Sigmund Freud

La perspective psychodynamique en psychologie propose qu’il existe des forces psychologiques sous-jacentes au comportement, aux sentiments et aux émotions humains. La psychodynamique est née avec Sigmund Freud (Figure 2.5) à la fin du 19ème siècle, qui a suggéré que les processus psychologiques sont des flux d’énergie psychologique (libido) dans un cerveau complexe. En réponse à l’approche plus réductionniste des mouvements de psychologie biologique, structurelle et fonctionnelle, la perspective psychodynamique marque un retour en pendule vers des concepts plus holistiques, systémiques et abstraits et leur influence sur les comportements et les actions plus concrets. La théorie de la psychanalyse de Freud suppose qu’une grande partie de la vie mentale est inconsciente et que les expériences passées, en particulier dans la petite enfance, façonnent la façon dont une personne se sent et se comporte tout au long de la vie.

La conscience est la conscience du soi dans l’espace et le temps. Il peut être défini comme une conscience humaine des stimuli internes et externes. Les chercheurs étudient les états de conscience humaine et les différences de perception afin de comprendre comment le corps fonctionne pour produire une conscience consciente. La conscience varie à la fois en excitation et en contenu, et il existe deux types d’expérience consciente: phénoménal, ou dans l’instant, et l’accès, qui rappelle des expériences de mémoire.

Apparaissant pour la première fois dans les archives historiques des anciennes civilisations maya et inca, diverses théories de plusieurs niveaux de conscience ont imprégné les spéculations spirituelles, psychologiques, médicales et morales dans les cultures orientales et occidentales. Les anciens Mayas ont été parmi les premiers à proposer un sens organisé de chaque niveau de conscience, de son but et de son lien temporel avec l’humanité. Parce que la conscience incorpore des stimuli de l’environnement ainsi que des stimuli internes, les Mayas croyaient qu’il s’agissait de la forme d’existence la plus fondamentale, capable d’évolution. Les Incas, cependant, considéraient la conscience comme une progression, non seulement de la conscience, mais aussi de la préoccupation pour les autres.

Sigmund Freud a divisé la conscience humaine en trois niveaux de conscience: le conscient, le préconscient et l’inconscient. Chacun de ces niveaux correspond et chevauche les idées de Freud sur l’id, l’ego et le surmoi. Le niveau conscient se compose de toutes les choses dont nous sommes conscients, y compris les choses que nous savons sur nous-mêmes et sur notre environnement. Le préconscient se compose de ces choses auxquelles nous pourrions prêter une attention consciente si nous le souhaitions, et où de nombreux souvenirs sont stockés pour une récupération facile. Freud a vu le préconscient comme ces pensées inconscientes au moment particulier en question, mais qui ne sont pas réprimées et sont donc disponibles pour être rappelées et facilement capables de devenir conscientes (par exemple, l’effet du « bout de la langue”). L’inconscient se compose de choses qui sont en dehors de la conscience, y compris de nombreux souvenirs, pensées et pulsions dont nous ne sommes pas conscients. Une grande partie de ce qui est stocké dans l’inconscient est considérée comme désagréable ou conflictuelle; par exemple, des impulsions sexuelles jugées « inacceptables ». »Bien que ces éléments soient stockés hors de notre conscience, on pense néanmoins qu’ils influencent notre comportement.

Figure 2.6 illustre les niveaux respectifs d’id, d’ego et de surmoi. Dans ce diagramme, la ligne bleue brillante représente le fossé entre la conscience (ci-dessus) et l’inconscience (ci-dessous). En dessous de cette ligne, mais au-dessus de l’id, se trouve le niveau préconscient. Le segment le plus bas est l’inconscient. Comme l’ego, le surmoi a des éléments conscients et inconscients, tandis que l’id est complètement inconscient. Lorsque les trois parties de la personnalité sont en équilibre dynamique, on pense que l’individu est en bonne santé mentale. Cependant, si l’ego est incapable de faire la médiation entre l’id et le surmoi, un déséquilibre se produit sous la forme d’une détresse psychologique.

