Dans les temps anciens, le concept de terre souterraine à l’intérieur de la Terre est apparu dans la mythologie, le folklore et les légendes. L’idée de royaumes souterrains semblait discutable et s’est entrelacée avec le concept de « lieux » d’origine ou d’au-delà, tels que le monde souterrain grec, le Svartálfaheimr nordique, l’Enfer chrétien et le Sheol juif (avec des détails décrivant la Terre intérieure dans la littérature kabalistique, tels que le Zohar et Hesed L’Avraham). L’idée d’un royaume souterrain est également mentionnée dans la croyance bouddhiste tibétaine. Selon une histoire de la tradition bouddhiste tibétaine, il y a une ancienne ville appelée Shamballa qui est située à l’intérieur de la Terre.
Selon les Grecs de l’Antiquité, il y avait des cavernes sous la surface qui étaient des entrées menant au monde souterrain, dont certaines étaient les cavernes de Tainaron en Lakonie, de Troezen en Argolis, d’Ephya en Thesprotie, d’Héraklée en Pontos et d’Ermioni. Dans les légendes thraces et daces, il est dit qu’il y a des cavernes occupées par un ancien dieu appelé Zalmoxis. Dans la religion mésopotamienne, il y a l’histoire d’un homme qui, après avoir traversé l’obscurité d’un tunnel dans la montagne de « Mashu », est entré dans un jardin souterrain.
Dans la mythologie celtique, il existe une légende d’une grotte appelée « Cruachan », également connue sous le nom de « Porte d’Irlande vers l’Enfer », une grotte mythique et ancienne d’où, selon la légende, d’étranges créatures émergeraient et seraient vues à la surface de la Terre. Il y a aussi des histoires de chevaliers et de saints médiévaux qui se sont rendus en pèlerinage dans une grotte située à Station Island, dans le comté de Donegal en Irlande, où ils ont fait des voyages à l’intérieur de la Terre dans un lieu de purgatoire. Dans le comté de Down, en Irlande du Nord, il existe un mythe selon lequel des tunnels mènent au pays des Tuatha Dé Danann souterrains, un groupe de personnes qui auraient introduit le druidisme en Irlande, puis sont retournées sous terre.
Dans la mythologie hindoue, le monde souterrain est appelé Patala. Dans la version bengali de l’épopée hindoue Ramayana, il a été décrit comment Rama et Lakshmana ont été emmenés par le roi des enfers Ahiravan, frère du roi démon Ravana. Plus tard, ils ont été sauvés par Hanuman. Les tribus Angami Naga de l’Inde affirment que leurs ancêtres ont émergé dans les temps anciens d’une terre souterraine à l’intérieur de la Terre. Les Taïno de Cuba croient que leurs ancêtres ont émergé dans les temps anciens de deux grottes dans une montagne souterraine.
Les indigènes des îles Trobriand croient que leurs ancêtres étaient venus d’une terre souterraine par un trou de caverne appelé « Obukula ». Le folklore mexicain raconte également une grotte dans une montagne à cinq miles au sud d’Ojinaga, et que le Mexique est possédé par des créatures diaboliques venues de l’intérieur de la Terre.
Au Moyen Âge, un ancien mythe allemand soutenait que certaines montagnes situées entre Eisenach et Gotha tenaient un portail vers la Terre intérieure. Une légende russe raconte que les Samoyèdes, une ancienne tribu sibérienne, se sont rendus dans une ville caverne pour vivre à l’intérieur de la Terre. L’écrivain italien Dante décrit une terre creuse dans son célèbre ouvrage du XIVe siècle Inferno, dans lequel la chute de Lucifer du ciel a fait apparaître un énorme entonnoir dans une terre auparavant solide et sphérique, ainsi qu’une énorme montagne en face, le « Purgatoire ».
Dans la mythologie amérindienne, il est dit que les ancêtres du peuple Mandan dans les temps anciens ont émergé d’une terre souterraine à travers une grotte du côté nord de la rivière Missouri. Il y a aussi une histoire sur un tunnel dans la réserve indienne Apache de San Carlos en Arizona près de Cedar Creek qui conduirait à l’intérieur de la Terre à une terre habitée par une tribu mystérieuse. C’est aussi la croyance des tribus iroquoises que leurs anciens ancêtres ont émergé d’un monde souterrain à l’intérieur de la Terre. Les anciens du peuple Hopi croient qu’il existe une entrée Sipapu dans le Grand Canyon qui mène au monde souterrain.
