Dans le christianisme, si nous voulons décrire Jésus, nous utilisons les mots prophète, prêtre et roi pour décrire qui il est, ce qu’il a fait et ce qu’il continue de faire. Dans cet article, j’utiliserai ces trois termes pour décrire la personne de Mahomet à partir de sources islamiques. Ce que nous verrons, c’est que Muhammad est bien un autre prophète, prêtre et roi que le Seigneur Jésus-Christ du christianisme. Nous conclurons en demandant: « lequel d’entre eux a le caractère vraiment exalté de prophète, de prêtre et de roi?”Avant de commencer, il faut tenir compte de quelques remarques préliminaires.

Introduction:

Alors que l’existence, l’appel, le ministère prophétique et les honorifiques de la personne de Mahomet sont une donnée de l’islam, des études récentes de non-musulmans ont remis en question l’existence de cette personne littérale. Par exemple, un livre de Robert Spencer intitulé Did Muhammad Exist suggère qu’il pourrait bien avoir été une figure de Robin des bois faite par le calife Abdu Malik pour avoir un héros pour une nouvelle religion. Spencer soutient ensuite que toute la religion avec des biographies, des textes sacrés, des traditions et de la littérature de dévotion était une invention.

Dans cet article, je vais garder à l’esprit les arguments de Spencer, mais je citerai des sources islamiques en ce qui concerne le chef de leur religion. Ces sources comprendront la littérature de dévotion, les poèmes, la biographie de Mahomet, les histoires des prophètes, les traditions et le Coran tels qu’ils sont perçus par les musulmans contemporains, à savoir qu’ils forment tous le tissu incontestable de leur religion.

Prophète

Le point de vue biblique

Puisque le concept de prophète est antérieur à l’Islam, un bon endroit pour observer cette position est dans la Bible. Dans les termes de l’Ancien Testament, les prophètes étaient ceux qui avaient été chargés par Dieu de faire deux choses, à savoir parler au nom de Dieu et prédire l’avenir. Souvent, leurs écrits commencent par « ….et la parole de Dieu est venue et on a dit au prophète de prononcer un message ou une vision, avec les paroles « , ainsi parle le SEIGNEUR. » C’est ce qu’on appelle dire, ou parler au nom de Dieu. Dans le second cas, les visions que les prophètes ont reçues prédisaient souvent l’avenir, par exemple dans le cas de Daniel, il avait des visions de bêtes et ainsi de suite qui exposaient des événements historiques qui auraient lieu plus tard. De la même manière, l’apôtre Jean dans le livre des Révélations du Nouveau Testament a fait de même.

La Bible a plusieurs tests pour vérifier la véracité de ce que les prophètes ont dit, Deutéronome 18 et I Jean 4:2 énumérant au moins cinq critères, à savoir:

1. Le prophète a-t-il été « élevé” ou commandé par YHWH parmi son peuple?
2. Ce prophète ne rapporte-t-il que ce que YHWH lui commande ?
3. Le prophète parle-t-il au nom d’autres dieux ? (voir aussi Deut 13:1-3)
4. Ce que le prophète prédit se produit-il réellement?
5. Le prophète confesse-t-il que Jésus-Christ est venu dans la chair?

Jésus n’était pas seulement une personne avec des messages de Dieu ; il incarnait la Parole de Dieu. Ainsi, dans Luc 24:19, Jésus est appelé « un prophète puissant en action et en parole aux yeux de Dieu et d’une partie du peuple. »

Le point de vue islamique

Le mot pour prophète en arabe, nabi, est emprunté à l’hébreu ou à l’araméen et, comme le point de vue biblique, le point de vue islamique désigne « celui qui reçoit la révélation divine. »Ce terme est souvent associé à rasul ou messager dans le Coran et le commentateur al-Baydawi a dit qu’un rasul est un prophète avec un message pour commencer une nouvelle religion, et un nabi est celui qui poursuit une ancienne religion. Cette distinction est importante, car elle place Mahomet dans la classe d’un prophète qui a commencé une nouvelle religion et a poursuivi une ancienne. Ce que l’on entend par là, c’est que soi-disant, l’Islam est la religion la plus ancienne et la plus originale et que les Juifs et les chrétiens l’ont corrompue, et Muhammad a dû venir avec un nouveau message prophétique pour corriger ces corruptions.

