Le début du tissage des tapis reste inconnu, car les tapis sont sujets à l’utilisation, à la détérioration et à la destruction par les insectes et les rongeurs. Les tapis tissés se sont probablement développés à partir de revêtements de sol antérieurs, en feutre, ou d’une technique connue sous le nom de « tissage à plat ». Les tapis tissés à plat sont fabriqués en entrelaçant étroitement les brins de chaîne et de trame du tissage pour produire une surface plane sans pile. La technique de tissage des tapis s’est développée en une technique connue sous le nom de tissage en boucle. Le tissage en boucle se fait en tirant les cordes de trame sur une tige de jauge, créant des boucles de fil faisant face au tisserand. La tige est ensuite soit retirée, laissant les boucles fermées, soit les boucles sont coupées sur la tige de protection, ce qui donne un tapis très similaire à un véritable tapis à poils. Les tapis à poils tissés à la main sont produits en nouant des fils de fil individuellement dans les chaînes, en coupant le fil après chaque nœud.

Le tapis Pazyryk : Le tapis tissé le plus tôt

Le tapis Pazyryk. Vers 400 av. Musée de l’Ermitage

Le tapis de Pazyryk a été fouillé en 1949 dans la tombe d’un noble scythe dans la vallée de Pazyryk des montagnes de l’Altaï en Sibérie. Les tests au radiocarbone ont indiqué que le tapis de Pazyryk avait été tissé au 5ème siècle avant JC. Ce tapis mesure 183 par 200 centimètres (72 par 79 pouces) et a 36 nœuds symétriques par cm2 (232 par pouce2). La technique avancée utilisée dans le tapis Pazyryk indique une longue histoire d’évolution et d’expérience dans le tissage. Il est considéré comme le plus ancien tapis connu au monde. Son champ central est de couleur rouge foncé et il a deux bordures de frise d’animaux se déplaçant dans des directions opposées accompagnées de bandes de garde. La bordure principale intérieure représente une procession de cerfs, les hommes extérieurs à cheval et les hommes menant des chevaux. Les selles de cheval sont tissées dans différents modèles. Le champ intérieur contient 4 × 6 cadres carrés identiques disposés en rangées sur un fond rouge, chacun rempli d’ornements identiques en forme d’étoile constitués de motifs en X et en croix qui se chevauchent au centre. La conception du tapis montre déjà la disposition de base de ce qui allait devenir la conception standard du tapis oriental: un champ avec des motifs répétitifs, encadré par une bordure principale au design élaboré, et plusieurs bordures secondaires.

Le découvreur du tapis de Pazyryk, Sergei Rudenko, l’a supposé être un produit des Achéménides contemporains. La question de savoir s’il a été produit dans la région où il a été trouvé ou s’il est un produit de fabrication achéménide reste sujette à débat. Son tissage fin et sa conception picturale élaborée laissent entrevoir un état avancé de l’art du tissage de tapis au moment de sa production.

Fragmentsemodifier

Il existe des documents sur les tapis utilisés par les anciens Grecs. Homère, supposé avoir vécu vers 850 avant JC, écrit dans Ilias XVII, 350 que le corps de Patroklos est recouvert d’un « tapis splendide ». Dans le livre d’Odyssée VII et X, les « tapis » sont mentionnés. Pline l’Ancien a écrit (nat. VIII, 48) que les tapis (« polymita ») ont été inventés à Alexandrie. On ne sait pas s’il s’agissait de tissages plats ou de tissages à poils, car aucune information technique détaillée n’est fournie dans les textes grecs et latins.

Des kilims tissés à plat datant au moins du quatrième ou du cinquième siècle de notre ère ont été trouvés à Turfan, préfecture de Hotan, Turkestan oriental, en Chine, une région qui produit encore des tapis aujourd’hui. Des fragments de tapis ont également été trouvés dans la région de Lop Nur et sont tissés en nœuds symétriques, avec 5 à 7 trames entrelacées après chaque rangée de nœuds, avec un motif rayé et différentes couleurs. Ils sont maintenant au Victoria and Albert Museum de Londres. D’autres fragments tissés en nœuds symétriques et asymétriques ont été trouvés à Dura-Europos en Syrie et dans les grottes d’At-Tar en Irak, datées des premiers siècles de notre ère.

