1. Commencez votre étude biblique par la prière, en demandant que Dieu vous aide et illumine votre esprit pendant le temps de « creuser” dans la Parole. Venez avec une attitude respectueuse parce que c’est la Parole de Dieu après tout (Psa. 119:18). Rappelez-vous que la compréhension de la Bible se fait par l’Esprit de Dieu qui nous enseigne et par la foi. Demandez à Dieu de vous accorder la grâce d’humilité que vous pourriez enseigner et de vous donner également la sagesse.

2. Sélectionnez un passage de l’Écriture pour votre étude.

a. Il est généralement préférable de lire d’abord tout le livre pour obtenir la grande image avant d’entrer dans les détails du passage sélectionné.

b. Gardez à l’esprit que le contexte est essentiel.

(1)Comprendre la Bible selon ses propres termes et non les nôtres est crucial pour y être fidèle.

(2) Chaque livre de la Bible est différent et écrit différemment des autres. Il existe différents genres (catégories, types): histoire, loi, chant / psaume, prophétique, proverbe, littérature de sagesse (proverbes, Ecclésiaste), lamentations, etc. Il y a même différents genres dans différents livres. Psaumes a des lamentations, des louanges, etc.

(3) Les Juifs ont divisé la Bible de l’Ancien Testament en Lois, Prophètes, Écrits (histoire).

3. Faites une étude de fond des proverbes. En d’autres termes, immergez-vous autant que possible dans l’époque où il a été écrit. Faites un petit voyage dans le temps.

a. Gardez à l’esprit que les proverbes étaient une collection de documents écrits sur une période de temps et non écrits en une seule fois ou en quelques années.

b. Découvrez l’histoire, la culture et la société de l’époque. La langue est intimement liée à la culture.

c. En savoir plus sur les coutumes et les traditions.

d. Étude de l’archéologie, de la géographie, etc.

e. Reconnaissez que la Bible a été écrite sur une longue période de temps. Dieu a lentement révélé Son plan sur la façon dont Il allait racheter – sauver un peuple pour Lui-même.

f. Rappelez-vous aussi que le Nouveau Testament est construit sur l’Ancien Testament, mais que l’Ancien est correctement interprété par le Nouveau.

4. Lisez plusieurs fois le texte sélectionné. Utilisez des traductions différentes si vous les avez. Cela vous donnera une vue multiforme du passage. Une bonne application en ligne est Gateway.com . Obtenez le sens de ce qui se passe et comment les autres traducteurs ont interprété le (s) passage (s).

5. Étudiez la syntaxe, la grammaire et

a. Habituellement, à moins d’avoir des outils adéquats ou une connaissance pratique des langues d’origine, ce serait très difficile. La plupart des outils sont orientés vers la compréhension des mots (leurs définitions, etc.). Le problème avec cela est que le contexte détermine presque toujours la signification d’un mot. Les mots sont liés. Un ou deux mots ne détermineront pas la signification exacte du texte.

Par exemple, le vieil adage anglais « Kicked the bucket » pourrait littéralement signifier que l’on utilisait son pied pour frapper le seau. Ou cela pourrait signifier qu’une personne est morte. Étudier chaque mot seul ne vous donnera pas le sens de la phrase.

b. Cependant, une étude significative des mots est utile.

(1) Gardez à l’esprit qu’une étude fidèle et une bonne érudition cherchent à lire et à interpréter le (s) texte (s) avec Dieu et l’intention de l’auteur original au premier plan. C’est ce qu’on appelle l’exégèse. Du mieux que vous puissiez le déterminer, qu’avait initialement l’intention de dire Dieu à travers l’auteur? À quelles questions ou problèmes Dieu parlait-il ? Pourquoi le(s) passage(s) a-t-il été écrit(s) ? Quelles réponses Dieu a-t-il données ?

(2) D’une part, faire une étude de mots peut vous donner la couleur, le ton ou un sens plus complet du passage. Dans ce cas, c’est très utile. C’est d’ailleurs ce qu’on appelle l’herméneutique.

(a) Étudiez la signification des mots en voyant ce que la Bible les utilise pour signifier. Par exemple, le mot « péché” a de nombreuses significations et utilise différents termes dans l’original.

(b)Étudiez l’utilisation du ou des mots dans la phrase.

(c)Étudiez l’utilisation des verbes. Cela peut avoir une signification énorme dans certains passages.

(3) D’autre part, faire une étude de mot peut se concentrer sur la signification du mot sans tenir compte de la phrase, du paragraphe, du chapitre et du livre. Il peut déformer ou mal comprendre le sens dans son contexte et donc déformer complètement le sens. Veillez à mettre trop de stock dans le sens d’un mot particulier, surtout lorsqu’il a de nombreuses significations ou nuances différentes.