Si la théorie de Freud reste l’une des plus connues, diverses écoles du domaine de la psychologie ont développé leurs propres perspectives. Par exemple:

• Les psychologues du développement considèrent la conscience non pas comme une entité unique, mais comme un processus de développement avec des stades potentiels plus élevés de qualité cognitive, morale et spirituelle.
• Les psychologues sociaux considèrent la conscience comme un produit de l’influence culturelle ayant peu à voir avec l’individu.
• Les neuropsychologues considèrent la conscience comme enracinée dans les systèmes neuronaux et les structures cérébrales organiques.
• Les psychologues cognitifs fondent leur compréhension de la conscience sur l’informatique.

La plupart des approches psychodynamiques utilisent la thérapie par la parole, ou psychanalyse, pour examiner les fonctions inadaptées qui se sont développées tôt dans la vie et sont, au moins en partie, inconscientes. La psychanalyse est un type d’analyse qui consiste à tenter d’influencer le changement de comportement en faisant parler les patients de leurs difficultés. Les psychanalystes en exercice collectent aujourd’hui leurs données de la même manière que Freud, à travers des études de cas, mais souvent sans le canapé. L’analyste écoute et observe, recueillant des informations sur le patient. Les scientifiques psychanalytiques d’aujourd’hui collectent également des données dans des expériences de laboratoire formelles, étudiant des groupes de personnes de manière plus restreinte et contrôlée (Cramer, 2000; Westen, 1998).

Carl Jung

Carl Jung (1875-1961) a développé les théories de Freud, introduisant les concepts de l’archétype, de l’inconscient collectif et de l’individuation — ou le processus psychologique d’intégration des contraires, y compris le conscient avec l’inconscient, tout en conservant leur autonomie relative (Figure 2.7). Jung se concentrait moins sur le développement infantile et le conflit entre l’id et le surmoi, et plus sur l’intégration entre les différentes parties de la personne.

Voici les concepts de Jung qui prévalent encore aujourd’hui:

Imagination active: Cela fait référence à l’activation de nos processus imaginaux dans la vie éveillée afin de puiser dans les significations inconscientes de nos symboles.

Archétypes: Ces images primordiales reflètent des motifs de base ou des thèmes universels communs à tous et présents dans l’inconscient. Ces images symboliques existent en dehors de l’espace et du temps. Les exemples sont l’ombre, l’animus, l’anima, le vieux sage et l’enfant innocent. Il y a aussi des archétypes de la nature, comme le feu, l’océan, la rivière, la montagne.

1. Anima est l’archétype symbolisant la composante féminine inconsciente de la psyché masculine. Tendances ou qualités souvent considérées comme féminines.
2. L’animus est l’archétype symbolisant la composante masculine inconsciente de la psyché féminine. Tendances ou qualités souvent considérées comme masculines.
3. Le soi est l’archétype symbolisant la totalité de la personnalité. Il représente la recherche de l’unité, de la plénitude et de l’intégration.
4. Persona est le masque ou l’image qu’une personne présente au monde. Il est conçu pour faire une impression particulière sur les autres, tout en dissimulant la vraie nature d’une personne.
5. L’ombre est le côté d’une personnalité qu’une personne n’affiche pas consciemment en public. Il peut avoir des qualités positives ou négatives.
6. Les rêves sont des expressions spécifiques de l’inconscient qui ont une structure définie et déterminée indiquant une idée ou une intention sous-jacente. La fonction générale des rêves est de rétablir l’équilibre psychique total d’une personne.
7. Les complexes sont généralement des matériaux symboliques émotionnellement toniques inconscients et refoulés incompatibles avec la conscience. Les complexes peuvent provoquer des troubles psychologiques constants et des symptômes de névrose. Avec l’intervention, ils peuvent devenir conscients et réduire considérablement leur impact.