Ces rares découvertes démontrent que tous les savoir-faire et techniques de teinture et de tissage de tapis étaient déjà connus en Asie occidentale avant le premier siècle de notre ère.

Histoire ancienne: vers 500 av.J.–C. – 200 ADEdit

Les tapis persans ont été mentionnés pour la première fois vers 400 av.J.-C., par l’auteur grec Xénophon dans son livre « Anabasis »:

« αθθις soudain Τιμασίωνι le δαρδανε one on est venu,ππεκκουσεν il est et himκπώματα et τάπιδας βαρβαρικάς », (Xen. anab. VII.3.18)

Il alla ensuite à Timasion le Dardanien, car il apprit qu’il avait des gobelets et des tapis persans.

« et les propines de prix ont pris la bouteille d’argyre et la tapida de dix souvenirs. »

Timasion a également bu sa santé et lui a présenté un bol d’argent et un tapis d’une valeur de dix mines.

Xénophon décrit les tapis persans comme précieux et dignes d’être utilisés comme cadeaux diplomatiques. On ne sait pas si ces tapis étaient tissés en tas, ou produits par une autre technique, par exemple le tissage à plat ou la broderie, mais il est intéressant de noter que la toute première référence aux tapis persans dans la littérature mondiale les place déjà dans un contexte de luxe, de prestige et de diplomatie.

Il ne subsiste aucun tapis persan des règnes des Achéméniens (553-330 av.J.-C.), des Séleucides (312-129 av.J.-C.) et des Parthes (env. 170 avant JC – 226 après JC) rois.

L’Empire Sassanide: 224-651Edit

L’Empire Sassanide, qui a succédé à l’Empire parthe, a été reconnu comme l’une des principales puissances de son temps, aux côtés de son Empire byzantin voisin, pour une période de plus de 400 ans. Les Sassanides ont établi leur empire à peu près à l’intérieur des frontières fixées par les Achéménides, avec la capitale à Ctésiphon. Cette dernière dynastie perse avant l’arrivée de l’Islam a adopté le zoroastrisme comme religion d’État.

On ignore à l’heure actuelle quand et comment exactement les Perses ont commencé à tisser des tapis à poils, mais la connaissance du tissage des tapis et des conceptions appropriées pour les revêtements de sol était certainement disponible dans la région couvrant Byzance, l’Anatolie et la Perse: l’Anatolie, située entre Byzance et la Perse, était gouvernée par l’Empire romain depuis 133 avant notre ère. Géographiquement et politiquement, en changeant les alliances et les guerres ainsi que par le commerce, l’Anatolie a relié l’Empire romain d’Orient à l’Empire perse. Artistiquement, les deux empires ont développé des styles et un vocabulaire décoratif similaires, comme en témoignent les mosaïques et l’architecture d’Antioche romaine. Un motif de tapis turc représenté sur la peinture « Paele Madonna » de Jan van Eyck remonte à des origines romaines tardives et est lié aux premières mosaïques de sol islamiques trouvées dans le palais omeyyade de Khirbat al-Mafjar.

Le tissage et la broderie à plat étaient connus pendant la période sassanide. Les textiles de soie sassanides élaborés ont été bien conservés dans les églises européennes, où ils ont été utilisés comme revêtements pour les reliques et ont survécu dans les trésors de l’église. Plus de ces textiles ont été conservés dans des monastères tibétains, et ont été enlevés par des moines fuyant au Népal pendant la révolution culturelle chinoise, ou excavés de sites funéraires comme Astana, sur la route de la soie près de Turfan. Le haut niveau artistique atteint par les tisserands persans est encore illustré par le rapport de l’historien Al-Tabari sur le Printemps du tapis de Khosrow, pris comme butin par les conquérants arabes de Ctésiphon en 637 après JC. La description de la conception du tapis par al-Tabari fait qu’il semble peu probable que le tapis ait été tissé sur pilotis.

Des fragments de tapis de pieux provenant de sites de trouvailles dans le nord-est de l’Afghanistan, provenant apparemment de la province de Samangan, ont été datés au carbone 14 sur une période allant du tournant du IIe siècle au début de la période sassanide. Parmi ces fragments, certains montrent des représentations d’animaux, comme divers cerfs (parfois disposés en procession, rappelant le dessin du tapis de Pazyryk) ou une créature mythique ailée. La laine est utilisée pour la chaîne, la trame et le poil, le fil est grossièrement filé et les fragments sont tissés avec le nœud asymétrique associé aux tapis persans et d’extrême-Orient. Tous les trois à cinq rangs, des morceaux de laine vierge, des bandes de tissu et du cuir sont tissés. Ces fragments sont maintenant dans la collection Al-Sabah au Dar al-Athar al-Islamiyyah, au Koweït.