Même s’il y a beaucoup de prophètes reconnus par l’Islam (jusqu’à 144 000), seuls quelques-uns sont venus avec des livres, et parmi eux figurent Moïse, David, Jésus et Mahomet. Le Coran dit que chacun d’eux a reçu des livres. On dit qu’ils ont été choisis par Dieu, guidés par lui, envoyés successivement (Q 2:87), en termes plus proches de Dieu que les autres humains, et Muhammad en est venu à être décrit comme « Le bien-aimé de Dieu” et « Le Prophète ». »Connu comme le « sceau des prophètes », Muhammad est également décrit comme le meilleur et le dernier d’entre eux. Cette dynamique se manifeste lors des célébrations de son anniversaire, appelées Mawlid. Là, ses louanges sont chantées avec les mots suivants:

.. Au moment de sa naissance, il y a eu beaucoup de choses étranges et miraculeuses, comme des signes que Dieu allait élever la prophétie à une place de premier plan, la faire prospérer, et que Muhammad était Son favori choisi.

Les chants parlent alors de changements dans l’ordre céleste dus à sa venue. Ce thème est également repris dans un poème d’amour à Mahomet, écrit par un Égyptien qui aurait été guéri par le manteau de Mahomet. Le titre en dit long: « La Galaxie Scintillante d’Étoiles à la Louange des Meilleures Créatures de Dieu. »

Un thème commun dans les histoires de prophètes trouvées dans le Coran et dans le genre la Vie des Prophètes est qu’Allah a envoyé un prophète avec un message à un peuple égaré, puis le peuple a rejeté le message, Allah a puni les nations qui ont refusé d’écouter, finalement, le prophète a été justifié, et certaines personnes ont accepté le message. En structurant le Coran de cette façon, Muhammad montre que sa vie a de nombreux précédents historiques pour valider sa mission.

Parmi la liste illustre de ceux qui se trouvent au paradis, en raison de leur obéissance à Allah et à Muhammad, figurent des prophètes (Q. 4:69). Cela soulève la question de savoir si Jésus serait présent dans le paradis islamique.

Prêtre

Le point de vue biblique

Même si l’Islam n’a pas la fonction de prêtre, en soi, il présente encore quelques ressemblances avec le sacerdoce de la Bible. Dans l’Ancien Testament, Dieu a choisi un groupe de personnes qui Le représenteraient au peuple et qui le représenteraient au peuple. Issus de la tribu de Lévi, ils suivaient des rituels de purification élaborés pour se rendre acceptables par Dieu. Ils offraient également divers types de sacrifices de sang dans le but de faire l’expiation à Dieu. Ces offrandes et ces rituels sont décrits comme une préfiguration d’un meilleur prêtre sans péché, avec un meilleur sacrifice parfait, et une acceptation garantie par Dieu, le tout en raison de la mort de Jésus. Ainsi, dans Hébreux 3:1, Jésus est appelé l’Apôtre et le Grand Prêtre de la foi chrétienne. Tout comme le sacerdoce de l’Ancien Testament, il est le représentant ultime de Dieu auprès des gens dans son Incarnation, et il continue de représenter son peuple auprès de Dieu par son intercession.

Dans l’Islam

Tout comme on disait que Jésus était sans péché et pouvait donc être le médiateur parfait entre Dieu et les humains, il y a des histoires avec des échos similaires sur Mahomet. Outre une histoire selon laquelle il a été purifié lorsqu’il était enfant par des anges qui « ont enlevé une tache noire” de son cœur, il est rapporté que juste avant son voyage nocturne (voir Q 17:1) à Jérusalem, puis à son ascension céleste pour visiter Allah, Muhammad devait être rendu rituellement pur. L’exégète al-Tabari raconte que l’ange Gabriel a demandé de l’eau à la source de Zamzam à La Mecque pour purifier le cœur de Mahomet. Après avoir ouvert la poitrine de Muhammad, Gabriel la lave trois fois et enlève tous ses péchés (Q. 94:1). À leur place, il insère des qualités admirables de soumission, de foi et de douceur. De cette façon, Muhammad est purifié pour rencontrer Allah. Une autre interprétation d’Abu Sa’id al-Khudri montre Muhammad monter aux plus hauts cieux où il se baigne dans le « fleuve de la miséricorde » et il fait raconter à Muhammad: « cela m’a purifié de tous mes péchés à l’avance. »

De la même manière qu’un prêtre, l’histoire du voyage nocturne raconte comment Muhammad a intercédé auprès d’Allah pour son peuple. L’histoire dit: « Dieu a élevé le Prophète Muhammad plus haut que cela jusqu’à ce qu’il atteigne l’arbre du Lotus, et il était à côté de la grande porte du Puissant Seigneur lui-même. Il était la distance de deux longueurs d’arc ou moins de Dieu lorsque Dieu lui a révélé des choses. »Ici, il a reçu les ordres pour la fréquence des prières quotidiennes, et quand il les a rapportées à Moïse, Moïse a demandé à Muhammad d’intercéder auprès d’Allah pour alléger le fardeau. Cela s’est produit et les prières quotidiennes ont été réduites de cinquante à cinq.