Individuation: Jung croyait qu’un être humain est intérieurement entier, mais que la plupart des gens ont perdu le contact avec des parties importantes d’eux-mêmes. En écoutant les messages de nos rêves et en éveillant notre imagination, nous pouvons entrer en contact et réintégrer nos différentes parties. Le but de la vie est l’individuation, qui est le processus d’intégration du conscient avec l’inconscient, en synergisant les nombreuses composantes de la psyché. Jung a affirmé: « Faites confiance à ce qui vous donne un sens et acceptez-le comme votre guide » (Jung, 1951, p. 3). Chaque être humain a une nature spécifique et appelle uniquement la sienne, et à moins que celles-ci ne soient remplies par une union de conscience et d’inconscient, la personne peut devenir malade. Aujourd’hui, le terme « individuation” est utilisé dans l’industrie des médias pour décrire les nouvelles technologies d’impression et en ligne qui permettent une « personnalisation de masse” des médias (journaux, en ligne, télévision) afin que leur contenu corresponde aux intérêts uniques de chaque utilisateur, s’éloignant de la pratique des médias de masse consistant à produire le même contenu pour tous les lecteurs, téléspectateurs, auditeurs ou utilisateurs en ligne (Chen, Wang, & Tseng, 2009). Marshall McLuhan, le théoricien des communications, a fait allusion à cette tendance à la personnalisation lorsqu’il a discuté de l’avenir des livres imprimés dans un monde interconnecté électroniquement (McLuhan &Nevitt, 1972).

Mandala: Pour Jung, le mandala (qui est le mot sanskrit pour « cercle”) était un symbole de plénitude, de complétude et de perfection, et symbolisait le soi.

Mystère : Pour Jung, la vie était un grand mystère, et il croyait que les humains en connaissaient et en comprenaient très peu. Il n’hésitait jamais à dire : « Je ne sais pas”, et il admettait toujours quand il arrivait à la fin de sa compréhension.

Névrose: Jung avait l’intuition que ce qui passait souvent pour la normalité était la force même qui brisait la personnalité du patient. Il a proposé qu’essayer d’être « normal” viole la nature intérieure d’une personne et constitue en soi une forme de pathologie. À l’hôpital psychiatrique, il se demande pourquoi les psychiatres ne s’intéressent pas à ce que leurs patients ont à dire.

Histoire: Jung a conclu que chaque personne a une histoire, et lorsque le dérangement se produit, c’est parce que l’histoire personnelle a été niée ou rejetée. La guérison et l’intégration surviennent lorsque la personne découvre ou redécouvre sa propre histoire personnelle.

Symbole: Un symbole est un nom, un terme ou une image qui est familier dans la vie quotidienne, mais pour Jung, il avait d’autres connotations que sa signification conventionnelle et évidente. Pour Jung, un symbole impliquait quelque chose de vague et partiellement inconnu ou caché, et n’a jamais été défini avec précision. Les symboles de rêve portaient des messages de l’inconscient à l’esprit rationnel.

Inconscient: Ce principe de base, tel qu’exprimé par Jung, stipule que tous les produits de l’inconscient sont symboliques et peuvent être considérés comme des messages directeurs. Dans ce concept, il existe deux types:

1. Inconscient personnel: Cet aspect de la psyché n’entre généralement pas dans la conscience d’un individu, mais apparaît plutôt dans un comportement manifeste ou dans des rêves.
2. Inconscient collectif: Cet aspect de l’inconscient se manifeste dans des thèmes universels qui traversent toute la vie humaine. L’idée de l’inconscient collectif suppose que l’histoire de la race humaine, jusqu’aux temps les plus primitifs, vit dans tous les hommes.

Test d’association de mots: C’est une technique de recherche que Jung a utilisée pour explorer les complexes de l’inconscient personnel. Cela consistait à lire 100 mots à quelqu’un, un à la fois, et à ce que la personne réponde rapidement avec un mot qui lui est propre.

Types psychologiques

Selon Jung, les gens diffèrent de certaines manières fondamentales, même si les instincts qui nous animent sont les mêmes. Jung a distingué deux attitudes générales – introversion et extraversion – et quatre fonctions – penser, ressentir, sentir et intuiter:

1. Introverti: orienté vers l’intérieur; a besoin d’intimité et d’espace; choisit la solitude pour récupérer de l’énergie; souvent réfléchissant.
2. Extraverti: Orienté vers l’extérieur; a besoin de sociabilité; choisit les gens comme source d’énergie; souvent orienté vers l’action.
3. Fonction de pensée: Logique; voit les relations de cause à effet; cool, distant, franc et questionnant.
4. Fonction de sentiment: Créatif, chaleureux, intime; a le sentiment de valoriser positivement ou négativement. (Notez que ce n’est pas la même chose que l’émotion.)
5. Fonction de détection: Sensorielle; orientée vers le corps et les sens; détaillée, concrète et présente.
6. Intuitif: Voit de nombreuses possibilités dans des situations; va avec des intuitions; impatient avec des détails terreux; peu pratique; parfois absent