Les fragments de tapis, bien que datés de manière fiable au début de l’époque sassanide, ne semblent pas être liés aux splendides tapis de cour décrits par les conquérants arabes. Leurs nœuds bruts incorporant du shag au verso suggèrent la nécessité d’une isolation accrue. Avec leurs représentations animales et de chasse grossièrement finies, ces tapis ont probablement été tissés par des nomades.

L’avènement de l’Islam et des Califats: 651-1258Edit

La conquête musulmane de la Perse a conduit à la fin de l’Empire sassanide en 651 et au déclin final de la religion zoroastrienne en Perse. La Perse est devenue une partie du monde islamique, gouvernée par des califats musulmans.

Les géographes et historiens arabes en visite en Perse fournissent, pour la première fois, des références à l’utilisation des tapis sur le sol. L’auteur inconnu du Hudud al-‘Alam affirme que les tapis étaient tissés en Fārs. 100 ans plus tard, Al-Muqaddasi fait référence aux tapis dans le Qaināt. Yaqut al-Hamawi nous dit que les tapis ont été tissés en Azerbaïdjan au XIIIe siècle. Le grand voyageur arabe Ibn Battuta mentionne qu’un tapis vert a été étendu devant lui lorsqu’il a visité le quartier d’hiver de l’atabeg Bakhthiari à Idhej. Ces références indiquent que le tissage de tapis en Perse sous le Califat était une industrie tribale ou rurale.

La domination des Califes sur la Perse a pris fin lorsque le Califat abbasside a été renversé lors du siège de Bagdad (1258) par l’Empire mongol sous Hulagu Khan. La lignée abbasside se recentra dans la capitale mamelouke du Caire en 1261. Bien que dépourvue de pouvoir politique, la dynastie continue de revendiquer son autorité en matière religieuse jusqu’après la conquête ottomane de l’Égypte (1517). Sous la dynastie mamelouke au Caire, de grands tapis connus sous le nom de « tapis mamelouks » ont été produits.

Invasion seldjoukide et tradition turco-persane: 1040–1118Edit

Au plus tard avec les invasions seldjoukides de l’Anatolie et du nord-ouest de la Perse, une tradition turco-persane distincte a émergé. Des fragments de tapis tissés ont été trouvés dans la mosquée Alâeddin dans la ville turque de Konya et la mosquée Eşrefoğlu à Beyşehir, et ont été datés de la période Seldjoukide anatolienne (1243-1302). D’autres fragments ont été trouvés à Fostat, aujourd’hui une banlieue de la ville du Caire. Ces fragments nous donnent au moins une idée de l’apparence des tapis Seluq. Les conclusions égyptiennes fournissent également des preuves du commerce d’exportation. Si, et comment, ces tapis ont influencé le tissage des tapis persans, reste inconnu, car aucun tapis persan distinct n’existe de cette période, ou nous ne sommes pas en mesure de les identifier. Il a été supposé par les érudits occidentaux que les Sejuqs ont peut-être introduit au moins de nouvelles traditions de conception, sinon l’artisanat du tissage de pieux lui-même, en Perse, où des artisans qualifiés et des artisans pourraient avoir intégré de nouvelles idées dans leurs anciennes traditions.

• Fragment de tapis de la mosquée Eşrefoğlu, Beysehir, Turquie. Période seldjoukide, 13ème siècle.

• Tapis seldjoukide, 320 par 240 centimètres (126 par 94 pouces), de la mosquée Alâeddin, Konya, XIIIe siècle

L’Ilkhanate mongol (1256-1335) et l’Empire Timouride (1370-1507) Éditent

Un prince mongol étudiant le Coran. Illustration du Gami’at-tawarih de Rashid-ad-Din. Tabriz (?), 1er quart du XIVe siècle

Entre 1219 et 1221, la Perse fut attaquée par les Mongols. Après 1260, le titre « Ilkhan » a été porté par les descendants de Hulagu Khan et plus tard d’autres princes Borjigins en Perse. A la fin du XIIIe siècle, Ghazan Khan construisit une nouvelle capitale à Shãm, près de Tabriz. Il ordonna que les sols de sa résidence soient recouverts de tapis de Fārs.

