La Mosquée est la maison de prière dans la foi islamique. Une mosquée est symboliquement très importante pour les musulmans et est un moyen humble pour l’homme de recréer la présence divine pure sur terre. Mais les mosquées ne sont pas construites selon ce que l’on croit être des modèles divins, même si elles sont guidées divinement, ni selon des règles très claires, sauf sur quelques points. Il doit avoir une indication claire de la direction de la Mecque, la Qibla (kible). L’indication est dans la plupart des mosquées un mihrab, une niche dans le mur. Une mosquée doit avoir une zone couverte devant le mihrab et des portes peuvent être placées dans les murs là où le mihrab ne se trouve pas.
Masjid (Mescit) est un mot qui signifie « lieu de prostration » et a été utilisé par les premiers musulmans pour des lieux de culte, même pour d’autres religions. Aujourd’hui, le « Masjid » arabe et la « Mosquée » anglaise sont utilisés exclusivement pour les maisons religieuses dans l’Islam.
Histoire et développement
La première mosquée est celle de La Mecque, c’est-à-dire la zone qui entourait la Ka’ba, le sanctuaire le plus saint. Mais le modèle des premières mosquées était la cour de la maison de Muhammed à Madina, qui a été construite en 622 après JC. Celle-ci était organisée avec une Qibla, d’abord tournée vers Jérusalem. À gauche de cette Qibla, des maisons pour les femmes de Muhammed ont été érigées. Il y avait trois entrées dans la cour. Une partie de la cour était couverte et la prière y était exécutée. Après 1,5 ans, la Qibla a été changée pour qu’elle fasse face à La Mecque.
Cette mosquée de Madina avait des fonctions sociales, politiques et judiciaires ainsi que le logement de la famille de Mahomet. Les fonctions religieuses étaient mélangées à d’autres fonctions. Les règles sur les prières semblent ne pas avoir été façonnées à la première période, puisque les prescriptions du Coran sont venues progressivement au cours de ces années. En dehors des mosquées de La Mecque et de Médine, on trouve quelques indications qu’il y avait d’autres mosquées à l’époque de Mahomet.
Les mosquées sont rapidement devenues plus complexes et uniformes dans leur forme. Un minbar, la chaire d’où se tient la prière du vendredi, a été placé à côté du mihrab. Quelques années après la mort de Mahomet, les mosquées sont devenues des symboles si importants que lorsque les conquérants musulmans se sont établis quelque part, une mosquée a d’abord été érigée, puis le camp militaire a été construit autour d’elle. Cela a été inspiré par l’exemple de Madina, mais dans certaines villes principales, les musulmans ont construit leur mosquée à l’endroit qui était le centre des autres religions.
Au début de l’Islam, les tribus et les sectes de l’islam marquaient souvent leur indépendance ou leur pureté en créant leurs propres mosquées ou en définissant une certaine partie de la mosquée comme leur partie. Les musulmans de toutes croyances sont en théorie libres d’entrer dans toutes les mosquées, mais en réalité certaines mosquées sont considérées comme inappropriées et un musulman itinérant essaiera de trouver une mosquée utilisée par des personnes appartenant à sa propre croyance (Sunnites, chiites et Kharijis sont les principaux points de division). Mais la plupart des grandes mosquées, les soi-disant Jami (Cami), sont considérées comme neutres et sont utilisées par toutes les croyances.
De nombreuses mosquées des premiers siècles étaient à l’origine des églises. Beaucoup de ces conversions étaient contre la volonté des chrétiens. Dans de nombreuses régions, le christianisme a perdu sa position et les églises se sont transformées en mosquées au fil du temps, simplement grâce aux musulmans utilisant les églises comme édifices religieux.
La plupart des mosquées aujourd’hui dans les territoires arabes sont fermées aux non-musulmans, mais c’était une réglementation qui a été développée tout au long du premier siècle de l’Islam. Il y avait une augmentation de l’accent mis sur le caractère sacré de la mosquée, de plus en plus d’éléments de la mosquée étaient considérés comme sacrés et toute mosquée était généralement considérée comme « Maison de Dieu ». En Turquie, toute mosquée est ouverte aux visiteurs, les non-musulmans peuvent également les visiter.
La conception des mosquées s’est développée à partir de structures très simples à complexes en peu de temps. Dans les premières mosquées érigées à Hijaz, l’orientation était plus importante que la forme. Le développement de la mosquée telle qu’on la connaît maintenant a duré une période de 80 ans. La forme des mosquées provient dans de nombreux cas d’un mélange de l’architecture des territoires conquis et des motifs originaux.
L’ajout de minarets, les tours d’où les appels sont faits, et absents dans les premières mosquées, a été inspiré par des édifices religieux d’autres religions. La mise en œuvre des minarets était à la fois pour l’embellissement des mosquées et pour la fonctionnalité des mosquées, car l’appel à la prière (Ezan) depuis le niveau du sol ne portait pas plus de quelques blocs. Mais pendant un certain temps après l’introduction des minarets, l’ezan était encore exécuté avec le muezzin marchant dans les rues tout en invitant à la prière. Le premier minaret est probablement arrivé en 703 à Kariouan, en Tunisie, près de 100 ans après la mosquée Madina. Mais il existe des documents écrits suggérant que des minarets ont été érigés dès 665 après JC.