L’évaluation de l’indicateur de type Myers-Briggs (MBTI) est un questionnaire psychométrique conçu pour mesurer les préférences psychologiques dans la façon dont les gens perçoivent le monde et prennent des décisions. Les développeurs originaux de l’inventaire de la personnalité de Myers-Briggs étaient Katharine Cook Briggs et sa fille, Isabel Briggs-Myers (1980, 1995). Après avoir étudié les travaux de Jung, l’équipe mère-fille a transformé son intérêt pour le comportement humain en une application pratique de la théorie des types psychologiques. Ils ont commencé à créer l’indicateur pendant la Seconde Guerre mondiale, estimant qu’une connaissance des préférences de personnalité aiderait les femmes qui entraient pour la première fois dans la main-d’œuvre industrielle à identifier le type d’emplois en temps de guerre qui serait « le plus confortable et le plus efficace. »

Le questionnaire initial est devenu l’Indicateur de type Myers-Briggs (MBTI), publié pour la première fois en 1962 et mettant l’accent sur la valeur des différences naturelles (CAPT, 2012). Ces préférences ont été extrapolées à partir des théories typologiques proposées par Jung et publiées pour la première fois dans son livre de 1921 Types psychologiques (Adler &Hull, 2014). Jung a théorisé qu’il existe quatre fonctions psychologiques principales par lesquelles nous expérimentons le monde: la sensation, l’intuition, le sentiment et la pensée, l’une de ces quatre fonctions étant dominante la plupart du temps. Le MBTI fournit aux individus une mesure de leurs préférences dominantes basée sur les fonctions jungiennes.

Axe de recherche: La Théorie du Comportement de l’acheteur

La théorie jungienne a influencé tout un domaine de la psychologie sociale appelé Comportement du consommateur (Howard&Sheth, 1968). Le comportement des consommateurs est l’étude des individus, des groupes ou des organisations et des processus qu’ils utilisent pour sélectionner, sécuriser et éliminer des produits, des services, des expériences ou des idées pour satisfaire leurs besoins, et les impacts de ces processus sur le consommateur et la société. Mêlant psychologie, sociologie, anthropologie sociale, marketing et économie, l’étude du comportement des consommateurs tente de comprendre les processus décisionnels des acheteurs, tels que la façon dont les émotions affectent le comportement d’achat (figure 2.8); elle étudie également les caractéristiques des consommateurs individuels, telles que les données démographiques, ainsi que les variables comportementales et les influences externes, telles que la famille, l’éducation et la culture, pour tenter de comprendre les désirs des gens.

Le modèle de la boîte noire (Sandhusen, 2000) capture cette interaction des stimuli, des caractéristiques du consommateur, des processus de décision et des réponses du consommateur. Les stimuli peuvent être vécus comme des stimuli interpersonnels (entre personnes) ou intrapersonnels (au sein des personnes). Le modèle de la boîte noire est lié à la théorie de la boîte noire du behaviorisme, où l’accent n’est pas mis sur les processus à l’intérieur d’un consommateur, mais sur la relation entre les stimuli et la réponse du consommateur. Les stimuli marketing sont planifiés et traités par les entreprises, tandis que les stimuli environnementaux sont basés sur les circonstances sociales, économiques, politiques et culturelles d’une société. La boîte noire de l’acheteur contient les caractéristiques de l’acheteur et le processus de décision, qui détermine la réponse de l’acheteur (tableau 2.1).

Tableau 2.1 Environmental Factors and Buyer’s Black Box

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Environmental Factors		Buyer’s Black Box		Buyer’s Response
Marketing Stimuli	Environmental Stimuli	Buyer Characteristics	Design Process
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Le rêve et la psychologie psychodynamique

Freud a montré un grand intérêt pour l’interprétation des rêves humains, et sa théorie était centrée sur la notion de désir refoulé — l’idée que rêver nous permet de trier les souhaits non résolus et refoulés. La théorie de Freud décrivait les rêves comme ayant un contenu à la fois latent et manifeste. Le contenu latent se rapporte à des désirs ou des fantasmes inconscients profonds, tandis que le contenu manifeste est superficiel et dénué de sens. Le contenu manifeste masque ou masque souvent le contenu latent.

