MuslimsEdit

Selon le Coran, le critère de base pour le salut dans l’au-delà est la croyance en l’unité de Dieu (tawḥīd), les anges de Dieu, les livres révélés de Dieu, tous les messagers de Dieu, ainsi que la repentance à Dieu et la réalisation de bonnes actions. Bien que l’on doive faire de bonnes actions et croire en Dieu, le salut ne peut être atteint que par le jugement de Dieu.

En ce qui concerne le salut de l’enfer, selon la littérature hadith, Abdallah ibn Massoud a dit:  » Certes, un temps viendra au-dessus de l’enfer où ses portes seront soufflées par le vent, il n’y en aura pas, et ce sera après qu’elles y seront restées pendant de nombreuses années. »Toujours dans la littérature Hadith, Muhammad aurait dit: « Allah fera sortir les gens du Feu et les admettra au Paradis. »Sinon, certains hadiths indiquent que la majorité de l’humanité n’accédera pas au ciel. Selon l’Islam, un musulman, même s’il est condamné à Jahannam, finira par entrer dans Jannah.

Comme dans la vie, il y a beaucoup d’épreuves auxquelles on doit faire face. C’est également une condition que les individus doivent rencontrer pour entrer dans Jannah.

Ou pensez-vous que vous entrerez dans le Jardin sans les épreuves qui sont venues à ceux qui sont décédés avant vous ? Ils se heurtèrent à la souffrance et à l’adversité, et furent tellement ébranlés d’esprit que même le Messager et les croyants qui étaient avec lui s’écrièrent: « Quand viendra le secours d’Allah? » Ah ! En vérité, le secours d’Allah est proche!

— Coran, sourate 2 (Al-Baqarah), ayah 214

Avez-vous pensé que vous entreriez au Ciel sans qu’Allah ne teste ceux d’entre vous qui ont combattu dur (Dans Sa Cause) et sont restés fermes?

— Coran, sourate 3 (Ali Imran), ayah 142

Plusieurs chiffres précis sont mentionnés dans la littérature hadiths concernant les normes extrêmement élevées requises pour se qualifier pour Jannah. Initialement, un groupe d’élite sélect de 70 000 personnes appartenant aux disciples de Mahomet entrera dans Jannah sans aucune responsabilité de leurs péchés.

Après le groupe ci-dessus, seulement 1 personne sur 1000 du reste de l’humanité (musulmane) serait admissible à Jannah. Il est entendu que malgré ce faible pourcentage, le nombre réel de personnes qui se rendraient à Jannah serait plus élevé, car Allah pardonnerait les péchés de nombreuses personnes, leur permettant d’entrer également à Jannah.Indiquant qu’il n’est pas nécessaire d’embrasser l’Islam pour entrer dans Jannah.

ShaheedEdit

Un shahid (témoin ou martyr) est considéré comme celui dont la place à Jannah est promise. Des sources sunnites telles qu’Ibn Kathir, ainsi que des sources chiites citent le Coran At-Tawbah 9:111 à l’appui de ce point de vue.

Non-MuslimsEdit

Il existe des opinions différentes parmi les chercheurs quant à savoir si les non-musulmans pourraient entrer dans Jannah. Certains musulmans et érudits islamiques ont soutenu que la Sourate 2:62 indique que Jannah n’est pas exclusivement pour les musulmans.

En effet, ceux qui ont cru et ceux qui étaient Juifs ou chrétiens ou Sabéens — ceux qui ont cru en Allah et au Dernier Jour et ont fait la justice – auront leur récompense auprès de leur Seigneur, et aucune crainte ne les concernera, et ils ne seront pas affligés.2:62

D’autre part, d’autres érudits soutiennent que ce verset est abrogé par la sourate 3:85 et vient d’être appliqué jusqu’à l’arrivée de Mahomet. Par exemple, avant la naissance de Jésus, les Juifs entreront dans Jannah, tout comme les chrétiens qui ont vécu avant Mahomet, mais chaque groupe religieux doit accepter le nouveau prophète.