Avec la mort de l’Ilkhan Abu Said Bahatur en 1335, la domination mongole faiblit et la Perse tombe dans l’anarchie politique. En 1381, Timour envahit l’Iran et devint le fondateur de l’Empire Timouride. Ses successeurs, les Timourides, ont maintenu la mainmise sur la majeure partie de l’Iran jusqu’à ce qu’ils aient dû se soumettre à la confédération turkmène des « Moutons blancs » sous Uzun Hassan en 1468; Uzun Hasan et ses successeurs étaient les maîtres de l’Iran jusqu’à la montée des Safavides.

En 1463, le Sénat vénitien, à la recherche d’alliés dans la guerre ottomano–vénitienne (1463-1479), établit des relations diplomatiques avec la cour d’Uzun Hassans à Tabriz. En 1473, Giosafat Barbaro est envoyé à Tabriz. Dans ses rapports au Sénat de Vénétie, il mentionne plus d’une fois les splendides tapis qu’il a vus au palais. Certains d’entre eux, écrivait-il, étaient en soie.

En 1403-05, Ruy González de Clavijo était l’ambassadeur d’Henri III de Castille à la cour de Timur, fondateur et dirigeant de l’Empire Timuride. Il a décrit que dans le palais de Timur à Samarcande, « partout le sol était recouvert de tapis et de nattes de roseaux ». Les miniatures de la période timouride montrent des tapis aux motifs géométriques, des rangées d’octogones et d’étoiles, des formes de nœuds et des bordures parfois dérivées de l’écriture coufique. Aucun des tapis tissés avant 1500 après JC n’a survécu.

The Safavid Period (1501–1732)Edit

One of the « Salting » group. Wool, silk and metal thread. Safavid period, about 1600.

The Rothschild Small Silk Medallion Carpet, mid-16th century, Museum of Islamic Art, Doha

Ardabil Carpet at the V&A. Inscription en haut du champ près de la frontière.

La Faucille de Clark, le rouleau de vigne et le tapis de palmettes, probablement Kirman, 17ème siècle

En 1499, un nouveau la dynastie est née en Perse. Shah Ismail I, son fondateur, était apparenté à Uzun Hassan. Il est considéré comme le premier souverain national de Perse depuis la conquête arabe et a établi l’islam chiite comme religion d’État de la Perse. Lui et ses successeurs, Shah Tahmasp I et Shah Abbas I sont devenus mécènes de l’art persan safavide. Les manufactures de cour ont probablement été établies par Shah Tahmasp à Tabriz, mais certainement par Shah Abbas lorsqu’il a déplacé sa capitale de Tabriz au nord-ouest à Ispahan en Perse centrale, à la suite de la guerre ottomano–Safavide (1603-18). Pour l’art du tissage de tapis en Perse, cela signifiait, comme l’a écrit Edwards: « qu’en peu de temps, il est passé d’un métier de chalet à la dignité d’un art. »

L’époque de la dynastie safavide marque l’une des plus grandes périodes de l’art persan, qui comprend le tissage de tapis. Il existe encore des tapis de la période safavide postérieure, qui appartiennent aux tissages les plus fins et les plus élaborés connus aujourd’hui. Le phénomène selon lequel les premiers tapis que nous connaissons physiquement montrent des dessins aussi accomplis conduit à supposer que l’art et l’artisanat du tissage de tapis devaient déjà exister depuis un certain temps avant que les magnifiques tapis de cour safavides aient pu être tissés. Comme aucun tapis de la première période safavide n’a survécu, les recherches se sont concentrées sur les enluminures de livres de la période timouride et les peintures miniatures. Ces peintures représentent des tapis colorés avec des motifs répétitifs de motifs géométriques à échelle égale, disposés en damier, avec des ornements de bordure « coufiques » dérivés de la calligraphie islamique. Les dessins sont si similaires aux tapis anatoliens d’époque, en particulier aux « tapis Holbein », qu’une source commune du dessin ne peut être exclue: les dessins timourides ont peut-être survécu dans les tapis persans et anatoliens du début de la période Safavide et ottomane.