Tout comme un prêtre était le médiateur du pardon de Dieu au peuple, Muhammad se positionne comme celui qui peut prier pour le pardon. Au Q 4:64 on voit cette dynamique quand certaines personnes « se sont fait du tort » et sont venues vers Muhammad pour prier pour le pardon d’Allah, elles s’apercevaient qu’Allah pardonnait à un compatissant après que « le messager avait prié pour le pardon pour eux. »Un chrétien pourrait entendre des échos de l’intercession du Christ dans cette déclaration.

Il est à noter que les musulmans poursuivent la tradition de purification rituelle au moyen de leurs ablutions (lavages) avant leurs prières. Ce sont une tentative de nettoyer la personne de ses péchés.

Tout comme Jésus le Grand Prêtre intercède en tant que médiateur pour son peuple, on dit que Muhammad est également un médiateur pour les musulmans au jour du jugement. Un hadith répond à la question :  » qui est capable d’intercession le dernier jour ? »Enregistré par at-Tirmidhi et attribué à Abu Said Khudri, il commence par suggérer que Muhammad a déclaré: « Je suis le chef des descendants au jour du jugement, et ce n’est pas une vantardise. »Ensuite, ce hadith décrit des gens qui courent d’un prophète à l’autre — y compris Adam, Abraham et Jésus — et demandent s’ils peuvent intercéder pour eux. Ils répondent tous par la négative et même Jésus aurait dit: « Je ne suis pas apte à cela, allez voir Muhammad le serviteur dont les péchés passés et futurs ont été pardonnés par Allah. »Muhammad est alors représenté comme intercédant pour les musulmans, avec Allah disant: »‘ (Muhammad!) Levez la tête. Demandez, et votre demande sera exaucée; dites, et votre parole sera écoutée; intercédez, et votre intercession sera acceptée.' »

Dans l’Islam, nous voyons des échos de rites de purification s’apparentant à l’Ancien Testament, la nécessité de la purification d’un prêtre, en l’occurrence, Muhammad qui représente les gens à Allah et Allah aux musulmans.

Roi

Le point de vue biblique

Par définition, un roi est une personne qui a le droit de régner sur un royaume et qui a des sujets dans ce royaume. Un roi a le droit de légiférer dans son royaume et de défendre son territoire. Les rois sont souvent des modèles de comportement et de normes éthiques.

Dans l’Ancien Testament, les rois oints comme David étaient également les représentants de Dieu sur la terre, et dans Psaume 47:7, Dieu est appelé le « Roi de toute la terre » et Jésus est appelé ”Le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs » dans Apocalypse 19:6. En tant que roi oint dans la lignée de David, Jésus le Fils royal a dit qu’il était venu inaugurer le royaume de Dieu sur terre, et sa domination divine était évidente dans la façon dont il pouvait prendre en charge les vents et les vagues, avoir autorité sur le démoniaque, et finalement monter pour s’asseoir sur le trône avec Dieu le Père. Éphésiens 1: 20-23 décrit l’autorité englobante du Christ comme,

Dieu a mis cette puissance à l’œuvre en Christ lorsqu’il l’a ressuscité des morts et l’a assis à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de toute règle, de toute autorité, de toute puissance et de toute domination, et au-dessus de tout nom qui est nommé, non seulement dans cet âge, mais aussi dans l’âge à venir. Et il a mis toutes choses sous ses pieds et a fait de lui la tête sur toutes choses pour l’église.

Dans l’Islam

Il est intéressant de noter qu’il existe des similitudes entre Jésus, le roi nouveau-né qui s’assiéra sur le trône de David, et les rapports sur la naissance de Mahomet.

Dans l’image biblique, des foules d’anges annoncent les gloires de celui que les sages décrivent comme le Roi des Juifs et qu’ils adorent. Dans l’image islamique, il y a un rapport selon lequel le nouveau-né Muhammad est tombé par terre de son berceau et il a appuyé ses mains sur la terre. Par la suite, il leva les yeux vers le ciel et cela fut interprété comme un signe qu’il serait le souverain de toute la terre. Une autre tradition rapporte que dans les mains du bébé Muhammad se trouvaient trois perles blanches, et celles-ci ont été interprétées comme les clés de la prophétie, de la victoire et de l’effusion de sang. Ce que nous voyons est un effort conscient pour attribuer la domination mondiale à Mahomet.

