Question: « Qu’est-ce que cela signifie que Jésus est devenu un péché pour nous (2 Corinthiens 5:21)? »
Réponse: Dieu a fait de celui qui n’avait pas de péché un péché pour nous, afin qu’en lui nous devenions la justice de Dieu ” (2 Corinthiens 5:21). Ce verset a suscité de nombreux débats parmi les théologiens au fil des ans. Il ne fait aucun doute que le verset exprime une vérité unique sur Jésus: Il est devenu péché pour nous. Alors que d’une part le verset énonce la simple vérité de l’évangile selon laquelle Jésus a pris sur Lui les péchés de tous ceux qui croiraient jamais en Lui, il fait également une déclaration quelque peu énigmatique. Comment Dieu a-t-il fait de Jésus un péché pour nous ?
Peut-être la meilleure façon de comprendre qu’Il est devenu un péché pour nous est de commencer par ce que cela ne signifie pas. Premièrement, cela ne signifie pas que Jésus est réellement devenu péché lui-même. Poser une telle théorie nie toute l’Écriture, qui présente clairement Jésus-Christ comme Celui en qui il n’y a pas de péché (1 Jean 3:5), qui ne commet aucun péché (1 Pierre 2:22), et qui est saint, irréprochable et pur (Marc 1:24; Actes 3:14; Apocalypse 3:7). Pour Jésus de « devenir » péché, même pour un moment, signifierait qu’Il cesserait d’être Dieu. Mais l’Écriture présente Jésus comme  » le même hier, aujourd’hui et pour toujours  » (Hébreux 13:8). Il était et est et sera toujours la Deuxième Personne de la Divinité (Jean 1:1).
Deuxièmement, l’idée que Jésus est devenu péché pour nous ne signifie pas qu’Il est devenu pécheur, pas même pour un instant. Certains ont dit que le Christ peut être considéré comme le plus grand des pécheurs, parce que tous les péchés de l’humanité (ou du moins des élus) sont devenus Ses propres péchés. Quand Christ a souffert à notre place et est mort pour nous, Il a porté le châtiment de nos péchés dans son propre corps (1 Pierre 2:24). Mais Jésus n’est jamais devenu personnellement pécheur.
Troisièmement, cela ne signifie pas qu’Il était coupable d’un péché réel. Personne n’est vraiment coupable qui n’ait pas transgressé la loi de Dieu, ce que Jésus n’a jamais fait. S’Il était coupable, alors Il méritait de mourir, et Sa mort ne pouvait avoir plus de mérite que celle de tout autre coupable. Même les pharisiens qui envoyèrent Jésus au Calvaire savaient qu’Il était innocent: ”Et bien qu’ils n’aient trouvé en lui aucune culpabilité digne de la mort, ils ont demandé à Pilate de le faire exécuter  » (Actes 13:28).
S’Il est devenu péché pour nous ne signifie pas que Jésus était un péché, ou un pécheur, ou coupable de péché, l’interprétation appropriée ne peut être trouvée que dans la doctrine de l’imputation. Ceci est confirmé par la deuxième partie de 2 Corinthiens 5:21: « Afin qu’en lui nous devenions la justice de Dieu. » Imputer quelque chose, c’est l’attribuer ou l’attribuer à quelqu’un. Sur la croix, notre péché a été imputé au Christ. C’est ainsi que Christ a payé notre dette de péché envers Dieu. Il n’avait pas de péché en Lui-même, mais notre péché Lui a été imputé (attribué), alors, comme Il a souffert, Il a pris la juste peine que notre péché mérite. En même temps, par la foi, la justice du Christ nous est imputée. Maintenant, nous pouvons nous tenir devant Dieu sans péché, tout comme Jésus est sans péché. Nous ne sommes pas justes en nous-mêmes; au contraire, la justice du Christ nous est appliquée.
Ainsi, « Dieu l’a fait. . . être péché pour nous  » signifie que Jésus, bien qu’il soit sans péché, a été traité comme s’Il ne l’était pas. Bien qu’Il soit resté saint, Il était considéré comme coupable de tous les péchés du monde. Par l’imputation de notre péché à Lui, Il est devenu notre substitut et le destinataire du jugement de Dieu contre le péché. Ayant sauvé ceux qui croient, Il est maintenant « notre justice, notre sainteté et notre rédemption » (1 Corinthiens 1:30).