Définition: Le côté masculin intérieur d’une femme. (Voir aussi anima, Eros, Logos et image de l’âme.)
Comme l’anima chez l’homme, l’animus est à la fois un complexe personnel et une image archétypale.
La femme est compensée par un élément masculin et donc son inconscient a, pour ainsi dire, une empreinte masculine. Il en résulte une différence psychologique considérable entre les hommes et les femmes, et j’ai donc appelé le facteur de projection chez les femmes l’animus, ce qui signifie esprit ou esprit. correspond au Logos paternel tout comme l’anima correspond à l’Éros maternel.
L’animus est le dépôt, pour ainsi dire, de toutes les expériences ancestrales de la femme sur l’homme – et non seulement cela, il est aussi un être créatif et procréateur, non pas au sens de la créativité masculine, mais au sens où il produit quelque chose que nous pourrions appeler word le mot spermatique.
Un Esprit inconscient
Alors que l’anima chez un homme fonctionne comme son âme, l’animus d’une femme ressemble plus à un esprit inconscient. Il se manifeste négativement dans des idées fixes, des opinions collectives et des hypothèses a priori inconscientes qui revendiquent la vérité absolue. Chez une femme identifiée à l’animus (appelée animus-possession), Éros prend généralement la deuxième place devant Logos.
Une femme possédée par l’animus risque toujours de perdre sa féminité.
Peu importe à quel point l’Éros d’une femme peut être amical et contraignant, aucune logique sur terre ne peut la secouer si elle est montée par l’animus. … ignore que cette situation extrêmement dramatique prendrait instantanément une fin banale et sans intérêt s’il quittait le terrain et laissait une deuxième femme poursuivre la bataille (sa femme, par exemple, si elle n’est pas elle-même le cheval de guerre fougueux). Cette idée saine lui vient rarement ou jamais, car aucun homme ne peut converser avec un animus pendant cinq minutes sans être victime de sa propre anima.
Un facteur psychologique utile
L’animus devient un facteur psychologique utile lorsqu’une femme peut faire la différence entre les idées générées par ce complexe autonome et ce qu’elle-même pense vraiment.
Comme l’anima, l’animus a lui aussi un aspect positif. À travers la figure du père, il exprime non seulement l’opinion conventionnelle, mais également ce que nous appelons » l’esprit”, les idées philosophiques ou religieuses en particulier, ou plutôt l’attitude qui en résulte. Ainsi, l’animus est un psychopompe, un médiateur entre le conscient et l’inconscient et une personnification de ce dernier.
Jung a décrit quatre étapes du développement de l’animus chez une femme. Il apparaît d’abord dans les rêves et la fantaisie comme l’incarnation de la puissance physique, un athlète, un homme musclé ou un voyou.
Dans la deuxième étape, l’animus lui donne l’initiative et la capacité d’action planifiée. Il est à l’origine du désir d’indépendance d’une femme et d’une carrière qui lui est propre.
Dans l’étape suivante, l’animus est la « parole », souvent personnifiée dans les rêves en tant que professeur ou ecclésiastique.
Au quatrième stade, l’animus est l’incarnation de la signification spirituelle. À ce plus haut niveau, comme l’anima comme Sophia, l’animus sert de médiateur entre l’esprit conscient d’une femme et l’inconscient. Dans la mythologie, cet aspect de l’animus apparaît comme Hermès, messager des dieux; dans les rêves, il est un guide utile.
Projection
N’importe lequel de ces aspects de l’animus peut être projeté sur un homme. Comme avec l’anima projeté, cela peut conduire à des attentes irréalistes et à une acrimonie dans les relations.
Comme l’anima, l’animus est un amant jaloux. Il est habile à mettre, à la place de l’homme réel, une opinion à son sujet, dont les motifs extrêmement contestables ne sont jamais soumis à la critique. Les opinions de l’Animus sont invariablement collectives, et elles prévalent sur les individus et les jugements individuels exactement de la même manière que l’anima pousse ses anticipations émotionnelles et ses projections entre l’homme et la femme.
L’existence des complexes contrasexuels signifie que dans toute relation entre un homme et une femme, il y a au moins quatre personnalités impliquées. Les lignes de communication possibles sont indiquées par les flèches du diagramme.
La tâche
Alors que la tâche d’un homme en assimilant les effets de l’anima implique de découvrir ses vrais sentiments, la tâche d’une femme est de se familiariser avec la nature de l’animus en remettant constamment en question ses idées et opinions.
La technique pour accepter l’animus est la même en principe que dans le cas de l’anima; seulement ici, la femme doit apprendre à critiquer et à tenir ses opinions à distance; non pas pour les réprimer, mais, en enquêtant sur leurs origines, pour pénétrer plus profondément dans le fond, où elle découvrira ensuite les images primordiales, comme le fait l’homme dans ses relations avec l’anima.