L’ajout d’ornements aux mosquées a été fortement discuté et de nombreux musulmans se sont opposés à ce processus et y ont pensé comme un moyen de mettre en péril ce qui était musulman, et ils n’aimaient pas laisser entrer des éléments chrétiens. Cette réaction n’était pas farfelue car de nombreux architectes des premières mosquées étaient en fait chrétiens. Au fil du temps, de nombreuses pièces ont été ajoutées à la mosquée, des pièces utilisées par des personnes de différentes classes sociales, des personnes exerçant leurs professions dans la mosquée, des voyageurs, des malades et des personnes âgées. Les dévots et les ascètes vivaient souvent dans la mosquée. D’autres éléments à l’intérieur d’une mosquée sont:
- Dakka, une plate-forme d’où le muezzin appelle à la prière après avoir fait cela depuis le minaret.
- Kursi, un bureau et un siège pour le Coran et pour le lecteur.
- Reliquaires, où sont conservés des corps, des parties de corps ou des biens de personnalités religieuses.
- Tapis recouvrant le sol des mosquées.
- Lumières, bougies et lampes, utilisées pour l’éclairage mais pas rituellement.
- Encens, surtout pendant les fêtes.
- De l’eau dans la cour, à la fois pour les ablutions et pour boire.
Administration
Dans les temps anciens ou même aujourd’hui dans certains pays arabes, les mosquées ont souvent été construites par des dirigeants et l’administration des mosquées a été financée par des Waqfs (Vakif), des dotations apportant des revenus. Ces waqfs étaient normalement des terres agricoles, souvent administrées par le donateur ou des membres de sa famille, et pouvaient dans certains cas avoir un emplacement éloigné de la mosquée qu’il finançait. Il pourrait y avoir plus d’un Waqf dans chaque mosquée. Les mosquées aux problèmes économiques cherchaient souvent de nouveaux donateurs.
Bien que les mosquées aient officiellement été sous les dirigeants, le contrôle direct était difficile en raison de l’indépendance économique (par le biais des waqfs) ainsi que de la force de la mosquée parmi les gens. Le principal donateur et sa famille étaient dans de nombreux cas légalement considérés comme le propriétaire de la mosquée. Dans d’autres cas, c’était le Qadi (kadi), le juge de la Charia, qui agissait en tant qu’administrateur principal (Nazir) de la mosquée. Le pouvoir du Nazir était considérable et sa position a souvent donné lieu à d’intenses conflits entre individus et groupes.
Le chef factuel de l’Alat dans les mosquées était le dirigeant qui portait le titre d’imam. Les dirigeants locaux avaient une position parallèle sous le titre Ala Salat. La position de Khatib est le résultat de l’incapacité de l’imam à effectuer la Salat du vendredi, la Khutba. Le Khatib pourrait être un Qadi, et dans les grandes mosquées, plusieurs Khatib pourraient être nommés.
Aujourd’hui en Turquie, la plupart des nouvelles mosquées sont construites par les habitants du quartier (avec des dons), ou en cas de nécessité, des organisations religieuses et caritatives peuvent également les construire.
Règles pour les mosquées
Les mosquées sont des centres de villes ou de quartiers dans les villes. Cette fonction ne doit pas toujours être structurée mais peut être liée à la mentalité, et la construction d’une nouvelle mosquée fait émerger un centre. Très peu de mosquées se trouvent dans des zones ouvertes et n’ont pas de magasins et d’activités commerciales dans les rues qui l’entourent. Les maisons des gens se trouvent souvent dans un deuxième « cercle » à l’extérieur de la mosquée et des magasins. D’autres fonctions sociales ont souvent été liées aux mosquées, aux écoles, aux tribunaux, aux hôpitaux et à l’hébergement des voyageurs. Ce modèle est basé sur la mosquée de Madina, mais est de moins en moins important aujourd’hui car l’urbanisme utilise souvent des modèles occidentaux.
En entrant dans la mosquée, une personne doit enlever ses chaussures ou ses sandales. Entrer dans la mosquée se fera d’abord du pied droit, pendant que l’on profère des bénédictions à Mahomet et à sa famille. Une fois à l’intérieur de la mosquée, deux Rak’as seront exécutés. Une personne à l’intérieur de la mosquée doit parler doucement, pas fort, afin qu’elle ne dérange pas les gens qui prient. Pour la prière du vendredi, une robe et des parfums agréables et propres sont recommandés.
Les femmes qui entrent dans les mosquées ne sont empêchées ni par le Coran ni par la Sunna, mais il existe des règlements sur la façon dont elles doivent se comporter dans une mosquée. Les mosquées peuvent être séparées dans le temps ou dans l’espace. Mais dans certains pays musulmans, les femmes qui entrent dans les mosquées ne sont pas les bienvenues et les mosquées peuvent être fermées aux femmes, soit par les règles locales, soit par habitude. En Turquie, les femmes peuvent facilement entrer dans n’importe quelle mosquée.
Bien que le Salat puisse être exécuté n’importe où, il est considéré comme plus méritoire lorsqu’il est exécuté dans la mosquée et avec d’autres personnes. La Sunna indique que le Salat dans la mosquée a 20 ou 25 fois plus de valeur que celui effectué à la maison.
La prière ou le sermon du vendredi, le Khutba (hutbe), est considéré comme obligatoire pour tous les musulmans de sexe masculin, mais les règlements sur le Khatib et pour les mosquées du vendredi (Jami ou Cami) sont développés sur une longue période, environ deux siècles. Avec la forte augmentation des Jami à partir du 9ème siècle, le terme « Masjid » était de plus en plus utilisé pour les petites mosquées insignifiantes. Pendant une période au début de l’Islam, les sermons étaient prononcés tous les jours par un Qass, qui récitait et expliquait. Mais l’institution du Qass ne s’est jamais répandue et s’est rapidement désintégrée, et ne s’est poursuivie que dans le soufisme.