivalence fonctionnelle, parfois traduction paraphrastique) dans laquelle le traducteur tente de rendre le sens et l’intention de l’original. Les exemples incluent La Bible vivante et Le Message.
Certaines traductions ont été motivées par une forte particularité théologique, telle que la conviction que le nom de Dieu soit conservé sous une forme sémitique, vue dans les Bibles des Noms sacrés. La Traduction purifiée de la Bible promeut l’idée que Jésus et les premiers chrétiens ne buvaient pas de vin, mais du jus de raisin. La Traduction des Saintes Écritures par les Témoins de Jéhovah dans le Monde Nouveau rend le tétragramme comme Jéhovah dans tout l’Ancien Testament; il utilise également la forme Jéhovah dans le Nouveau Testament, y compris, mais sans s’y limiter, des passages citant l’Ancien Testament, même s’il n’apparaît pas dans le texte grec.
Traductions individuellesmodifier
Alors que la plupart des traductions sont faites par des comités de chercheurs afin d’éviter les préjugés ou les idiosyncrasies, les traductions sont parfois faites par des individus. Les traductions choisies suivantes sont en grande partie le travail de traducteurs individuels : La Traduction biblique de Noah Webster (1833), la Traduction littérale de Robert Young (1862), Le Diaglott emphatique de Benjamin Wilson (1864), J.N. La Bible Darby de Darby (1890), La Bible du Lecteur Moderne (1914) de Richard Moulton, Les Cinq Épîtres Pauliniennes, Une Nouvelle Traduction (1900) de William Gunion Rutherford, La Bible accentuée de Joseph Bryant Rotherham (1902), La Bible en anglais de base du professeur S. H. Hooke (1949), R.A. Knox (1950), J.B. Phillips (1958), la version Berkeley de Gerrit Verkuyl (1958), 1959), La Bible du Saint Nom contenant la Version du Saint Nom de l’Ancien et du Nouveau Testament (1963) par Angelo Traina, La Bible Vivante (1971) par Kenneth N. Taylor, La Bible en Anglais Vivant (1972) par Stephen T. Byington, Jay P.La Traduction littérale de Green (1985), la traduction de Heinz Cassirer (1989), La Bible juive complète (1998) par le Dr David H. Stern, la Version américaine du Roi James (1999) par Michael Engelbrite, Le Message d’Eugene H. Peterson (2002), La Bible Araméenne Originale en Clair Anglais (2010) par David Bauscher, et la traduction de la Bible grecque en anglais par le Père Nicholas King.
D’autres, tels que Robert Alter, N. T. Wright et Dele Ikeorha ont traduit des parties de la Bible.
Approches alternativesedit
La plupart des traductions font le meilleur effort des traducteurs pour un rendu unique de l’original, en s’appuyant sur des notes de bas de page où il pourrait y avoir des traductions alternatives ou des variantes textuelles. Une alternative est prise par la Bible amplifiée. Dans les cas où un mot ou une phrase admet plus d’un sens, la Bible Amplifiée présente toutes les interprétations possibles, permettant au lecteur d’en choisir une. Par exemple, les deux premiers versets de la Bible amplifiée se lisent :
Au commencement, Dieu (Elohim) a créé les cieux et la terre. La terre était sans forme et vide ou un déchet et un vide, et les ténèbres étaient sur la face des profondeurs. L’Esprit de Dieu se déplaçait (planant, couvant) au-dessus de la face des eaux.
Traduction à source unique
Alors que la plupart des traductions tentent de synthétiser les différents textes dans les langues originales, certaines traductions traduisent également une source textuelle spécifique, généralement pour des raisons savantes. Un seul exemple de volume pour l’Ancien Testament est La Bible des Manuscrits de la Mer Morte (ISBN 0-06-060064-0) de Martin Abegg, Peter Flint et Eugene Ulrich.
Le Nouveau Testament complet (ISBN 978-0-9778737-1-5) de T. E. Clontz et J. Clontz présente une vision savante du texte du Nouveau Testament en se conformant à la 27e édition de Nestlé-Aland et en annotant abondamment la traduction pour expliquer pleinement les différentes sources textuelles et les traductions alternatives possibles.
Un Psautier Comparatif (ISBN 0-19-529760-1) édité par John Kohlenberger présente une traduction comparative en diglot des Psaumes du Texte Massorétique et de la Septante, en utilisant la Version Standard Révisée et la Nouvelle Traduction Anglaise de la Septante.
R. A. La traduction de la Vulgate en anglais par Knox est un autre exemple de traduction à source unique.
Traductions juives
Les traductions de la Bible juive en anglais sont des traductions de la Bible en anglais moderne qui incluent les livres de la Bible hébraïque (Tanakh) selon le texte massorétique et selon la division et l’ordre traditionnels de la Torah, des Nevi’im et des Ketuvim.
Les traductions juives reflètent souvent également des interprétations juives traditionnelles de la Bible, par opposition à la compréhension chrétienne qui se reflète souvent dans les traductions non juives. Par exemple, les traductions juives traduisentalmלמה ‘almâh dans Ésaïe 7:14 en tant que jeune femme, tandis que de nombreuses traductions chrétiennes rendent le mot vierge.
Alors que l’érudition biblique moderne est similaire pour les chrétiens et les Juifs, il existe des caractéristiques distinctives des traductions juives, même celles créées par des universitaires. Ceux-ci incluent l’évitement des interprétations christologiques, l’adhésion au Texte massorétique (du moins dans le corps principal du texte, comme dans la traduction de la new Jewish Publication Society (JPS)) et une plus grande utilisation de l’exégèse juive classique. Certaines traductions préfèrent les noms translittérés de l’hébreu, bien que la majorité des traductions juives utilisent les formes anglicisées des noms bibliques.
La première traduction juive anglaise de la Bible en anglais a été réalisée par Isaac Leeser au 19ème siècle.
Le JPS a produit deux des traductions juives les plus populaires, à savoir le JPS Les Saintes Écritures de 1917 et le NJPS Tanakh (première édition en un seul volume en 1985, deuxième édition en 1999).
Depuis les années 1980, les éditeurs orthodoxes ont déployé de nombreux efforts pour produire des traductions non seulement juives, mais aussi conformes aux normes orthodoxes. Parmi ceux-ci figurent La Torah vivante et la Nach d’Aryeh Kaplan et d’autres, la Torah et d’autres parties d’un projet en cours d’Everett Fox, et le rouleau d’art Tanakh.