L’édition « révolution du design »

À la fin du XVe siècle, le design des tapis représentés en miniatures a considérablement changé. Des médaillons de grand format sont apparus, les ornements ont commencé à montrer des motifs curvilignes élaborés. De grandes spirales et vrilles, des ornements floraux, des représentations de fleurs et d’animaux, étaient souvent reflétées le long de l’axe long ou court du tapis pour obtenir l’harmonie et le rythme. La conception antérieure de la frontière « coufique » a été remplacée par des vrilles et des arabesques. Tous ces motifs nécessitaient un système de tissage plus élaboré, par rapport au tissage de lignes droites et rectilignes. De même, ils exigent des artistes pour créer le design, des tisserands pour les exécuter sur le métier à tisser et un moyen efficace de communiquer les idées de l’artiste au tisserand. Aujourd’hui, cela est réalisé par un modèle, appelé cartoon (Ford, 1981, p. 170). La façon dont les fabricants de Safavid y sont parvenus, techniquement, est actuellement inconnue. Le résultat de leur travail, cependant, a été ce que Kurt Erdmann a appelé la « révolution du design de tapis ».

Apparemment, les nouveaux dessins ont d’abord été développés par des peintres en miniature, car ils ont commencé à apparaître dans les enluminures de livres et sur les couvertures de livres dès le XVe siècle. C’est la première fois que le design « classique » des tapis islamiques a été établi: Le design du médaillon et du coin (pers.: « Lechek Torūnj ») a été vu pour la première fois sur des couvertures de livres. En 1522, Ismail I employa le peintre miniature Kamāl ud-Dīn Behzād, célèbre peintre de l’école d’Hérat, comme directeur de l’atelier royal. Behzad a eu un impact décisif sur le développement de l’art safavide ultérieur. Les tapis safavides que nous connaissons diffèrent des tapis tels que représentés dans les peintures miniatures, de sorte que les peintures ne peuvent soutenir aucun effort pour différencier, classer et dater les tapis d’époque. Il en va de même pour les peintures européennes: Contrairement aux tapis anatoliens, les tapis persans n’étaient pas représentés dans les peintures européennes avant le XVIIe siècle. Comme certains tapis comme les tapis Ardabil ont des inscriptions tissées, y compris des dates, les efforts scientifiques pour classer et dater les tapis Safavides partent d’eux:

Je n’ai pas d’autre refuge dans le monde que ton seuil.
Il n’y a pas d’autre protection pour ma tête que cette porte.
L’œuvre de l’esclave du seuil Maqsud de Kashan en l’an 946.

— Inscription tissée du tapis Ardabil

L’année 946 de l’HÉGIRE correspond à 1539-1540 de notre ère, qui date le tapis Ardabil du règne de Shah Tahmasp, qui a fait don du tapis au sanctuaire de Cheikh Safi-ad-din Ardabili à Ardabil, qui est considéré comme le père spirituel de la dynastie safavide.

On peut voir une autre inscription sur le « Tapis de chasse », aujourd’hui au Museo Poldi Pezzoli, Milan, qui date le tapis de 949 AH / AD 1542-3:

Grâce à la diligence de Ghyath ud-Din Jami a été achevée
Cette œuvre renommée, qui nous plaît par sa beauté
En l’an 949

— Inscription tissée de la cathédrale de Milan Tapis de chasse

Shah ‘Abbas I. ambassade à Venise, par Carlo Caliari, 1595. Palais des Doges, Venise

Le nombre de sources pour une datation plus précise et l’attribution de la provenance augmentent au cours du XVIIe siècle. Les tapis safavides ont été présentés comme des cadeaux diplomatiques aux villes et aux États européens, alors que les relations diplomatiques s’intensifiaient. En 1603, Shah Abbas a présenté un tapis avec des fils d’or et d’argent tissés au doge vénitien Marino Grimani. Les nobles européens ont commencé à commander des tapis directement auprès des manufactures d’Ispahan et de Kashan, dont les tisserands étaient prêts à tisser des dessins spécifiques, comme des armoiries européennes, dans les pièces commandées. Leur acquisition a parfois été méticuleusement documentée: En 1601, le Sefer Muratowicz arménien a été envoyé à Kashan par le roi de Pologne Sigismond III Vasa afin de commander 8 tapis à la cour royale d’armes polonaise pour être tissés. Les tisserands de Kashan le firent et, le 12 septembre 1602, Muratowicz présenta les tapis au roi de Pologne et la facture au trésorier de la couronne. Les historiens de l’art occidentaux croyaient à tort que les tapis safavides représentatifs en soie avec des fils d’or et d’argent tissés étaient de fabrication polonaise. Bien que l’erreur ait été corrigée, les tapis de ce type ont conservé le nom de tapis « Polonais » ou « Polonaise ». Le nom de type le plus approprié des tapis « Shah Abbas » a été suggéré par Kurt Erdmann.