Il y a deux mots dans les proverbes qui illustrent cela. Le mot anglais soncdevrait provenir du mot hébreu benor du mot na’ar. Dans certains endroits de l’Ancien Testament, ben pourrait également être traduit par enfant ou descendance (sans égard à l’âge). Le terme na’arin d’autres parties de l’Ancien Testament pourrait également désigner un jeune enfant, une descendance ou un esclave.

(4) Rappelez-vous: les mots sont déterminés par leur contexte immédiat.

c. Essayez de vous familiariser avec l’ancienne langue hébraïque.

(1) Ceci est crucial car la langue forme la culture et la culture détermine la langue. Par exemple, à l’époque de Shakespeare et pendant quelque temps auparavant, « gentil” était ce que vous appelleriez une personne qui était mentalement retardée ou contestée. Ces gens étaient lents et souvent avec une douce disposition. Aujourd’hui, un bon synonyme serait stupide. Cependant, à notre époque, le mot nice est devenu agréable ou agréable. Même mot, différents contextes ont des significations différentes. Aujourd’hui, nous décrivons souvent une personne gentille comme gentille. Cependant, je soutiens que nice est passivement agréable alors que kind est activement amical ou généreux. La Bible nous appelle à être gentils, à vouloir montrer des actes positifs au profit des autres.

(2) La langue hébraïque est une langue sémitique. La langue sémitique du temps de Job ou de Moïse était quelque peu différente de la langue des prophètes hébreux. L’hébreu est ancré dans la philosophie culturelle orientale ou orientale, tandis que les langues grecque, Latine, Germanique et anglaise sont imprégnées de philosophie culturelle occidentale ou occidentale. Pour en savoir plus à ce sujet, allez ici.

George Mendenhall souligne que

La pensée ancienne est associative, pas « scientifique”, et tend donc à créer le maximum de relations entre l’expérience, le langage et l’art, pas le minimum qui est si caractéristique de la sur-spécialisation moderne.

(3)Voici quelques éléments clés à considérer à propos de la langue hébraïque des proverbes:

• L’ancienne langue hébraïque est une langue de description, pas de précision. C’est un langage pictural, visuel, lourd de symboles. Il est rempli d’images.

• C’est un langage de pensée concrète comparé à la pensée abstraite occidentale. L’hébreu utilise des termes concrets associés aux cinq sens pour exprimer des idées abstraites. Ainsi, par exemple, le mot abstrait en hébreu est « nez rouge » ou « nez chaud.”

• L’hébreu est une langue de sentiment et de travail.

• L’hébreu organise les événements en fonction de l’action et du but. Les événements sont plus d’actualité par rapport à la manière occidentale d’exprimer les événements dans l’ordre chronologique.

• La poésie hébraïque rime idées et pensées pas mots.

• Il intègre des parallèles, des contrastes et des comparaisons. Il se compare souvent en fonction de la fonction.

• Le temps est une perspective d’observation. Nous voyons le passé et l’avenir est devant nous. L’hébreu biblique voit le passé parce qu’il a été vécu et observé, il est donc considéré comme devant nous. Un exemple est le terme pour mémorial. Les pierres d’autel ou d’autres choses que les anciens patriarches faisaient pour se souvenir et commémorer des événements importants étaient des monuments commémoratifs. Plus tard, le mot « mémorial” ou « souvenir” signifiait littéralement aller de l’avant dans la vie tout en revenant sur un événement majeur qui a eu un impact significatif sur la vie d’alors et d’aujourd’hui. Cette même idée est investie dans les paroles de Jésus à la Cène du Seigneur, « Faites ceci en me rappelant.”

• · Les verbes et les noms sont dynamiques parce que la culture hébraïque voit toute la vie en mouvement constant. La Loi, l’histoire et les prophéties étaient considérées comme faisant partie du mouvement perpétuel du plan directeur de Dieu.

• La langue hébraïque voit aussi la grande image et tout ce qui est lié à la grande image (la forêt proverbiale). La langue occidentale se concentre sur certains points de la vue d’ensemble (l’arbre proverbial dans la forêt).