Les Indiens brésiliens, qui vivent le long de la rivière Parima au Brésil, affirment que leurs ancêtres ont émergé dans les temps anciens d’une terre souterraine, et que beaucoup de leurs ancêtres sont toujours restés à l’intérieur de la Terre. Les ancêtres des Incas proviendraient de grottes situées à l’est de Cuzco, au Pérou.
du 16e au 18e siècledit
Les lignes suivantes de l’acte 3, Scène 2 de la pièce de Shakespeare A Le Songe de la Nuit d’été, écrit à Londres en 1595/6, suggère que l’idée était peut-être connue en Europe occidentale 100 ans avant qu’elle ne prenne une forme plus scientifique: Hermia: « Je croirai dès que / Cette terre entière pourra s’ennuyer et que la lune / Peut à travers le centre se faufiler et ainsi déplaire / Le noontide de son frère aux Antipodes.’
Edmond Halley en 1692 a conjecturé que la Terre pourrait être constituée d’une coquille creuse d’environ 800 km (500 mi) d’épaisseur, de deux coquilles concentriques internes et d’un noyau le plus à l’intérieur. Les atmosphères séparent ces coques et chaque coque a ses propres pôles magnétiques. Les sphères tournent à des vitesses différentes. Halley a proposé ce schéma afin d’expliquer les lectures anormales de la boussole. Il a envisagé l’atmosphère à l’intérieur comme lumineuse (et peut-être habitée) et a émis l’hypothèse que le gaz qui s’échappait était à l’origine des aurores boréales.
En 1781, Le Clerc Milfort mena un voyage avec des centaines d’Indiens des Ruisseaux dans une série de cavernes près de la rivière Rouge au-dessus de la jonction du fleuve Mississippi. Selon Milfort, les ancêtres indiens du Ruisseau d’origine auraient émergé à la surface de la Terre dans les temps anciens des cavernes. Milfort a également affirmé que les cavernes qu’ils ont vues « pourraient facilement contenir 15 000 à 20 000 familles. »
19e siècleModifier
En 1818, John Clèves Symmes, Jr. a suggéré que la Terre était constituée d’une coquille creuse d’environ 1 300 km (810 mi) d’épaisseur, avec des ouvertures d’environ 2 300 km (1 400 mi) de diamètre aux deux pôles avec 4 coquilles intérieures ouvertes chacune aux pôles. Symmes est devenu le plus célèbre des premiers partisans de la Terre creuse, et Hamilton, en Ohio, a même un monument à lui et à ses idées. Il a proposé de faire une expédition au trou du Pôle Nord, grâce aux efforts d’un de ses disciples, James McBride.
Jeremiah Reynolds a également donné des conférences sur la « Terre creuse » et a plaidé pour une expédition. Reynolds partit lui-même en expédition en Antarctique, mais manqua de rejoindre la Grande expédition d’exploration américaine de 1838-1842, même si cette aventure était le résultat de son agitation.
Bien que Symmes lui-même n’ait jamais écrit de livre sur ses idées, plusieurs auteurs ont publié des ouvrages discutant de ses idées. McBride a écrit la Théorie des sphères concentriques de Symmes en 1826. Il semble que Reynolds ait un article paru sous forme de livret séparé en 1827: Remarks of Symmes’ Theory, Paru dans l’American Quarterly Review. En 1868, un professeur W.F. Lyons a publié The Hollow Globe qui a émis une hypothèse de Terre creuse semblable à Symmes, mais n’a pas mentionné Symmes lui-même. Le fils de Symmes, Americus, a ensuite publié La Théorie des sphères concentriques de Symmes en 1878 pour remettre les pendules à l’heure.
Sir John Leslie a proposé une Terre creuse dans ses Éléments de philosophie naturelle de 1829 (pp. 449-53).
En 1864, dans Voyage au Centre de la Terre, Jules Verne décrit une Terre creuse contenant deux étoiles binaires en rotation, nommées Pluton et Proserpine.
William Fairfield Warren, dans son livre Paradise Found – Le Berceau de la Race humaine au Pôle Nord (1885), a présenté sa conviction que l’humanité était originaire d’un continent de l’Arctique appelé Hyperborée. Cela a influencé certains des premiers partisans de la Terre creuse. Selon Marshall Gardner, les peuples esquimaux et mongols étaient venus de l’intérieur de la Terre par une entrée au pôle Nord.