Alors que la Bible décrit Jésus comme un roi qui fera la guerre à la fin des temps afin d’inaugurer le royaume dans sa plénitude, Muhammad a également assumé le rôle d’un roi de guerre. Dans une tradition de la collection de Sahih Muslim, nous lisons un rapport selon lequel Muhammad a dit,

On m’a ordonné de faire la guerre contre les gens jusqu’à ce qu’ils témoignent du fait qu’il n’y a pas de Dieu à part Allah et croient en moi que je suis le messager du Seigneur et dans tout ce que j’ai apporté… (Sahih Muslim, livre 1, no 31)

Pendant que Jésus était sur terre, il s’est battu contre des puissances spirituelles comme le Diable, mais pas physiquement contre les occupants romains de sa patrie. Il a dit à ses disciples de ranger leurs épées et de prier pour leurs ennemis. En revanche, Muhammad aurait dit par Abu Hurairah: « J’ai été rendu victorieux par la terreur (jeté dans le cœur de mes ennemis)… » (Sahih Bukhari, livre 4:52.220).

L’ancien historien islamique et ancien professeur à l’Université al-Azhar en Egypte, Mark Gabriel (pseudonyme) a soigneusement étudié les textes historiques islamiques en arabe et a fait une comparaison entre eux et les déclarations de Jésus dans les Évangiles et en particulier le Sermon sur la Montagne. Il les détaille dans son livre, Jésus et Mahomet, et conclut que même si ces deux fondateurs des plus grandes religions du monde — le christianisme et l’islam — présentaient tous deux des qualités de roi, la façon dont ils les exerçaient était radicalement différente. Selon lui, « Je devais conclure que les différences fondamentales l’emportent de loin sur les similitudes superficielles. »Le premier était le Prince de la Paix et le second était l’homme de guerre. Gabriel a découvert que ces caractéristiques de Jésus dans la Bible lui valaient la peine d’être suivi et il est devenu chrétien.

L’érudit musulman Cheikh Mubarak Ahmad dans son article « Muhammad était-il un prophète ou un roi? »Il déclare que bien que techniquement Muhammad n’était pas un roi, il était plus que cela, et il le décrit comme un empereur. Il poursuit en défendant cette position par le fait que Muhammad a évité toute la pompe et les circonstances habituellement associées à la royauté. Il utilise le texte coranique « Et dans le Messager de Dieu, vous avez un modèle parfait » (Q.33:21) pour le décrire.

Un coup d’œil sur les biographies de la vie de Mahomet révèle des mots comme législateur, guerrier, homme d’État, exécuteur des traités, général et organisateur de la vie politique et principal destinataire du butin de guerre. Ceux-ci décrivent certainement une personne avec des qualités de roi.

Qui est le Prophète modèle, le Prêtre et le Roi ? Jésus ou Muhammad?

Dans la section précédente, il a été fait référence à Q 33:21. Dans son contexte, ce verset décrit les actions de Mahomet à la bataille de la tranchée comme celui qui s’est battu courageusement. Pourtant, dans la pensée islamique, cet « excellent modèle” (Sahih), « excellent exemplaire” (Shakir), « bon exemple” (Khan, Arberry), « meilleur modèle” (Maududi) et « bel exemplaire” a des conséquences de grande portée. L’exégète Maududi déclare: « par conséquent, le verset exige que les musulmans prennent la vie du Prophète (que la paix soit sur lui) comme modèle pour eux-mêmes dans toutes les affaires de la vie et façonnent leur caractère et leur personnalité en fonction. »

Un autre verset du Coran décrit Muhammad comme khuluqin azeem ou la personnification de la plus haute excellence morale (Q 68:4). Diverses interprétations incluent « caractère exalté”, « grand caractère moral”, « nature formidable », « norme de caractère exaltée ». »Ce texte est expliqué par Sa’id bin Abi ‘ Arubah qui a rapporté de Qatada que « Allah lui a donné le caractère exalté, qui comprenait les qualités de modestie, de gentillesse, de bravoure, de pardon, de douceur et toutes les autres bonnes caractéristiques. »

Ainsi, on pourrait résumer la vie de la piété musulmane comme imitant WDMD ou Qu’a fait Muhammad? Pourtant, la question doit être posée: « Est-ce vraiment le meilleur exemple pour la vie? »

Mark Gabriel, que nous avons mentionné ci-dessus, a examiné cette question en profondeur et est devenu convaincu que la réponse était Jésus-Christ. Comment vos amis musulmans répondront-ils à cette question? Comment allez-vous les aider ? Peut-être que quelques questions vous aideront:

1. Prophète
   1. Qui est le vrai prophète?
2. Prêtre
   1. Qui est le mieux qualifié pour être le représentant de Dieu aux hommes et des hommes à Dieu ?
3. Roi
   1. Qui est le meilleur « roi » ?