6. Comprenez ce qu’est un proverbe.

la Concordance biblique de a.Strong dit un proverbe, le terme hébreu מששלל mâšâl; est « apparemment à partir de 4910 dans un sens original de supériorité dans l’action mentale; à proprement parler, une maxime lapidaire, généralement de nature métaphorique; d’où une similitude (comme un adage, un poème, un discours): mot, comme, parabole, proverbeSentences Phrases de sagesse éthique, maximes éthiques”

b. Le Dr Tremper Longman III nous dit: « Le titre (Proverbes) associe ainsi le livre à son genre le plus omniprésent, le genre le plus proverbe – observations courtes et lapidaires, avertissements, avertissements et interdictions (en particulier dans chaps. 10-31)” .

c. Dans le livre des proverbes se trouvent des discours prolongés (ex.: Proverbe 2). Dans les discours, il y a une introduction qui appelle l’étudiant à faire attention avec une raison motivante de le faire. Ensuite, il y a la leçon suivie d’une conclusion. Dans la deuxième partie des Proverbes (chapitres 10-31), nous trouvons des paraboles, des enseignements par métaphores, des comparaisons d’illustrations, etc.

d. les érudits soulignent constamment ce que dit Longman, qu’un proverbes, « … n’enseigne pas une vérité universellement valide. Au contraire, les proverbes ne sont vrais que s’ils sont énoncés au bon moment et dans les bonnes circonstances. »Un exemple se trouve dans Proverbes 15:23 et dans 27:14. Cependant, « Les conditions de la vérité du proverbe doivent être explorées avant ou comme il est appliqué. Bien que tout cela soit vrai et très important dans la bonne compréhension des proverbes, nous devons admettre que certains proverbes sont toujours vrais.”

7. L’étape suivante consiste à comparer d’autres passages de l’Écriture avec le texte que vous étudiez. Encore une fois, comprenez-le dans son contexte. Comme le dit le proverbe,  » Comprendre un texte sans contexte n’est que prétexte. »

a. Comparer l’écriture avec l’écriture s’appelle l’analogie de la foi. Le vrai sens d’un passage sera en harmonie avec le sens du reste de la Bible. L’Écriture témoigne d’elle-même (Psa. 119; Lc 24, 32; Jn. 5:39), c’est pourquoi il s’interprète (És. 28). Les passages peu clairs sont interprétés à la lumière de passages plus clairs.

b. Comme l’a dit une référence à l’étude biblique, « Ainsi, bien que le croyant soit libre d’examiner l’Écriture par lui-MÊME, IL N’EST PAS LIBRE DE L’EXPLIQUER DE LA MANIÈRE QU’IL VEUT. Il ne doit comprendre chaque partie que de la manière dont elle s’accorde le mieux avec toutes les autres parties. CE DOIT ÊTRE UNE MAUVAISE SIGNIFICATION SI AUCUNE AUTRE PARTIE DE L’ÉCRITURE N’EST D’ACCORD AVEC ELLE ” (auteur inconnu).

c. Un article sur le site Web de Grace Fellowship Church (Toronto, Canada), D.A. Carson dit

Observez attentivement que l’universalité formelle des proverbes et des dictons proverbiaux n’est que rarement une universalité absolue. Si les proverbes sont traités comme des lois ou de la jurisprudence, des erreurs d’interprétation et de pastorale majeures seront inévitablement commises ensue…So quand une organisation de parachutistes bien connue continue de citer « Former un enfant dans la voie qu’il devrait suivre, et quand il sera vieux, il ne s’en éloignera pas » comme s’il s’agissait d’une jurisprudence, qu’en pensons-nous? Cet énoncé proverbial ne doit pas être dépouillé de sa force: c’est une puissante incitation à élever des enfants responsables, craignant Dieu. Néanmoins, c’est un proverbe; ce n’est pas une promesse d’alliance. Il ne précise pas non plus à quel moment les enfants seront alignés.

d. Rappelez-vous, Jésus et le Nouveau Testament sont les clés pour comprendre le vrai sens du (des) passage(s). Dans le cadre de l’Ancien Testament, les proverbes doivent être interprétés et compris comme de nature rédemptrice, nous pointant vers le Christ. Dans cet esprit, McCartney et Clayton nous encouragent à une interprétation fidèle en demandant:

1. Comment ce passage fonctionne-t-il dans le plan de rédemption de Dieu pour son peuple, et où s’inscrit-il dans le déroulement de ce plan dans l’histoire ?

2. Comment le passage pointe-t-il vers Jésus-Christ ; c’est-à-dire, comment ce passage participe-t-il à tout le mouvement de l’OT vers Jésus-Christ et se concentre-t-il sur lui ; ou, comment ce passage s’appuie-t-il sur l’accomplissement du plan de Dieu en Jésus-Christ ?

3. Comment ce passage, ayant été centré sur le Christ, instruit-il ceux qui sont en Christ, l’Église; en quoi cela nous aide-t-il à le suivre, à le connaître ou à grandir en lui?

8. Ensuite, notez vos conclusions et observations.

a. Que dit ce passage ?

b. En quoi est-ce significatif pour l’ensemble de la Bible?

c. Quelles sont les idées et principes clés originaux qui peuvent être apportés à travers le temps jusqu’à nos jours

et ensuite appliqués à nos vies?