20e siècledit
NEQUA ou le problème des Âges, publié pour la première fois dans un journal imprimé à Topeka, Kansas en 1900 et considéré comme un roman utopique féministe précoce, mentionne la théorie de John Clèves Symmes pour expliquer son emplacement dans une Terre creuse.
Un partisan de la Terre creuse du début du XXe siècle, William Reed, a écrit Phantom of the Poles en 1906. Il soutenait l’idée d’une Terre creuse, mais sans coquilles intérieures ni soleil intérieur.
L’écrivaine spiritualiste Walburga, Lady Paget dans son livre Colloques avec un ami invisible (1907) a été l’une des premières écrivaines à mentionner l’hypothèse de la Terre creuse. Elle a affirmé que les villes existent sous un désert, où les habitants de l’Atlantide se sont déplacés. Elle a dit qu’une entrée dans le royaume souterrain sera découverte au 21ème siècle.
Marshall Gardner a écrit Un Voyage à l’intérieur de la Terre en 1913 et en a publié une édition augmentée en 1920. Il a placé un soleil intérieur dans la Terre et a construit un modèle de travail de la Terre creuse qu’il a breveté (brevet américain 1 096 102). Gardner ne fit aucune mention de Reed, mais critiqua Symmes pour ses idées. À la même époque, Vladimir Obruchev a écrit un roman intitulé Plutonia, dans lequel la Terre creuse possédait un Soleil intérieur et était habitée par des espèces préhistoriques. L’intérieur était relié à la surface par une ouverture dans l’Arctique.
L’explorateur Ferdynand Ossendowski a écrit un livre en 1922 intitulé Bêtes, Hommes et Dieux. Ossendowski a dit qu’on lui avait parlé d’un royaume souterrain qui existe à l’intérieur de la Terre. Il était connu des bouddhistes sous le nom d’Agharti.
George Papashvily dans son Anything Can Happen (1940) a revendiqué la découverte dans les montagnes du Caucase d’une caverne contenant des squelettes humains « avec des têtes aussi grosses que des paniers de boisseau » et un ancien tunnel menant au centre de la Terre. Un homme est entré dans le tunnel et n’est jamais revenu.
Le romancier Lobsang Rampa dans son livre La Grotte des Anciens a déclaré qu’un système de chambres souterraines existe sous l’Himalaya du Tibet, rempli de machines anciennes, de documents et de trésors. Michael Grumley, un cryptozoologue, a lié Bigfoot et d’autres cryptides hominidés à d’anciens systèmes de tunnels souterrains.
Selon l’ancien écrivain astronaute Peter Kolosimo, un robot a été vu entrer dans un tunnel sous un monastère en Mongolie. Kolosimo a également affirmé qu’une lumière avait été vue du sous-sol en Azerbaïdjan. Kolosimo et d’autres anciens écrivains astronautes tels que Robert Charroux ont lié ces activités aux OVNIS.
Un livre d’un « Dr. Raymond Bernard » paru en 1964, La Terre Creuse, illustre l’idée d’OVNIS venant de l’intérieur de la Terre, et ajoute l’idée que la Nébuleuse Annulaire prouve l’existence de mondes creux, ainsi que des spéculations sur le sort de l’Atlantide et l’origine des soucoupes volantes. Un article de Martin Gardner a révélé que Walter Siegmeister utilisait le pseudonyme de « Bernard », mais pas avant la publication en 1989 des Mondes souterrains de Walter Kafton-Minkel: 100 000 Ans de Dragons, de Nains, de Morts, de Races Perdues &Des OVNIS de l’Intérieur de la Terre ont fait connaître toute l’histoire de Bernard / Siegmeister.