Chefs-d’œuvre du tissage de tapis safavides

A. C. Edwards ouvre son livre sur les tapis persans avec la description de huit chefs-d’œuvre de cette grande période:

• Tapis Ardabil – Musée Victoria et Albert
• Tapis de Chasse – Musée Autrichien des Arts Appliqués, Vienne
• Tapis Chelsea – Musée Victoria et Albert
• Tapis Animal et Floral Allover – Musée Autrichien des Arts Appliqués, Vienne
• Tapis Vase à sol Rose – Musée Victoria et Albert
• Tapis Animal et Floral avec Inscription Garde – Museo Poldi Pezzoli, Milan
• Médaillon Inscrit Tapis avec des Animaux et des Fleurs et Bordure d’inscription – Metropolitan Museum of Art, Numéro d’accession: 32.16
• Tapis Médaillon, Animal et Arbre – Musée des Arts Décoratifs, Paris

Tapis Safavides « Technique des Vases » de KirmānEdit

« Tapis Sanguszko « , Kirmān, 16 / 17ème siècle. Musée Miho

Arc en mosaïque avec scènes de chasse. Fin du 17ème siècle, Ispahan / Iran. Museum für Kunst und Gewerbe, Hambourg

Un groupe distinct de tapis safavides peut être attribué à la région de Kirmān dans le sud de la Perse. May H. Beattie a identifié ces tapis par leur structure commune: Sept types de tapis différents ont été identifiés: Tapis de jardin (représentant des jardins formels et des canaux d’eau); tapis à motifs centralisés, caractérisés par un grand médaillon; motifs à médaillons multiples avec médaillons décalés et répétitions de compartiments; dessins directionnels avec les arrangements de petites scènes utilisées comme motifs individuels; dessins à feuilles de faucille où les feuilles longues, incurvées, dentelées et parfois composées dominent le champ; arabesques; et dessins en treillis. Leur structure distinctive est constituée de nœuds asymétriques; les chaînes de coton sont déprimées et il y a trois trames. La première et la troisième trame sont en laine et sont cachées au centre du tapis. La trame centrale est en soie ou en coton, et passe de l’arrière vers l’avant. Lorsque les tapis sont usés, cette troisième trame évoque un effet caractéristique, « ligne de tramway « .

Les tapis de « technique des vases » les plus connus de Kirmān sont ceux du « groupe Sanguszko », du nom de la Maison de Sanguszko, dont la collection possède l’exemple le plus remarquable. Le motif en médaillon et en coin est similaire aux autres tapis safavides du XVIe siècle, mais les couleurs et le style de dessin sont distincts. Dans le médaillon central, des paires de figures humaines dans des médaillons plus petits entourent une scène de combat d’animaux centrale. D’autres combats d’animaux sont représentés sur le terrain, tandis que les cavaliers sont représentés dans les médaillons d’angle. La bordure principale contient également des médaillons lobés avec des Houris, des combats d’animaux ou des paons en confrontation. Entre les médaillons de la frontière, phénix et dragons se battent. Par similitude avec les écoinçons en mosaïque du complexe Ganjali Khan au bazar de Kirmān avec une inscription indiquant sa date d’achèvement comme 1006 AH / AD 1596, ils sont datés de la fin du XVIe ou du début du XVIIe siècle. Deux autres tapis « technique des vases » portent des inscriptions avec une date : L’un d’eux porte la date 1172 AH/AD 1758 et le nom du tisserand: le Maître Artisan Muhammad Sharīf Kirmānī, l’autre porte trois inscriptions indiquant qu’il a été tissé par le Maître Artisan Mu’min, fils de Qutb al-Dīn Māhānī, entre 1066-7 AH / AD 1655-1656. Les tapis de la tradition safavide étaient encore tissés à Kirmān après la chute de la dynastie safavide en 1732 (Ferrier, 1989, p. 127).