Les théories issues des travaux de Freud sont les suivantes:

La théorie de la simulation de menace suggère que le rêve doit être considéré comme un ancien mécanisme de défense biologique. On pense que les rêves offrent un avantage évolutif en raison de leur capacité à simuler à plusieurs reprises des événements potentiellement menaçants. Ce processus améliore les mécanismes neurocognitifs nécessaires pour une perception et une évitement efficaces des menaces. Pendant une grande partie de l’évolution humaine, les menaces physiques et interpersonnelles étaient suffisamment graves pour récompenser l’avantage reproductif de ceux qui y ont survécu. Par conséquent, le rêve a évolué pour reproduire ces menaces et s’entraîner continuellement à y faire face. Cette théorie suggère que les rêves servent à permettre la répétition de scénarios menaçants afin de mieux préparer un individu aux menaces réelles.

La théorie de l’accomplissement des attentes postule que le rêve sert à évacuer les excitations émotionnelles (aussi mineures soient-elles) qui n’ont pas été exprimées pendant la journée. Cette pratique libère de l’espace dans le cerveau pour faire face aux excitations émotionnelles du lendemain et permet aux pulsions instinctives de rester intactes. En effet, l’attente est remplie (c’est-à-dire que l’action est terminée) dans le rêve, mais seulement sous une forme métaphorique afin qu’un faux souvenir ne soit pas créé. Cette théorie explique pourquoi les rêves sont généralement oubliés immédiatement après.

D’autres théories neurobiologiques existent également:

Théorie de l’activation-synthèse: Une théorie neurobiologique importante du rêve est la théorie de l’activation-synthèse, qui stipule que les rêves ne signifient rien. Ce ne sont que des impulsions cérébrales électriques qui tirent des pensées et des images aléatoires de nos souvenirs. La théorie postule que les humains construisent des histoires de rêves après leur réveil, dans une tentative naturelle de donner un sens à l’absurde. Cependant, compte tenu de la vaste documentation sur les aspects réalistes du rêve humain ainsi que des preuves expérimentales indirectes que d’autres mammifères (par exemple, les chats) rêvent également, les psychologues évolutionnistes ont théorisé que le rêve sert effectivement un but.

Théorie de l’activation continue: La théorie de l’activation continue du rêve propose que le rêve est le résultat de l’activation et de la synthèse du cerveau. Le rêve et le sommeil paradoxal sont simultanément contrôlés par différents mécanismes cérébraux. L’hypothèse affirme que la fonction du sommeil est de traiter, coder et transférer des données de la mémoire à court terme à la mémoire à long terme via un processus appelé « consolidation ». »Cependant, il n’y a pas beaucoup de preuves pour étayer la consolidation en tant que théorie. Le sommeil NREM (mouvement oculaire non rapide ou non REM) traite la mémoire liée à la conscience (mémoire déclarative) et le sommeil REM (mouvement oculaire rapide) traite la mémoire liée à l’inconscient (mémoire procédurale).

L’hypothèse sous-jacente de la théorie de l’activation continue est que pendant le sommeil paradoxal, la partie inconsciente d’un cerveau est occupée à traiter la mémoire procédurale. Pendant ce temps, le niveau d’activation dans la partie consciente du cerveau descend à un niveau très bas car les entrées des sens sont fondamentalement déconnectées. Cela déclenche le mécanisme d' »activation continue” pour générer un flux de données à partir des réserves de mémoire pour circuler dans la partie consciente du cerveau.

Nielsen et ses collègues (2003) ont étudié la structure dimensionnelle des rêves en administrant le Questionnaire Type sur les rêves (TDQ) à 1 181 étudiants universitaires de première année dans trois villes canadiennes. On a trouvé un profil de thèmes qui variait peu selon l’âge, le sexe ou la région; cependant, les différences identifiées étaient corrélées avec des jalons de développement, des attributs de personnalité ou des facteurs socioculturels. L’analyse factorielle a révélé que les rêves des femmes étaient principalement liés à des facteurs négatifs (échec, perte de contrôle, serpents / insectes), tandis que les rêves des hommes étaient principalement liés à des facteurs positifs (magie / mythe, vie extraterrestre).