Le magazine de science-fiction pulp Amazing Stories a promu une telle idée de 1945 à 1949 sous le nom de « The Shaver Mystery ». Le rédacteur en chef du magazine, Ray Palmer, a publié une série d’histoires de Richard Sharpe Shaver, affirmant qu’une race préhistorique supérieure avait construit un nid d’abeilles de grottes dans la Terre, et que leurs descendants dégénérés, connus sous le nom de « Dero », y vivent encore, utilisant les machines fantastiques abandonnées par les anciennes races pour tourmenter ceux d’entre nous vivant à la surface. Comme une caractéristique de ce tourment, Shaver a décrit des « voix » qui ne proviendraient prétendument d’aucune source explicable. Des milliers de lecteurs ont écrit pour affirmer qu’eux aussi avaient entendu les voix diaboliques de l’intérieur de la Terre. L’écrivain David Hatcher Childress a écrit Lost Continents and the Hollow Earth (1998) dans lequel il a réimprimé les histoires de Palmer et défendu l’idée de la Terre Creuse basée sur de prétendus systèmes de tunnels sous l’Amérique du Sud et l’Asie centrale.
Les partisans de la Terre creuse ont revendiqué un certain nombre d’emplacements différents pour les entrées qui mènent à l’intérieur de la Terre. Outre les pôles Nord et Sud, les entrées dans les endroits cités sont: Paris en France, le Staffordshire en Angleterre, Montréal au Canada, Hangchow en Chine et la forêt amazonienne.
Terre creuse concave
Au lieu de dire que les humains vivent à la surface extérieure d’une planète creuse — parfois appelée une hypothèse de Terre creuse « convexe » — certains ont prétendu que les humains vivent à la surface intérieure d’un monde sphérique creux, de sorte que notre univers lui-même se trouve à l’intérieur de ce monde. Cela a été appelé l’hypothèse de la Terre Creuse « concave » ou skycentrisme.
Cyrus Teed, un médecin du nord de l’État de New York, a proposé une telle Terre creuse concave en 1869, appelant son schéma « Cosmogonie cellulaire ». Teed a fondé un groupe appelé l’Unité de Koreshan basé sur cette notion, qu’il a appelée Koreshanity. La colonie principale survit en tant que site historique préservé de l’État de Floride, à Estero, en Floride, mais tous les disciples de Teed sont maintenant morts. Les partisans de Teed ont prétendu avoir vérifié expérimentalement la concavité de la courbure de la Terre, par des relevés du littoral de la Floride utilisant un équipement de « rectiligne ».
Plusieurs écrivains allemands du XXe siècle, dont Peter Bender, Johannes Lang, Karl Neupert et Fritz Braut, ont publié des ouvrages prônant l’hypothèse de la Terre creuse, ou Hohlweltlehre. Il a même été rapporté, bien qu’apparemment sans documentation historique, qu’Adolf Hitler a été influencé par des idées de Terre creuse concave et a envoyé une expédition dans une tentative infructueuse d’espionner la flotte britannique en pointant des caméras infrarouges vers le ciel.
Le mathématicien égyptien Mostafa Abdelkader a écrit plusieurs articles scientifiques établissant une cartographie détaillée du modèle de la Terre concave.
Dans un chapitre de son livre On the Wild Side (1992), Martin Gardner discute du modèle de la Terre Creuse articulé par Abdelkader. Selon Gardner, cette hypothèse postule que les rayons lumineux voyagent dans des chemins circulaires et ralentissent lorsqu’ils s’approchent du centre de la caverne sphérique remplie d’étoiles. Aucune énergie ne peut atteindre le centre de la caverne, ce qui ne correspond à aucun point situé à une distance finie de la Terre dans la cosmologie scientifique largement acceptée. Un exercice, dit Gardner, s’allongerait à mesure qu’il s’éloignerait de la caverne et passerait éventuellement par le « point à l’infini » correspondant au centre de la Terre dans la cosmologie scientifique largement acceptée. Soi-disant aucune expérience ne peut distinguer les deux cosmologies.
Gardner note que « la plupart des mathématiciens croient qu’un univers intérieur, avec des lois physiques correctement ajustées, est empiriquement irréfutable ». Gardner rejette l’hypothèse de la Terre Creuse concave sur la base du rasoir d’Occam.
Les hypothèses prétendument vérifiables d’une « Terre Creuse Concave » doivent être distinguées d’une expérience de pensée qui définit une transformation de coordonnées telle que l’intérieur de la Terre devient « extérieur » et l’extérieur devient « intérieur ». (Par exemple, en coordonnées sphériques, soit le rayon r à R2/r où R est le rayon de la Terre ; voir géométrie inversive.) La transformation implique des changements correspondants aux formes des lois physiques. Ce n’est pas une hypothèse mais une illustration du fait que toute description du monde physique peut être exprimée de manière équivalente de plus d’une manière.