La fin du règne de Shah Abbas II en 1666 marque le début de la fin de la dynastie safavide. Le pays en déclin a été attaqué à plusieurs reprises à ses frontières. Enfin, un chef pachtoune Ghilzaï nommé Mir Wais Khan a commencé une rébellion à Kandahar et a vaincu l’armée safavide sous le gouverneur géorgien iranien sur la région, Gurgin Khan. En 1722, Pierre le Grand lance la guerre Russo-perse (1722-1723), capturant de nombreux territoires du Caucase iranien, notamment Derbent, Shaki, Bakou, mais aussi Gilan, Mazandaran et Astrabad. En 1722, une armée afghane dirigée par Mir Mahmud Hotaki marcha à travers l’est de l’Iran, assiégea et prit Ispahan. Mahmud s’est proclamé « Shah » de Perse. Pendant ce temps, les rivaux impériaux de la Perse, les Ottomans et les Russes, ont profité du chaos dans le pays pour s’emparer de plus de territoires. Avec ces événements, la dynastie safavide avait pris fin.

Galerie: Tapis persans de l’époque safavide

• Zayn al-‘Abidin bin ar-Rahman al-Jami – Miniature du début du XVIe siècle, Musée d’art Walters

• Tapis Ardabil au LACMA

• Le tapis de l’Empereur (détail), seconde moitié du XVIe siècle, Iran. Metropolitan Museum of Art, New York

• « Vase technique » carpet, Kirmān, 17th century

• Safavid Persian carpet « Mantes carpet » at The Louvre

• Detail of a Persian Animal carpet, Safavid period, Persia, 16th century, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

• Detail of a Tapis animalier persan, période safavide, Perse, XVIe siècle : Lion et Qilin, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

Les dynasties Afsharides (1736-1796) et Zand (1750-1796)

Coureur persan du Nord-Ouest (détail), fin du 18ème siècle

L’intégrité territoriale de l’Iran a été restaurée par un chef de guerre Afshar turc originaire du Khorasan, Nader Shah. Il a vaincu les Afghans et les Ottomans, réinstallé les Safavides sur le trône et négocié le retrait russe des territoires caucasiens iraniens, par le Traité de Resht et le Traité de Ganja. En 1736, Nader lui-même a été couronné shah. Il n’y a aucune trace de tissage de tapis, qui avait sombré dans un artisanat insignifiant, pendant les dynasties Afsharides et Zand.

La dynastie Qajãr (1789-1925)Edit

En 1789, Mohammad Khan Qajar a été couronné roi de Perse, fondateur de la dynastie Qajar, ce qui a procuré à la Perse une longue période d’ordre et de paix comparée, et l’industrie a eu l’occasion de se relancer. Les trois importants monarques Qajãr Fath-Ali Shah Qajar, Naser al-Din Shah Qajar et Mozaffar ad-Din Shah Qajar ont ravivé les anciennes traditions de la monarchie perse. Les tisserands de Tabriz en ont profité et, vers 1885, sont devenus les fondateurs de l’industrie moderne du tissage de tapis en Perse.

La dynastie Pahlavi (1925-1979)Modifier

Au lendemain de la Révolution russe, la Perse était devenue un champ de bataille. En 1917, la Grande-Bretagne a utilisé l’Iran comme tremplin pour une attaque en Russie dans une tentative infructueuse de renverser la Révolution. L’Union soviétique a répondu en annexant des parties du nord de la Perse, créant la République socialiste soviétique perse. En 1920, le gouvernement iranien avait perdu pratiquement tout pouvoir en dehors de sa capitale: les forces britanniques et soviétiques exerçaient un contrôle sur la majeure partie du continent iranien.

En 1925, Rezā Shāh, soutenu par le gouvernement britannique, déposa Ahmad Shah Qajar, le dernier Shah de la dynastie Qajar, et fonda la dynastie Pahlavi. Il a établi une monarchie constitutionnelle qui a duré jusqu’à la révolution iranienne en 1979. Reza Shah a introduit des réformes sociales, économiques et politiques, jetant finalement les bases de l’État iranien moderne. Afin de stabiliser et de légitimer leur règne, Rezā Shāh et son fils Mohammad Reza Pahlavi visaient à faire revivre les anciennes traditions persanes. La renaissance du tissage de tapis, se référant souvent à des dessins traditionnels, a été une partie importante de ces efforts. En 1935, Rezā Shāh a fondé la Société Iran Carpet Company et a placé le tissage de tapis sous le contrôle du gouvernement. Des tapis élaborés étaient tissés pour l’exportation et comme cadeaux diplomatiques à d’autres États.