Il existe plusieurs hypothèses qui visent à expliquer les effets conscients-inconscients sur la résolution de problèmes:

1. Activation de la propagation: Lorsque les résolveurs de problèmes se désengagent de la tâche de résolution de problèmes, ils s’exposent naturellement à plus d’informations pouvant servir à éclairer le processus de résolution de problèmes. Les solveurs sont sensibilisés à certaines informations et peuvent bénéficier d’une combinaison conceptuelle d’idées disparates liées au problème.
2. Oubli sélectif: Une fois désengagés du processus de résolution de problèmes, les solveurs sont plus libres de laisser aller certaines idées ou concepts qui peuvent inhiber le processus de résolution de problèmes, permettant une vision plus propre et plus fraîche du problème et révélant des voies plus claires vers la solution.
3. Restructuration du problème: Lorsque les résolveurs de problèmes abandonnent le problème initial, ils sont ensuite libérés pour restructurer ou réorganiser leur représentation du problème et ainsi capitaliser sur des informations pertinentes non remarquées auparavant, changer de stratégie ou réorganiser les informations du problème d’une manière plus propice aux voies de solution.

L’étude des corrélats neuronaux de la conscience (NCC) cherche à relier l’activité dans le cerveau aux expériences humaines subjectives dans le monde physique. Les progrès de la neurophilosophie sont venus de la concentration sur le corps plutôt que sur l’esprit (Squire, 2008). Dans ce contexte, les corrélats neuronaux de la conscience peuvent être considérés comme ses causes, et la conscience peut être considérée comme une propriété dépendante de l’état d’un système biologique complexe, adaptatif et hautement interconnecté non défini. Les CCN constituent le plus petit ensemble d’événements et de structures neuronaux suffisants pour un percept conscient donné ou une mémoire explicite (Figure 2.9).

Dans l’enquête sur la CCN, notre capacité à manipuler les percepts visuels dans le temps et l’espace a fait de la vision un centre d’étude. Les psychologues ont perfectionné un certain nombre de techniques dans lesquelles la relation apparemment simple entre un stimulus physique dans le monde et son principe associé dans l’esprit du sujet est perturbée et donc ouverte à la compréhension. De cette manière, les mécanismes neuronaux peuvent être isolés, permettant de suivre la conscience visuelle dans le cerveau. Dans une illusion perceptuelle, le stimulus physique reste fixe tandis que la perception fluctue. L’exemple le plus connu est le Cube de Necker (Koch, 2004) : les 12 lignes du cube peuvent être perçues de deux manières différentes en profondeur (Figure 2.10).

Un certain nombre d’expériences d’imagerie par résonance magnétique fonctionnelle (IRMf) ont identifié l’activité sous-jacente à la conscience visuelle chez l’homme et démontré de manière assez concluante que l’activité dans diverses zones du cerveau suit la perception mentale et non le stimulus rétinien (Rees &Frith, 2007), permettant de lier l’activité cérébrale à la perception (Figure 2.11) .

Attributions de l’image

Figure 2.5: Freud Jung devant Clark Hall (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b5/Hall_Freud_Jung_in_front_of_Clark.jpg) est dans le domaine public.

Figure 2.6: Représentation visuelle de l’id, de l’ego et du surmoi de Freud et du niveau de conscience (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Id_ego_superego.png) utilisé sous la licence CC BY SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.en).

Figure 2.7: Modèle graphique de la théorie de Carl Jung – Version anglaise par Andrzej Brodziak (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Scheme-Jung.jpg) utilisé sous licence générique CC-BY-SA 2.5 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5/deed.en).

Figure 2.8 : Schéma de neuromarketing de Benoit Rochon (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Neuromarketing_fr.svg) utilisé sous licence CC BY 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.en).

Figure 2.9: Corrélats Neuronaux de La Conscience par Christof Koch (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Neural_Correlates_Of_Consciousness.jpg) utilisés sous licence CC BY SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.en).

Figure 2.10: Le cube de Necker, un type d’illusion d’optique de Stevo-88 (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Necker%27s_cube.svg) est dans le domaine public.

Figure 2.11: L’analyse IRMF pendant les tâches de mémoire de travail par John Graner (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:FMRI_scan_during_working_memory_tasks.jpg) est dans le domaine public.

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