Et celui qui désire autre chose que l’Islam comme religion — ne sera jamais accepté de lui, et lui, dans l’Au-delà, sera parmi les perdants.3:85

Des érudits comme Ibn Arabi ne considéraient pas le premier comme abrogé par le second, puisque « l’Islam » dans ce contexte, ne s’applique pas à l’Islam en tant que tradition religieuse, mais à la « soumission ». Les érudits modernistes Muhammad Abduh et Rashid Rida rejettent également l’idée que les gens du Livre sont exclus de Jannah, en référence au Coran 4:123-124. En Iran, les personnes du Livre qui étaient du côté iranien pendant la guerre Iran-Irak sont considérées comme des martyrs, c’est pourquoi le Guide suprême Ali Khamenei rend régulièrement visite aux familles des soldats chrétiens tombés au combat à Noël, et les soldats juifs iraniens sont honorés et commémorés pour leur sacrifice. Ghazali a fait la distinction entre les « sauvés » et « ceux qui atteindront le succès ». Par conséquent, les non-musulmans justes n’entreront ni en enfer ni en Jannah, mais resteront à Araf. Le sort des non-initiés est également un sujet de controverse au sein de la théologie islamique.

En outre, ceux qui considèrent Jannah comme exclusivement pour les musulmans soutiennent que l’Islam est la religion « achevée » et « perfectionnée » et qu’il est nécessaire de croire en tout l’enseignement de Dieu, des prophètes et des anges qui peut être fait par un musulman.

Le théologien de l’Islam Süleyman Ateş soutient que les musulmans avaient commis la même erreur que les Juifs et les chrétiens auparavant en affirmant que Jannah était exclusivement réservée aux musulmans. En outre, il déclare que ceux qui croient en Dieu sans Lui associer aucun partenaire, croient en l’au-delà sans aucun doute et font des actions bonnes et utiles peuvent entrer au paradis, conditions offertes par plusieurs religions. Il fait également référence au Coran 5:66 selon lequel il y a de bonnes et de mauvaises personnes parmi n’importe quelle religion, et même tous les musulmans ne peuvent pas entrer au paradis.

Enfin, la plupart des chercheurs conviennent que les non-musulmans qui n’ont pas entendu le message de l’Islam et les non-musulmans qui sont morts dans leur enfance sont également éligibles pour Jannah, sur la base du verset suivant:

And Et Nous ne punissons jamais jusqu’à ce que Nous ayons envoyé un Messager (pour donner un avertissement).17:15

creaturesEdit surnaturel

Les érudits islamiques ont débattu de la possibilité ou non que les djinns puissent entrer dans Jannah. Il est clair dans le Coran que les djinns pourraient être jetés dans Jahannam (l’enfer), mais ne mentionne pas explicitement la présence de djinns dans Jannah. Les Houris sont explicitement décrits comme « intacts par l’homme et les djinns » indique que les djinns pourraient également entrer dans Jannah. D’autres cependant, nient la possibilité pour les djinns d’entrer dans Jannah, ils pourraient simplement essayer d’éviter l’enfer. En conséquence, dans l’au-delà, les feux de l’enfer seront produits aux djinns. Alors que les djinns infidèles souffriront dans les flammes, les djinns pieux se transformeront en poussière avant de toucher les flammes. D’autres traditions expliquent, plus en détail, la nature des djinns au paradis, telles que l’inversion de l’invisibilité des djinns, ainsi les djinns se transformeront en formes fixes, alors qu’ils ne pourront plus voir les humains. La mention d’une récompense relative aux croyants se trouve dans la sourate Al-Jinn:  » Lorsque nous avons entendu les directives du Coran, nous y avons cru volontiers. Car quiconque croit en son Seigneur n’aura aucune crainte d’être privé d’une récompense ou lésé. »

Selon Abu Hanifa, fondateur de la jurisprudence des écoles Hanafi du sunnisme, les djinns pourraient entrer dans jannah, mais, tout comme les anges, ils ne recevront aucune récompense. L’impossibilité d’entrer dans jannah ne s’applique qu’aux démons (shayatin) et aux anges incroyants.