La dynastie Pahlavi modernisa et centralisa le gouvernement iranien et rechercha un contrôle et une autorité efficaces sur tous leurs sujets. Reza Shah a été le premier monarque perse à relever ce défi avec des armes modernes. Imposé par l’armée, le nomadisme a été interdit pendant les années 1930, les robes tribales traditionnelles ont été interdites, l’utilisation de tentes et de yourtes a été interdite en Iran. Incapables de migrer, ayant perdu leurs troupeaux, de nombreuses familles nomades sont mortes de faim. Une brève ère de paix relative a suivi pour les tribus nomades dans les années 1940 et 1950, lorsque la Perse a été impliquée dans la Seconde Guerre mondiale, et Rezā Shāh a été forcé d’abdiquer en 1941. Son successeur, Mohammed Reza Shah a consolidé son pouvoir au cours des années 1950. Son programme de réforme agraire de 1962, qui faisait partie de la soi-disant Révolution blanche, malgré des avantages évidents pour les paysans sans terre, a détruit l’organisation politique traditionnelle des tribus nomades comme le peuple Qashqai et le mode de vie nomade traditionnel. Les traditions séculaires du tissage de tapis nomades, qui étaient entrées dans un processus de déclin avec l’introduction de colorants synthétiques et de dessins commerciaux à la fin du XIXe siècle, ont été presque annihilées par la politique de la dernière dynastie impériale iranienne.

• Tapis dans le palais de Niavaran, Téhéran

• Tapis dans le Palais de Niavaran, Téhéran

Temps modernesedit

Tapis iranien moderne »Tabriz Lilas », 2010, par Hossein Rezvani

Le tapis gabbeh moderne

Après le tapis iranien Révolution, peu d’informations ont d’abord pu être obtenues sur le tissage de tapis en Iran. Dans les années 1970 et 1980, un nouvel intérêt est apparu en Europe pour les tapis Gabbeh, initialement tissés par des tribus nomades pour leur propre usage. Leur tissage grossier et leurs dessins simples et abstraits ont séduit les clients occidentaux.

En 1992, la première Grande Conférence et Exposition persane à Téhéran a présenté pour la première fois des dessins de tapis persans modernes. Les maîtres tisserands persans comme Razam Arabzadeh ont présenté des tapis tissés selon la technique traditionnelle, mais avec des designs inhabituels et modernes. Alors que les Grandes Conférences continuent d’avoir lieu à intervalles réguliers, deux tendances peuvent être observées dans le tissage de tapis iranien aujourd’hui. D’une part, des conceptions artistiques modernes et innovantes sont inventées et développées par des fabricants iraniens, qui font ainsi avancer l’ancienne tradition du design vers le XXIe siècle. D’autre part, le regain d’intérêt pour les colorants naturels a été repris par des entreprises commerciales, qui confient des tapis à des tisserands de villages tribaux. Cela fournit une source régulière de revenus pour les tisserands de tapis. Les entreprises fournissent généralement le matériel et spécifient les dessins, mais les tisserands ont un certain degré de liberté créative. Avec la fin de l’embargo américain sur les produits iraniens, les tapis persans (y compris les tapis persans anciens acquis aux enchères) pourraient redevenir plus facilement disponibles pour les clients américains.

En tant qu’articles ménagers commerciaux, les tapis persans sont aujourd’hui confrontés à la concurrence d’autres pays avec des salaires plus bas et des méthodes de production moins chères: Les tapis tissés à la machine, touffetés ou tissés à la main, mais avec la méthode de tissage en boucle plus rapide et moins coûteuse, fournissent des tapis dans des conceptions « orientales » utilitaires, mais sans valeur artistique. Les tapis traditionnels tissés à la main, en laine de mouton teinte avec des couleurs naturelles sont de plus en plus recherchés. Ils sont généralement vendus à des prix plus élevés en raison de la grande quantité de travail manuel associée à leur production, qui n’a essentiellement pas changé depuis l’Antiquité, et en raison de la valeur artistique de leur conception. Ainsi, le tapis persan conserve son ancien statut d’objet de luxe, de beauté et d’art.